تفسير القرآن
ذيل في المقام
- نشر في
قال القرطبي في تفسيره 6 ص 242 في قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك: هذا تأديب للنبي صلى الله عليه وسلم وتأديب لحملة العلم من أمته ألا يكتموا شيئا من أمر شريعته وقد علم الله تعالى من
القول الفصل
- نشر في
هذا ما وسعنا من الحيطة بأحاديث الباب وأقواله في نزول الآية الكريمة حول قصة الغدير، وذكر المتوسعون في النقل وجوها أخر لنزولها، وأول من عرفناه ممن ذكرها الطبري في تفسيره 6 ص 198 ثم تبعه من تأخر عنه وأنهاها الفخر الرازي إلى تسعة أوجه وعاشرها ما ذكرناه في هذا الكتاب.
الغدير في الكتاب العزيز
- نشر في
سلف الايعاز منا إلى أن المولى سبحانه شاء أن يبقى حديث الغدير غضا طريا لا يبليه الملوان، ولا يأتي على جدته مر الحقب والأعوام، فأنزل حوله آيات ناصعة البيان، ترتله الأمة صباحا ومساءا، فكأنه سبحانه في كل ترتيلة لأي منها يلفت نظر القارئ، وينكت في قلبه، أو ينقر في أذنه ما يجب عليه أن يدين الله تعالى به في باب خلافته الكبرى
التفسير في عصر الصحابة والتابعين
- نشر في
من الممكن ان نجزم بان الظاهرة التي كانت تعم التفسير في هذه المرحلة هي مواجهة القرآن الكريم كمشكلة لغوية. ومن اجل ان نكون اكثر ادراكاً لطبيعة هذه المرحلة لا بد لنا ان نعرف ما تعنيه (المشكلة اللغوية) من معنى :
فالكلام في اللغة - وعلى الاخص اللغة العربية - تشترك في تحديد معناه عوامل مختلفة
التفسير والمفسرون
- نشر في
التفسير في اللغة البيان والكشف (1) في القرآن الكريم بهذا المعنى قال تعالى : (ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيراً) (2) . فتفسير الكلام - أي الكلام - معناه الكشف عن مدلوله وبيان المعنى الذي يشير اليه اللفظ.
وعلى هذا الاساس يمكن ان نطرح السؤال التالي
المُفَسِّر
- نشر في
والتفسير بوصفه علماً تتوقف ممارسته على شروط كثيرة لا يمكن بدونها ان ينجح البحث في القرآن ويوفق المفسر في مهمته ويمكن ان نلخص تلك الشروط في الامور الاربعة التالية :
1 - يجب على المفسر ان يدرس القرآن ويفسره بذهنية
نقد التفسير في عصر الصحابة والتابعين
- نشر في
يجدر بنا - ونحن نريد ان نمحّص نتاج هذه المرحلة التفسيرية - أن نستذكر حصيلة أبحاثنا السابقة فيما يتعلق بالمحتوى الداخلي لرجال المرحلة من الصحابة والتابعين. ذلك لان المعرفة التفسيرية تتأثر بطبيعة الحال - بخصائص هذا المحتوى ومقوماته لانها عطاؤه ونتاجه.
استخلاف آدم
- نشر في
(واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا : أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ؟ قال : اني أعلم ما لا تعلمون. وعلم آدم الاسماء كلها، ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين.
التفسير الموضوعي
- نشر في
حين نريد أن نلاحظ الدراسات التفسيرية منذ العصور الاسلامية الاولى نجد بينها اختلافاً كثيراً في الانطباعات وتفاوتاً كبيراً بالموضوعات ذات العلاقة في البحوث القرآنية. حيث نرى بعض المفسرين يتجه الى التأكيد على الجوانب اللغوية واللفظية في النص القرآني. وبعضهم الآخر يتجه الى التأكيد على الجانب التشريعي والفقهي من القرآن وثالثاً يتجه الى التأكيد على الجانب العقيدي منه.. وهكذا بالنسبة الى بقية الموضوعات القرآنية كالقصة وغيرها.
وقفة على مشارف سورة يوسف
- نشر في
لا يخفى على من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد أنّ كلّ كلام الحقّ عزّ وجلّ هو أحسن الحديث بجميع سوره وآياته، وكيف لا ولله الأسماء الحسنى والصفات العليا؟! سبحانه وتعالى عمّا يشركون! وعليه فهو عزّ وجلّ أحسن في صفاته وأسمائه من كلّ شيء وفي كلّ شيء.
النصوص العلمية في القرآن الكريم بين التفسير وأحاديث الأئمة (ع)
- نشر في
ونصوص اخرى تؤكد حركة الأرض والشمس والقمر الا ان الماضين وكثيراً من اللاحقين ذهبوا الى القول بغير ذلك، فالفخر الرازي مثلاً اشترط بعض الشروط لاستقرار الأرض كان من بينها كون الأرض ساكنة، ووقف الطبرسي موقفاً حيادياً بين سكون الأرض وحركتها بينما قال السيد الخوئي بأن الاية (طه)
حول ترجمة معاني القرآن الكريم فى الغرب
- نشر في
-
- مؤلف:
- جعفر عبد الرزاق ( هولندا )
تعتبر المحاولات المبذولة لترجمة معاني القرآن الكريم من أصعب المحاولات في ميدان الترجمة عموماً ، فترجمة معنىً لاية كريمة واحدة ينقلها من النص القرآني المحكم البليغ إلى أي نص في لغة أجنبية ، تواجه صعوبات كبيرة ; إذ يضطرب المعنى الجميل الرائع ، ويفقد التركيب البلاغي للنص القرآني رونقه ودقته ، ويفرغ اللفظ من وقعه المؤثر .
