النبوة
وجود التفاضل بين أنبياء الله
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
ما هو الدليل القطعي على أفضلية الأنبياء على بعضهم، رغم قوله تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِالله وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾(۱). وقوله تعالى: ﴿قُولُواْ آمَنَّا بِالله وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾(۲).
تسمية النبي إدريس (ع) ومعجزته
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
إنّ إدريس(عليه السلام) كان نبيّاً من أنبياء الله تعالى، لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾(۱).
وقيل: سُمّي إدريس لكثرة درسه الكتب، وهو أوّل مَن خطّ بالقلم، وكان خيّاطاً، وأوّل مَن خاط الثياب.
وقيل: إنّ الله سبحانه علّمه النجوم والحساب وعلم الهيئة، وكان ذلك معجزة له(۲).
نبذة مختصرة عن النبي دانيال (ع)
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
كان دانيال ( عليه السلام ) نبيّاً من أنبياء الله ، ومبعوثاً في بني إسرائيل حينما كانوا أسرى بيد بخت النصر في ( بابل ) ، إذ يظهر من بعض الآثار والأخبار أنَّ بخت النصر قد أغار على أورشليم – عاصمة اليهود – ونهبها وأجلى أهلها إلى ( بابل في سنة ( ۵۸۸ ق م ) .
وعلى كلٍّ ، فقد عذبه بخت النصر في بادئ الأمر ، وثم بعد الوقوف على غزارة علمه وحكمته – بتعبيره الرؤيا الخاصة ببخت النصر – أطلق سراحه ، وخفف عن اليهود بسببه .
معرفة حقيقة النبي محمد (ص)
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
اعلم إنّ الإنسان العادي عاجز عن معرفة حقيقته، فكيف به أن يعرف حقيقة غيره، ولا سيّما حقيقة سيّد الرسل(صلى الله عليه وآله)، وقد روي: «يا علي، ما عرف الله حقّ معرفته غيري وغيرك، وما عرفك حقّ معرفتك غير الله وغيري»(۱).
وقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «يا علي، ما عرف الله إلّا أنا وأنت، ولا عرفني إلّا الله وأنت، ولا عرفك إلّا الله وأنا»(۲)، فكيف يمكن أن نعرف الحقيقة المحمّدية؟
هل للنبي محمد (ص) إخوة من النسب
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
السؤال:
هل للرسول(صلى الله عليه وآله) إخوة؟ وما أسماؤهم؟
الجواب:
ليس لرسول الله(صلى الله عليه وآله) إخوة من النسب.
أسباب ونتائج هجرة النبي محمد (ص)
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
إنّ السبب الرئيسي لهجرة نبيّنا محمّد(صلى الله عليه وآله) من مكّة إلى المدينة هو إفشال المؤامرة التي حاكتها قريش لقتله(صلى الله عليه وآله)، وبالتالي إنهاء دعوته إلى الدين الإسلامي.
فقد أخبر الله تعالى نبيّه بهذه المؤامرة عن طريق الوحي، ونزل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾(۱).
فأمر(صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين عليّاً(عليه السلام) بالمبيت على فراشه، بعد أن أخبره بمكر قريش، ثمّ خرج النبيّ(صلى الله عليه وآله) في الليل، وهو يقرأ هذه الآية: ﴿وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ﴾(۲).
زوجات النبي محمد (ص) منزهات عن الفواحش
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
إن الشيعة تعتقد – وهذه كتبهم في متناول الجميع – أن نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) بل نساء الأنبياء ( عليهم السلام ) قاطبةً منزهات عن الفواحش التي تمسُّ الشرف والعرض .
فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوَّة ، ولكن لا يعني ذلك أن نساء النبي معصومات عن سائر الأخطاء ، بل جاء في القرآن ما يدلُّ على أن امرأتين من نساء بعض الأنبياء مصيرهما النار ، وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى :
( ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) التحريم : ۱۰ .
النبي محمد (ص) له معاجز وكرامات
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
المعجزة أساساً وكذا نوعية المعجزة تابعة للظروف الخاصة التي تقتضي إظهارها ، وتحديد هوية المعجزة .
ولذا فهي تُعبِّر عن حالة معينة اقتضت المصلحة الإلهية إظهار المعجزة لدفع شبهة ، أو انحراف ، أو لكسب تصديق عدد من الناس ، ونحو ذلك .
وعليه فقد تكون هناك ظروف مُعيَّنة تقتضي إظهار المعجزة لنبي وهي غير موجودة في زمان نبي آخر .
