تفسير القرآن
الإمام الرضا (عليه السلام) والقرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- بشير البحراني
{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } [محمد:24] الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) كغيره من أئمة أهل البيت (عليه السلام) يمثلون الثقل المكمل للقرآن الكريم، حسبما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قوله: "يا أيها الناس إني فرطكم، وأنتم واردون عليَّ الحوض، ألا وأني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يلقياني، وسألت ربي ذلك فأعطانيه، ألا وأني قد تركتهما فيكم: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فلا تسبقوهم فتفرقوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعّلموهم فإنهم أعلم منكم". فالواجب أن نتعلم منهم، وأن نتمسك بهم كتمسكنا بالقرآن الكريم، ففيهم (عليه السلام) كرائم القرآن وهم النجوم التي تشع لأهل الأرض ليهتدوا بها في دامس الظلام.
آية (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)
- نشر في
قال تعالى:- ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) (1) .
مدخل:
هذه الآية القرآنية إحدى الآيات الشريفة التي يستدل بها الشيعة على إمامة أمير المؤمنين(ع)ونحتاج لمعرفة دلالتها على ذلك إلى تقديم مقدمة،توضح المطلب،فنقول:
إن الآيات القرآنية المتعلقة بمباحث الإمامة كثيرة،لكن المهم هو تعيـين شأن نزول هذه الآيات،وهذا لا يتم إلا من خلال السنة،ونعني بالسنة في هذا المورد الروايات الشارحة للآيات والمبينة لشأن نزولها.
تفسير البسملة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمّد العبيدان
من الواضح أنّ البسملة من الأمور التي تختص بالمسلمين بحيث تعدّ إحدى الشعارات التي يمتازون بها على غيرهم، فتراهم يستفتحون بها أعمالهم وأقوالهم وحركاتهم.
ولا يخفى أنّ البسملة تعدّ من أبرز الأذكار التي يمكن للإنسان أن يتواصل بها مع الله سبحانه وتعالى في مقام تأكيد الارتباط وتأكيد العلاقة.
ومن المعلوم كما ذكر أنّ لتلاوة البسملة مجموعة من الآثار في النفوس الإنسانية، كما لها عدة آثار في جنبة التزكية، وإبعاد الشيطان عن الإنسان.
آية التطهير
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيّد علي الحسيني الميلاني
مقدّمة المركز:
لا يخفى أنّنا لازلنا بحاجة إلى تكريس الجهود ومضاعفتها نحو الفهم الصحيح والافهام المناسب لعقائدنا الحقّة ومفاهيمنا الرفيعة، ممّا يستدعي الالتزام الجادّ بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة من المفاعلة الدائمة بين الاُمّة وقيمها الحقّة، بشكل يتناسب مع لغة العصر والتطوّر التقني الحديث .
النبات في القرآن
- نشر في
لقد خلق الله الإنسان وکرّمه علی باقي المخلوقات بقوله تعالی :
( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) (الإسراء/70) . فلقد ذکر في هذه الآية الإنسان والحيوان والنبات .
ذکر الإنسان لکونه هو المقصود بهذا القرآن ، وذکر الحيوان لأنّه وسيلة الإنسان ، وذکر النبات لأنّه قوة الإنسان وطعامه .
وأوّل ذکرٍ للنبات في القرآن ورد في سورة البقرة عندما طلب قوم موسی أن يدعو ربّه فيخرج لهم ممّا تنبت الأرض
عبس وتولّى
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد هادي معرفة
ممّا جعله أهل التبشير المسيحي ذريعة للحطّ من كرامة القرآن – بزعم وجود التناقص فيه – ماعاتب الله به نبيّه (ص) بشأن عبوسه في وجه ابن أم مكتوم المكفوف,جاء ليتعلّم منه ملحّاً على مسألته,وهو لايعلم أنّه منشغل بالكلام مع شرفاء قريش.فساء النبي إلحاحه ذلك فأعرض بوجهه عنه كالحاً مكشّراً.الأمر الذي يتنافى وخلقه العظيم الذي وصفه الله به في وقت مبكّر!