تفسير القرآن وتأويله
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد حسين البهشتي
س: طرح المفسرون السابقون الكثير من المسائل الفلسفيةوالعرفانية، ولكنهم لم يهتموا بالدور الاساس للقرآن في المجتمع، بنفس المقدار من الاهتمام بالمسائل الفلسفية والعرفانية، ولعلّ هذا أحد دوافع الافراط في هذا الموضوع، فكان أثر ذلك اِفراط على الجانب الاخر، أدّى اِلى جرّ المسائل كافة اِلى جانب المسائل الاجتماعية والثورية، أليست الاستنتاجات الفلسفية أو العرفانية التي يتوصّل اليها الفيلسوف أو العارف من خلال القرآن تفسيراً بالرأي؟
آيات نزلت في حق فاطمة الزهراء عليها السلام
- نشر في
آية ( التَّطهِير ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطهِيراً ) الأحزاب : 33 .
فقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يَمُرُّ على دار فاطمة ( عليها السلام ) صباح كل يوم عند خروجه إلى المسجد للصلاة ، فيأخذُ بِعُضَادَةِ الباب قائلاً : ( السَّلامُ عَليكُم يَا أَهْلَ بَيتِ النُّبُوَّة ) ، ثم يقول هذه الآية المباركة .
إسبانية تشرح معنى كلمة " الله " بعد أن عجز عنها العرب
- نشر في
إسبانية ، تشرح معنى " كلمةالله " ، بعد أن عجز عنها العرب . توصلت فتاة اسبانية ، تدرس ماجستير لغة عربية في جامعة اليرموك الأردنية إلى تقديم شروح للفظ الجلالة الله ، لم يقدمها العرب و المفسرون من قبل ، بعد ان طرح أستاذها سؤالا ، يبحث فيه الناحية الإعجازية اللغوية و الناحية الصوتية لهذا اللفظ .
القرآن يظهر معجزات النمل
- نشر في
و قد وردت في القرآن الكريم سورة كاملة باسم "النمل"، أشهر آياتها قواله تعالى
( وَ حُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنسِ وَ الطَّيْرِ ، فَهُمْ يُوزَعُونَ {17} ، حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ ، قَالَتْ نَمْلَةٌ ، يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ، ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ ، لَايَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَ جُنُودُهُ ، وَ هُمْ لَا يَشْعُرُونَ {18} ، فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا ، وَ قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ ) ، ( سورة النمل : 17 ـ 19) ..
عالمية القران وأسراره في عيون كبار المفكرين
- نشر في
لقد طالعت وبدقه الاديان القديمة والجديدة وخرجت بنتيجة هى ان الاسلام هو الدين السماوي والحقيقي الوحيد وان الكتاب السماوي لهذا الدين وهو القرآن "الكريم" ضم كافة الاحتياجات المادية والمعنوية للانسان ويقوده نحو الكمالات الاخلاقية والروحية .
لماذا نبداء بـ : بسم الله الرحمن الرحيم
- نشر في
هذه الآية الكريمة هي شعار القرآن حيث تبتدأ سور القرآن كلها بهذه الآية - باستثناء سوة التوبة، حيث أنها بدأت بإعلان الحرب على الكفار فلا يناسب ذلك افتتاحها بالرحمة.
وحيث أن القرآن الكريم يحتوي على 114 سورة، وحيث أن البسملة تكررت في سورة النمل مرتين - مرة في مفتتحها ومرة في قوله تعالى حكايةً عن بلقيس ملكة سبأ حين ألقي عليها كتاب كريم: (( إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ))
دور الإمام الجواد ( عليه السلام ) في تفسير القرآن
- نشر في
إنّ أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) هم الراسخون في العلم ، المفسّرون للقرآن الكريم كما أنزله الله وأراده حقيقة ، وهم وحدهم العالمون بتأويله ، والدليل على ظاهره وباطنه .
وليس بدعاً من القول إذا سلّمنا بأنّهم عدل القرآن للنبوي الصحيح المروي في المدوّنات الحديثية لدى الفريقين ، ذلك هو حديث : ( إنّي تارِكُ فِيكُمُ الثَقَلَين كِتاب الله وعِترَتِي أهل بِيتِي ما إن تَمَسَكتُم بِهُما لَن تضلوا بَعدي أبداً ) .
الآيات المؤولة بالإمام المهدي عليه السلام
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد القمي
إن القرآن هو الوحي الإلهي المنزّل من الله تعالى على لسان نبيه لأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، فيه تبيان كل شيء، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة، وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريها التبديل والتغيير والتحريف.
وهذا الذي بين أيدينا نتلوه هو نفس القرآن المنزّل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن ادّعى فيه غير ذلك فهو مخترق، أو مغالط أو مشتبه، وكلّهم على غير هدى؛ فإنه كلام الله الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ). (1)
