مفاهيم قرآنية
نظرة القرآن عن القلب
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ مرتضى مطهّري
أظنّ أنّه لا داعي للتوضيح ، بأنّ الغرض من القلب في اصطلاح العرفاء والأُدباء ليس ذلك العضو اللحمي الموجود في الجانب الأيسر من البدن ، ويّجري الدم ـ كالمضخة ـ في العروق ، فمثلا في تعبير القرآن : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ ... ) [ ق : 37 ] ، أو في التعبير العرفاني اللطيف لحافظ ( الشاعر ) :
نظرية تفسير القرآن بالقرآن
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد كمال الحيدري
حاول جملة من أعلام المفسّرين من الفريقين كالطبري والرازي والطبرسي والطوسي والطباطبائي أن ينتهجوا طريقاً آخر غير ما سلكه الآخرون. حيث اعتمدوا القرآن نفسه لتفسير القرآن؛ وذلك لما ورد عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) وأئمّة أهل البيت (عليهم السلام) أنّ القرآن يفسّر بعضه بعضاً ويصدّق بعضه بعضاً وينطق بعضه ببعض.
ليلة القدر
- نشر في
-
- مؤلف:
- منتدى هناء
قال الله تعالى : ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَة الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر * تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيَها بِإِذْنِ رَبّـِهم مِّن كُلِّ أَمْر * سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) صدق الله العلي العظيم .
القدر في اللغة : كون الشيء مساوياً لغيره من غير زيادة ولا نقصان ، وقدّر الله هذا الأمر بقدره قدراً : إذ جعله على مقدار ما تدعو إليه الحكمة .
خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد عادل العلوي
دعوة الأنبياء أو أهم وظائف القائد الإسلامي:
دعوة الأنبياء ومن ثم العلماء ولا سيما القائد الإسلامي تتلخص في العناوين التالية:
1ـ الدعوة إلى التوحيد: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رّسُولٍ إِلّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنّهُ لاَ إِلهَ إِلّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) الأنبياء / 25 .
2ـ الدعوة إلى محاربة الطاغوت:
( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلّ أُمّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ وَاجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنْهُم مّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَنْ حَقّتْ عَلَيْهِ الضّلاَلَةُ ... ) النحل / 36 .
المشروع الإبراهيمي في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد عبد الأمير علي خان
تمهيداً لإدراك مغزى ولاية أهل البيت (عليهم السلام) ، واستحضار خلفيّتها تاريخيّاً ، قبل أن يُخلقوا ، يجدر بنا أن نشير إلى أنّهم قمّة المشروع الإلهي المقدّس في هذه الأرض ، مشروع الهداية والقيادة الرّبانيّة للبشريّة ، فهم مصداق لقمّة المشروع الإبراهيمي (المشروع الإلهي في آل إبراهيم (عليهم السلام)) .
حركة الموت والحياة عند الأمة من منظور قرآني
- نشر في
-
- مؤلف:
- مكي قاسم
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُوْا ثُمّ أَحْيَاهُمْ إِنّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنّ أَكْثَرَ النّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ ) البقرة / 243 .
الآية من خلال جرسها القرآني البليغ، مسوقة سوق المثل , و (( للاعتبار تضرب الأمثال )) كما يقول الإمام علي (عليه السلام) (1) .
الإشاعة رؤية قرآنية
- نشر في
-
- مؤلف:
- حسن السعيد
منذُ انطلاقتها الأُولى ، تعرّضت الدعوة الإسلاميّة إلى حملات دعائية مضلِّلة ، وإلى حرب نفسيّة مخرِّبة ... من قِبَل المشركين في مكّة ، والمنافقين واليهود في المدينة وما حولها ، كما تتعرّض الأُمّة الإسلاميّة ـ اليوم ـ إلى الحَملات الدعائية المضلِّلة والحرب الهدّامة (1) ، وتأتي الإشاعات والأكاذيب والأراجيف في مقدّمة المخطّط . فما أشبه الليلة بالبارحة ! وما أشبه الأساليب الملتوية التي يقوم بها مرجفو اليوم بأساليب مرجفي الأمس !
القرآن يعد المعجزة برهانا على صحة الرسالة لا دليلا عاميا
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد كمال الحيدري
ادّعاء صحّة المعارف التي يخبر عنها بواسطة رسالته التي أتى بها من الله عزّ وجلّ كمعارف المبدأ والمعاد وأصول التوحيد وقوانين الأخلاق والفضائل وغيرها.