بل قد تقتضي ذلك بلحاظ فترة معينة من حياة نبي دون باقي الفترات ، ولذا لا يمكن أن نفاضل بين الأنبياء بلحاظ كمية المعاجز ، أو كيفيَّتها ،
رأيان في أمية النبي محمد (ص)
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
إن مسئلة كون النبي أُمّيّاً مما اختلفت فيه كلمة المفسرين ، حيث وردت في القرآن الكريم .
فبيَّن من ينفي كونه أُمّيّاً بمعنى عدم معرفته للقراءة والكتابة ، إذ يُعتبر ذلك نقصاً للإنسان ، وقد بعث الله أنبياءه أكمل الناس ، ونَزَّهَهُم عن كل نقص وعيب يمكن أن يُعاب به .
ولذا فسروا قوله تعالى : ( النَّبِيَّ الأُمِّيَّ ) الأعراف : ۱۵۷ .
أي المنسوب إلى مكة ، التي هي أمُّ القرى .
وبين من ذهب إلى أن القراءة والكتابة ليست مقصودة لذاتها ، بل هي مقدمة للمعرفة والعلم .
الانبياء عليهم السلام ودليل الوحي والنبوة
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد محمد حسين الطباطبائي
- المصدر:
- الشيعة في الإسلام
ان الـكـثير من علماء اليوم الذين حققوا فى موضوع (الوحي) والنبوة ، قد فسروا موضوع (الوحي) والـنبوة والامور المرتبطة بهما، على الاسس التي يقوم عليها علم النفس وعلم الاجتماع ، بقولهم ان الانـبـياء كانوا اناسا اطهارا، ذوي همم عالية ، محبي البشرية ، ولغرض تقدمها وتطورها من الناحية المادية والمعنوية ، وكذا تزكية المجتمعات المنحطة خلقيا، نظموا ووضعوا قوانين خاصة ، ودعوا الناس اليها، ولما كان الناس في ذلك الوقت لم يخضعوا امام المنطق والعقل ،
عصمة الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد علي الميلاني
- المصدر:
- معرفة الامام (1)
انّ أساس الاختلاف بين الشيعة و السنّة ينحصر في مسألة الولاية ، فالشيعة يقولون انّ الامام يجب أن يكون معصوماً و مُنصّباً من قبل الله سبحانه و تعالى ، بينما يقول السنّة انّ العصمة ليست من شرائط الإمام ، وأنّ الناس بإمكانهم أن يختاروا إماماً لهم فيتّبعوه.
أمّا بقيّة المسائل المُختلف عليها بين هذين الفريقين فمتفرّعة بأجمعها عن ذلك الأصل و تابعة له ؛ لأنّ أرضيّة الاختلاف في الأساس والاصل لابدّ و أن تؤدّي الى اختلافات كثيرة في الفروع ، امّا لو انتفى الاختلاف في الأساس ، فاتّحد هذان الفريقان في المرام و المذهب ، فانّ الاختلافات في الفروع ستنتفي بدورها و تتبع الأصل في الوحدة.
هوية المصلح العالمي عند رسول الله وآله الطاهرين
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد نذير الحسني
بعد أنْ تصاعدت لبنات التنظير الفوقي لنظرية الإصلاح والمصلح في كتاب الله تعالى وفي بيانات رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وخلفائه المعصومين عليهم السلام، جاء دور التطبيق الخارجي لتلك البيانات، وأهم مفردة من مفردات التطبيق الخارجي لهذه النظرية هو بيان وتحديد الهوية الشخصية لقائدها، لسد الطريق أمام الطموحات السياسية لاستغلال ذلك البناء الذي يحمل شرعية القيام والثورة، ولهذا السبب، حدّد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسب هذا القائد بتحديدات ضيّقت على المتصيدين الفرصة لاستغلاله.
في ثبوت نبوة النبي محمد خاتم الأنبياء (ص)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ منتجب الدين الراوندي
- المصدر:
- عجالة المعرفة في أصول الدين
تقتضي حكمة الصانع – تعالى – إعلام العبد أن كماله:
فيما هو ؟
وكم هو ؟
وكيف هو ؟
وأين هو ؟
ومتى هو ؟
وهذه الأشياء مما لا تهتدي إليه عقول البشر ، لأنها تفاصيل مقتضى العقل ، لأنه يقتضي أن طلب الكمال حسن ، والهرب من الهلاك واجب ، وهو دفع المضرة : ولكنه لا يهتدي إلى طريق كل واحد منهما – من الكمال والهلاك . . . .
فيختار الحكيم من يستعد لقبول تفاصيل الكمال ، ولكن بواسطة الملائكة – الذين هم خواص حضرته – فيفضي إليه ما هو سبب كمالهم ، فيسمى ” نبيا ” .