آية التطهير والعصمة
- نشر في
-
- مؤلف:
- سماحة العلامة الشيخ مهدي البحراني
قال تعالى: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرً ا} (1)
تعتبر هذه الآية الكريمة من أبرز الآيات الدالة على فضل اهل البيت(عليهم السلام) وعصمتهم ولكي نتعرف على ذلك لابد من التأمل في الألفاظ الواردة في الآية المباركة، وهي: الرجس، والارادة ـ (فهل هي ارادة تكوينية او تشريعية) وما هو الفرق بينهما، واهل البيت، فمن هم أهل بيت النبي(صلى الله عليه وآله).
ـ اما الرجس: فهو لغة: القَذَر. من الرجاسة وهي القذارة. والقذارة قد تكون بحسب ظاهر الشيء، وهي هيئة في الشيء توجب التجنب والتنفر منه. كرجاسة الخنزير. قال تعالى: { أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ } (2)
الصيام سلّم إلى التقوى
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله العظمى السيد علي الخامنئي
قال الله الحكيم في كتابه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ (*) أي أن الصيام سلّم إلى التقوى، ووسيلة لتأمين ذلك في وجودكم وقلوبكم.
والتقوى هي أن يكون الإنسان في جميع أعماله وأفعاله في حالة مراقبة، ليرى هل أن هذا العمل موافق لرضى الله والأوامر الإلهية أو لا.
هذه الحالة من المراقبة والاحتراز والحذر الدائم اسمها التقوى. وما يقابلها هو الغفلة وعدم اليقظة والعمل دون بصيرة.
إنّ الله تعالى لا يرضى بغفلة المؤمن وفقدانه للبصيرة في شؤون الحياة، ويجب على المؤمن أن يتملك نظراً ثاقباً وقلباً يقظاً في جميع أمور الحياة.
موقع القرآن الكريم في فكر الإمام الصادق (عليه السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد عبدالله العلي
لا زالت شخصية الإمام الصادق تثير اهتمامات الباحثين، لا لأهميتها في التاريخ الإسلامي فحسب، بل لأنّ علوم ذلك العصر تتطلب إلى من يجلو عن حقيقتها؛ لوجودها في مفترق الطرق، ومعاصرتها لعبقريات متباينة؛ كل منها لها مدرستها الخاصة بها، فكثير من الحقائق ظلت طي الخفاء؛ لأنّ التعصب الذميم الذي فرضه حكّام بني أمية في الشام هو الذي طمس معالمها، ومنع أهل العلم دون البحث والتنقيب، لكن مدرسة الإمام الصادق (عليه السلام) في الحجاز أخذت باب المبادرة؛ متحدية سلطة بني أمية في الشام لنشر تعاليم آل البيت (عليهم السلام).
لمحات فنيّة من آيات الحجّ
- نشر في
-
- مؤلف:
- د . محمود البستاني
يُلاحَ: أنّ النصّ القرآني الكريم يعتمد ثلاثة أنماط من التعبير :
التعبير العلمي . التعبير الفنّي . التعبير الذي يلفّق بينهما . . .
وإذا أخذنا بنظر الاعتبار أنّ التعبير العلمي يتناول المعرفة الإنسانية والطبيعية البحتة، بما أنّها حقائق تعتمد الملاحظة والعرض والاستدلال العقلي (أي : اللغة التي تعتمد المنطق والأرقام ، التي لا تتدخل فيها عناصر الخيال أو العاطفة (حينئذ فإنّ التعبير الفنّي يظلّ على عكسه تماماً حيث يعتمد اللغة التخيلية والعاطفية... هذا في نطاق التجربة البشرية . . .
الحجّ في القرآن
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله العظمى الشيخ جوادي آملي
يقول تعالي : ( إنّ أوّل بيت وضع للناس للذي ببكّة مباركاً و هدي للعالمين * فيه آيات بينات مقام ابراهيم ومَن دخله كان آمناً وللّه علي الناس حجّ البيت من استطاع اليه سبيلاً ومن كفر فانَّ الله غني عن العالمين ) (1) .