في ضوء هاتين الحقيقتين يثار السؤال الآتي:
ما هو الغرض الذي تضطلع به المعجزة؟ أهو إثبات الحقيقة الأولى أم الحقيقة الثانية؟
القرآن وحرية المجتمع.. إشكاليات الواقع المعاصر
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمود الموسوي
لذلك فإنّ مبحث الحرية بالنسبة لهذا الإنسان الذي يشعر بهذا الشعور الجامح و هو المدرك لهذه الحاجة الكبرى، يعتبر مبحث ذو أهمية كبرى، و لذلك جاءت الشرائع والنظم والمناهج الجديدة التي تروم تغيير واقع الإنسان لتتحّدى واقعاً لا يأبه بهذا الشعور ولا يضبط منحاه ومساره، سواء بالإفراط أو بالتفريط، و يراهن المصلحون عبر تاريخ البشرية الغابر عادة على حقيقة
الأسلوب النفسي لمكافحة الجريمة في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- الدكتور محمّد حسين علي الصغير
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي ( ت : 170 هـ ) : وفُلانٌ له جَريمةٌ ، أي : جُرمٌ ، وهو مصدر الجارِم الذي يَجْرِمُ على نَفسِه وقَومِه شَرّاً . والجُرْمُ : الذِّنبُ ، وفِعْلُه الإِجْرام ، والمُجْرمُ : المُذْنِب ، والجارِمُ : الحاني (1) . وكذا في لسان العرب . فالجريمة هي الجرم مصدر الجارم ، ويأتي بما أورد الخليل لا يزيد عليه (2) .
النفاثات في العقد .. تفنيد السحر أم توكيده؟
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد هادي معرفة
النفث، قذف القليل من الريق شبيه بالنفخ، وهو أقلّ من التفل. ونفث الراقي أو الساحر أن ينفث بريقه في عقد يعقدها بعد كُلّ زمزمة يتزمزم بها ليسحر بها فيما زعموا. والمراد به هنا هي النميمة ينفثها النمامون في العقد أي في الروابط الودّية ليبددوا شمل الألفة بين المتحابين: المرء وزوجه، الوالد وولده، الأخوين، المتشاركين في صنعة أو تجارة أو زراعة وغير ذلك مما يرتبط وأواصر الوّد بين شخصين أو أكثر. والعرب تسمي الارتباط الوثيق بين شيئين أو شخصين عقدة، كما جاء التعبير
الاستبداد وأصول الحكم .. رؤية قرآنية لأزمة حضارية
- نشر في
-
- مؤلف:
- حسن العطار
الاستبداد، الطغيان، التسلط، مفردات شكلت ظاهرة متأصلة في الحياة الإنسانية، وإشكالية صبغت معظم فترات التجربة السياسية الإسلامية، خلافاً لمقاصد رسالات السماء وما رسمته من معالم الحكم العادل، مما يدفعنا للبحث؛ من أين تسلل الاستبداد إلى منظومتنا الفكرية ليصبح جزءاً من مكونات واقعنا السياسي والاجتماعي؟ في محاولة لتعرية أصوله ومرتكزاته الفكرية والمعرفية، وللبحث أيضاً كيف فقد الحكم كمصطلح قرآني أصالته ومدلولاته وقدرته على ترشيد الحياة السياسية للأمة؟
من قراء اية الكرسي بعد كل صلاة واجبة
- نشر في
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال
من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة تقبلت صلاته ويكون في أمان الله ويعصمه الله
الدعوات، ص۸۴
روي عن أمير المؤمنين عليهالسلام أنه قال : سمعت نبيكم على أعواد المنبر وهو يقول : من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ولا يواظب عليها إلا صديق أو عابد. ومن قرأها إذا أخذ مضجعه آمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله.
مكارم الأخلاق، ص۲۸۸
معنى الروح في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد محمد تقي المدرسي
إنّ القرآن الكريم يتحدّث عن ليلة القدر وعن هبوط الملائكة والروح فيها، وقد جاء ذكر (الروح) في القرآن في عدّة مناسبات من مثل مناسبة (ليلة القدر)، وسؤال اليهود ومشركي مكّة، وعند الحديث عن ا لنبي آدم والنبي عيسى بن مريم عليهم السلام، ويوم القيامة.
وفي أحد هذه المواضع يقول القرآن الكريم عن (الروح): ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَآ اُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) (الاسراء/85) .
القرآن الكريم الثقل الأكبر
- نشر في
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن، فإنَّه شافع مشفع وما حلّ مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل يدلّ على خير سبيل، وهو كتاب فيه تفصيلٌ وبيانٌ وتحصيل، وهو الفصل ليس بالهزل، وله ظهر وبطن، فظاهره حكم، وباطنه علم، ظاهره أنيق، وباطنه عميق، له تخوم، وعلى تخومه تخوم، لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه، فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة، ودليل على المعرفة لمن عرف الصفة، فليُجِلْ جال بصره، وليبلغ الصفة نظره ينج من عطب ويتخلّص من نشب .
آية دحو الأرض في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
دحاها: أي بسطها، ومدّها، وأوسعها، وجعلها صالحة للسكن.