النبوة عند الشيعة الإمامية بايجاز واختصار
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
- المصدر:
- أصل الشيعة وأصولها
يعتقد الشيعة الإمامية : أن جميع الأنبياء الذين نص عليهم القرآن الكريم رسل من الله ، وعباد مكرمون ، بعثوا لدعوة الخلق إلى الحق ، وأن محمدا صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء ، وسيد الرسل ، وأنه معصوم من الخطأ والخطيئة ، وأنه ما ارتكب المعصية مدة عمره ، وما فعل إلا ما يوافق رضا الله سبحانه حتى قبضه الله إليه .
فرية الشك بالنبوة عند الشيعة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ أحمد الوائلي
- المصدر:
- هوية التشيع
وإذا كانت بعض الافتراءات على الشيعة قيلت ثم ماتت واندثرت ، وبعضها قيلت ولكنها لم تشتهر كما هو الحال في النموذج الأول الذي ذكرناه ، فإن هذه الفرية التي سأذكرها تعيش فعلا وقد سئلت عنها حيثما ذهبت ، وبالرغم مما شرحته لمن سألني في أنها كاذبة ، فإني أعتقد أنها لم تمسح من أذهانهم ، فإن ما يشب عليه الإنسان ليس من السهل الخلاص منه إن هذه المسألة هي : أن الشيعة يعتقدون أن الوحي أراده الله تعالى لعلي بن أبي طالب ولكن جبرئيل خان أو أخطأ فذهب بالوحي إلى النبي ، هذا ملخص الفرية المنسوبة للشيعة.
الجهل في أقوال النبي محمد وآل بيته 1
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- ميزان الحكمة
1- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الجهل موت ، التواني فوت .
غرر الحكم : ( 47 – 48 ).
2- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الجهل في الإنسان أضر من الآكلة في البدن .
غرر الحكم : 1830.
3- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الجهل داء وعياء .
غرر الحكم : 689.
4- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الجهل أدوأ الداء .
غرر الحكم : 820 .
5- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الجهل مطية شموس ، من ركبها زل .
العشرة في أقوال النبي محمد وآل بيته
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- ميزان الحكمة
1- قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :
اجعل قلبك قرينا برا ، أو ولدا واصلا ، واجعل عملك والدا تتبعه ، واجعل نفسك عدوا تجاهدها ، واجعل مالك عارية تردها.
الكافي : 2 / 454 / 7.
2- قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :
اقصر نفسك عما يضرها من قبل أن تفارقك ، واسع في فكاكها كما تسعى في طلب معيشتك ، فإن نفسك رهينة بعملك.
الكافي : 2 / 455 / 8.
3- قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :
احمل نفسك لنفسك ، فإن لم تفعل لم يحملك غيرك.
الكافي : 2 / 454 / 5.
4- قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :
الحديث في أقوال النبي محمد وآل بيته
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- ميزان الحكمة
1- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني .
كنز العمال : 29163 ، أمالي المفيد : 186 / 13 وفيه : ” وبلغها من لم يسمعها ” .
2- قال الإمام الباقر ( عليه السلام ) :
إن حديثنا يحيي القلوب .
البحار : 2 / 144 / 5 .
3- قال الإمام الباقر ( عليه السلام ) :
لحديث واحد تأخذه عن صادق خير لك من الدنيا وما فيها .
أمالي المفيد : 42 / 10 .
4- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فإن الحديث جلاء للقلوب ، إن القلوب لترين كما يرين السيف ، جلاؤها الحديث .
الخاتمة في أقوال النبي محمد وآل بيته
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- ميزان الحكمة
1- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
لا يزال المؤمن خائفا من سوء العاقبة ، لا يتيقن الوصول إلى رضوان الله حتى يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت .
البحار : 71 / 366 / 13 .
2- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
إن ختم لك بالسعادة صرت إلى الحبور ، وأنت ملك مطاع ، وآمن لا يراع ، يطوف عليكم ولدان كأنهم الجمان بكأس من معين ، بيضاء لذة للشاربين .
أمالي الطوسي : 652 / 1353 .
الحساب في أقوال النبي محمد وآل بيته
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- ميزان الحكمة
1- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
ألا وإنكم في يوم عمل ولا حساب فيه ، ويوشك أن تكونوا في يوم حساب ليس فيه عمل.
أعلام الدين : 345 .
2- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الحساب قبل العقاب ، الثواب بعد الحساب .
غرر الحكم : 380 .
3- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
جعل الله لكل عمل ثوابا ولكل شئ حسابا .
غرر الحكم : 4779 .
الحث على محاسبة النفس