صلة الآية بما سبقها :
لقد سُبقت الآية اكريمة الآنفة بقوله تعالي : ( فاتّبعوا ملّة ابراهيم حنيفاً وما كان من المشركين ) (2) ،ثم جاء قوله تعالي : ( انّ أول بيت وُضع للناس ... ) والذي يدلنا علي هذا الترتيب انّ خطاب الآية ينصرف إلي اليهود الذين كانوا يزعمون انهم علي دين إبراهيم الخليل، فجاء القرآن يحاججهم : لو أنكم علي ملة إبراهيم الخليل فعلاً وحقّاً، إذاً لعظمتم البناء الإبراهيمي،
ليشهدوا منافع لهم
- نشر في
-
- مؤلف:
- وهبة الزحيلي
الإسلام وشرائعه خير كلّه، ورحمة كلّه، ومصلحة كلّه، وفضل ونعمة مسداة كلّه، مَن دان به رشد، ومَن عمل به سعد، ومَن التزمه فاز ونجا، ومَن أعرض عنه أو انحرف زاغ وضلّ، وتاه وشذّ.
وكلّ شيء في هذا الإسلام العظيم من عقيدة قائمة على التوحيد الخالص، والتنزيه المطلق لله. وعبادة تصقل النفوس، وتهذب الطبائع، وتربي القلب، وتصحح الفكر، وتصلح الفرد والمجتمع. ومعاملة قائمة على الحقّ، والعدل والميزان، والاستقرار. وأخلاق وفضائل تقوِّم الاعوجاج، وتلجم الأهواء والشهوات، وتنمي عواطف الحبّ والودّ والخير والسلام، وتحقق الاستقامة والرشد، وراحة النفس والضمير، وسلامة الأمة والجماعة... كل هذه العقائد والعبادات، والأخلاق والمعاملات، ذات غايات سامية ومقاصد عالية، هدفها تهذيب النفس الإنسانية، وتربية الإنسان تربية قويمة صحيحة، توفّر على العلماء والدولة والمعلمين ثروات كبرى، لا تحتاج إلا إلى شيء من التذكير والبيان، والتبسيط في تحديد الأهداف والسمات المميزة لها.
دلالات آية البلاغ على الولاية والإمامة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ علي حمود العبادي
قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } [المائدة: 67] .
لابدّ - أوّلاً -من فهم كيفية تعاطي الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) مع المفاهيم والمبادئ الإسلامية المهمّة التي تمثّل الأسسلمنظومة الدين الإسلامي، والتي أكّد عليهاالرسول (صلى الله عليه وآله)مراراً، ومن جملتها: الإمامة؛ حيث نلمس غاية الانسجام ومنتهى الملائمة بين جميع البيانات السابقة في إثبات الإمامة والتنصيص عليها، فكل تلك المواقف والبيانات كانت تتناسب مع خطورة وأهمية مبدأ كمبدأ الإمامة والولاية بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
مَنْ المتصدق في آية الولاية ؟
- نشر في
قال تعالى: ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [المائدة : 55 ]
إنّ المشهور عند مفسري أهل السنة ومحدثيهم إنّها نزلت في الإمام علي(عليه السلام)، فضلاً عن إجماع الشيعة على ذلك، فقد أخرج الواحدي النيسابوري (ت468هـ) في كتابه أسباب النزول ، روايتين فقك، إحداهما عن جابر بن عبد الله الأنصاري، والثانية عن ابن عباس، وكلاهما تقول إنّها نزلت في الإمام علي(عليه السلام). [أسباب النزول، ص262].
ما هو نوع الإرادة الإلهية في آية التطهير؟
- نشر في
الجواب: إنّ الإرادة في جملة: ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) إرادة تكوينية لا تشريعية.