قال الإمام الباقر(عليه السلام): «لمّا أراد الله أن يخلق الأرض، أمر الرياح الأربع فضربن متن الماء حتّى صار موجاً، ثمّ أزبد فصار زبداً واحداً، فجمعه في موضع البيت، ثمّ جعله جبلاً من زبد، ثمّ دحا الأرض من تحته، وهو قول الله عزّ وجلّ: (إِنّ أَوّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذِي بِبَكّةَ مُبَارَكًا)، فأوّل بقعة خُلقت من الأرض الكعبة، ثمّ مُدّت الأرض منها»(2).
النص الجلي من السنة الشريفة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ أبو صلاح الحلبي
- المصدر:
- تقريب المعارف
فقوله لعلي بن أبي طالب صلوات الله عليهما : أنت الخليفة من بعدي .
وفي مقام : أنت أخي ووصيي ووزيري ووارثي والخليفة من بعدي .
وأمره لأصحابه في غير مقام بالتسليم عليه بإمرة المؤمنين .
وفي مقامات : أنت الصديق الأكبر والفاروق الأعظم وذو النورين الأزهر ويعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة .
وهذه الأقوال بصريحها مفيدة استخلافه عليا عليه السلام على أمته ودالة على إمامته ، فيجب القطع لما على صحة ما نذهب إليه .
إن قيل : لو دلوا على صحة هذه الأخبار ليتم لكم المقصود منها .
قيل : فيما ذكرناه من الأخبار ما تواتر بنقله الخاصة والعامة ، ومنها ما تواترت به الشيعة وضامها على نقله بعض أصحاب الحديث .
تأملات حول الآية أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد جميل المصلي
أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ..تأملات حول الآية الشريفة من قعر الواقع المرّ
آية مباركة تهتف آناء الليل و أطراف النهار وتصّم آذان الغافلين عن ذكر الله تعالى عزّ وجلّ .
ذكر المولى المترامي الأبعاد و إن جاء اللفظ تحت عنوان إضاعة الصلاة لما تمثله هذه الشعيرة من خصوصية تبدأ معها رحلة التكامل البشري في أسمى مراتبه حيث إنسانية الإنسان وعبوديته و اندكاك صنم النفس والتسليم للمطلق الحق و من حيثية أنها أبرز المصاديق للذكر و إذا أخفق الإنسان في علاقته معها فإنه بالنتيجة يصبح مهزوز العلاقة بلوازمها و ملازماتها ، وحينها تبدأ رحلة عذاباته وابتلاءاته في دار الدنيا لأن منشأ ذلك كله هو الخلل في التعاطي مع هذا التكليف الربّاني ..
أخطاء في الخط القرآني يحرم تصحيحها
- نشر في
-
- مؤلف:
- سامي جواد كاظم
هنالك عقائد وشخصيات مقدسة لايمكن التعرض لها بالانتقاد وهنالك دخلاء على المقدسات اكتسبت هذه الميزة بحرمة انتقادها وفي الوقت ذاته جعلت حتى الدراسة والنقاش انتقاد وتجاوز، وقدسية المقدس لابد من ان يكون وفق نص مقدس (القران والسنة) وخلاف ذلك فان اكتسابه القدسية تكون عرضة للنقاش للمعرفة وليس للهدم، والمقدسات المشتركة من حق المشتركين في تقديسها دراستها، اما الشخصية فانها مقدسة شخصيا ولزاما على الاخرين احترامها اذا لم تتعارض مع مقدساتهم والا فالنقاش مشروع او عدم الالتقاء اذا تعصب كل فرد بما يقدس.
الأدعية الواردة في القرآن الكريم
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
۱ـ ربّنا آتِنا في الدُّنْيا حَسَنة وفي الآخِرة حَسَنة وقِنا عذابَ النّار . ( البقرة : ۲۰۱ )
۲ـ ربّنا لا تؤاخِذنا إنْ نسينا أو أخْطأنا ، ربّنا ولا تحْمِل علينا إصْراً كما حَمَلْتَهُ على الّذين مِن قبْلنا ، ربّنا ولا تُحَمّلنا ما لا طاقَةَ لنا به ، واعفُ عنّا واغفِر لنا وارْحمنا أنت مولانا فانْصُرنا على القوم الكافرين . ( البقرة : ۲۸۶ )
۳ـ ربّنا لا تُزِغْ قُلوبَنا بعد إذْ هَدَيْتنا وهبْ لنا من لدُنْكَ رحْمَة إنّكَ أنتَ الوهّاب . ( آل عمران : ۸ )
۴ـ ربّنا إنّكََ جامِعُ النّاسِ ليومٍ لا ريْبَ فيه إنّ الله لا يُخْلِفُ الميعاد . ( آل عمران : ۹ )