ولمزيد التوضيح ينبغي أن نذكر بأنّ المراد من «الإرادة التشريعية» هي أوامر الله ونواهيه، فنعلم مثلا أنّ الله سبحانه يريد منّا أداء الصلاة والصوم والحجّ والجهاد، وهذه إرادة تشريعية، ومن المعلوم أنّ الإرادة التشريعية تتعلّق بأفعالنا لا بأفعال الله عزّوجلّ. في حين أنّ الآية أعلاه تتعلّق بأفعال الله سبحانه، فهي تقول: إنّ الله أراد أن يذهب عنكم الرجس، وبناءً على هذا فإنّ مثل هذه الإرادة يجب أن تكون تكوينية، ومرتبطة بإرادة الله سبحانه في عالم التكوين.
في رحاب آية المودة
- نشر في
قال تعالى: { قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى } الشورى: 23 .
إّن المراد من القربى في الآية (حسب ما ذكره جمع من مفسري الشيعة وأكثر أهل السنة) هم قرابة النبي(صلى الله عليه وآله).
والقُربى: تعني القُرب والدنو لا (المقرَّب) لذا فإنّها جاءت في جميع الحالات التي استخدمت فيها هذه كلمة في القرآن الكريم وهي ما يقارب (خمسة عشر مورداً عدا آية البحث) ، وأريد بها الأشخاص الذين يتمتّعون بالقرابة (أي القُربى النسبية).
المقصود من أولي الأمر في سورة النساء
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ أحمد الحمد
قال تعالي: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النساء: 59] هذه الآية وبعض الآيات اللاحقة تبحث عن واحدة من أهم المسائل الإسلامية، ألا وهي مسألة القيادة. وتعيين القادة والمراجع الحقيقين للمسلمين في مختلف المسائل الدينية والاجتماعية وغيرها.
فهي تأمر المؤمنين أولاً بأن يطيعوا الله { أَطِيعُوا اللَّهَ } أي امتثلوا أوامره واجتنبوا نواهيه بشكل مطلق، لأنّ طاعته ذاتية مطلقة لكونه المالك الحقيقي لكل شيء.
وقفة في آيات من سورة الأحزاب
- نشر في
-
- مؤلف:
- الخطيب الحسيني الشيخ عبدالرسول البصاره (رحمه الله)
{ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا } [الاحزاب: 37] .
مما عرض له من القرآن الكريم في سيرة المصطفى (صلى الله عليه وآله) ما جاء في سورة الأحزاب وهي سورة عظيمة تناولت بعض الأحكام التي تخص النبي محمد (صلى الله عليه وآله) ولا تنطبق على غيره.
مظاهر السلام في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ طالب الخزاعي
سلم، السّلْمُ، السلامة، السلام في اللغة التعري من الآفات الظاهرة والباطنة (1) .
السلم والسلام والسلامة مصطلحات للسمو والتكامل في كل شيء، في الأفكار والعواطف والممارسات، فلا نقص ولا عيب ولا خلل في جميع الجوانب والمجالات، وهي مصطلحات تنطبق على كل ما هو موجود في الحياة وكلّ ما هو متعلق بوجود الأنسان.
فمبدأ الحياة والكون والإنسان هو السلام وهو اسم من أسماء الله الحسنى، وهو واهب الأمن والأمان والطمأنينة، وهو مصدر السلامة للإنسان في الحياة الدنيا والحياة الآخرة وجنته هي دار السلام.
وهو سلامة للبدن من الآفات والنواقص، وسلامة للعقل من الضلالة والتيه والأوهام، وسلامة للقلب من الحقد والحسد والانتقام، وسلامة للجوارح من الظلم والاعتداء والاستغلال والاستعباد، وسلامة من الانحراف في جميع مجالاته.
كيفية استنطاق القرآن ومراتب فهمه
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمود السيف
في إطار أنشطتها الثقافية لليالي الجمعة استقبلت دار السيدة رقية(ع) للقرآن الكريم سماحة حجة الإسلام والمسلمين الشيخ محمود السيف والذي ألقى محاضرة تربويّة حول (كيفية استنطاق القرآن ومراتب فهمه) على طلبة الدار وذلك بحضور جمع من الأساتذة مسؤولي الدار.
