مناظرات وردود
اختلاف الشيعة لا يدل على عدم النص على الإمام
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
يدعي الشيعة أن الإمام يجب أن يكون «منصوصاً» عليه. ولو كان الأمر كذلك ما وجدنا كثرة الاختلافات بين فرقهم في أمر الإمامة، فكل فرقة تدعي «النص» في إمامها! فما الذي يجعل هذه الفرقة أولى من تلك؟! فالكيسانية مثلاً تدعي أن الإمام بعد علي «رضي الله عنه» هو ابنه «محمد بن الحنفية»، وهكذا.
ابنة النبي محمد (ص) الوحيدة هي فاطمة الزهراء
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
أقوال في عدد بنات رسول الله(صلى الله عليه وآله)، والقول الحقّ هو ما عليه شيعة أهل البيت(عليهم السلام) تبعاً لأئمّتهم(عليهم السلام)، وأهل البيت أدرى بما فيه.
قول: لم يكن لرسول الله(صلى الله عليه وآله) من البنات غير فاطمة الزهراء(عليها السلام)، وأمّا رقية وزينب فهما إمّا ابنتا هالة أُخت خديجة، حيث تكفّلهما رسول الله(صلى الله عليه وآله) بعد وفاة هالة وهما طفلتان(۱)، وإمّا أنّهما بنات خديجة(عليها السلام) ولكن ليستا من رسول الله(صلى الله عليه وآله).
ضربة أمير المؤمنين (ع) يوم الخندق
- نشر في
-
- مؤلف:
- الميرزا حسن الحائري
ضربة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام ، التي قال عنها رسول الله ، صلّى الله عليه وآله ، باتفاق من الشيعة والسنة ، تعادل عبادة الثقلين من جهتين : ( الصورية ، والمعنوية ) .
أما في الصورة : فالظاهر لولا ضربته التي أَردى بها فارس ( يليل ) ، وقائد قريش ، عَمرو بن عبد ود ، تلك الضربة القاضية على الشرك والمشركين ، لقضى أبو سفيان ،وأَحزابه ، على الإِسلام والمسلمين ، كما كان ذلك هدفهم بتلك الجنود المجندة ،
هل كان للنبي (ص) بنات غير فاطمة الزهراء
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ علي آل محسن
لقد كثر التساؤل في الآونة الأخيرة حول زينب ورقية وأم كلثوم، هل هن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله، أو أنهن كن ربائبه، لأنهن بنات زوجته خديجة من زوجين سابقين، أو أنهن بنات أخت خديجة التي اسمها: (هالة)، إلا أن خديجة عليه السلام تولت تربيتهن بعد زواجها من رسول الله صلى الله عليه وآله، وبعد وفاة أختها هالة.
هل دفن النبي (ص) في بيت عائشة ؟
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ علي آل محسن
البحث في الموضع الذي دُفن فيه النبي صلى الله عليه وآله هل هو بيت عائشة أو غيره بحث تاريخي لا أكثر ولا أقل.
والمعروف عند أهل السنة أن النبي صلى الله عليه وآله دُفن في حجرة عائشة؛ لأن عائشة كثيراً ما كانت تردد ذلك وتصرح بهذا في كلماتها.
فقد أخرج البخاري بسنده إلى عائشة، قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه: أين أنا اليوم؟ أين أنا غداً؟ استبطاء ليوم عائشة، فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري، ودُفن في بيتي. (صحيح البخاري ۱/۴۱۲).
المستشرقون وشبهة أن تعرض النبي (ص) لقوافل قريش كان لغرض السيطرة وجمع المال
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
كان الهدف الأساس من تعرّض النبي ( صلى الله عليه وآله ) للقوافل التجارية هو إعلام أهل مكّة ، بأنّ الخطوط الرئيسية للتجارة ( الطائف – الشام ) ، التي كان يعتمد عليها المكِّيُّون ، ويعتبرونها شريان الحياة ، هي بيد المسلمين ، يتصرّفون بها كيف ومتى شاءوا .
المستشرقون وشبهة أن النبي (ص) لم يأت بمعجزة
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
طبع أحد المستشرقين كتاباً مختصراً يحتوي على ترجمة لحياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وعلى غلاف الكتاب وضعت صورة خيالية للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، كتب تحتها العبارة الآتية : متى يُطلب منه – يقصد بذلك النبي ( صلى الله عليه وآله ) – الإتيان بمعجزة ، كان يقول : ليس لدّي معجزة ، وأن الله لم يمنحنيها .
المستشرقون وشبهة أنّ الإسلام انتشر بالسيف
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
هذا القول يحمل بهتاناً عظيماً ، ذلك أنّه لو كان الإسلام قد انتشر بالسيف لما وجد في الدول التي أعلنت إسلامها غير المسلمين ، ولكن وجد في الدول الإسلامية اليهود والنصارى ، وظلوا على دينهم ، لم يحاول أحد أن يقتلهم أو يدخلهم في دين الإسلام قهراً ، بل تركوا ودينهم ، وما تمتع هؤلاء بحرية العبادة وأمان الحياة – باعترافهم – إلاّ في ظل الدولة الإسلامية .
المستشرقون وشبهة أنّ التعاليم التي جاء بها النبي (ص) أخذها عن الراهب بحيرى
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
إنّ هذه الشبهة لا تنسجم أساساً مع تاريخ حياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، كما أنّ الموازين العقلية تكذِّبها ، وإليكم الشواهد على ذلك :
أولاً : إنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) وباتِّفاق جميع المؤرّخين كان أُمِّياً ، لا يعرف القراءة والكتابة ، فهل يمكن أن يعقل من صبي لم يتجاوز عمره أربعة وعشرين عاماً ، وفي سفرة محدودة أن يفهم حقائق التوراة والإنجيل ، ومن ثم يقوم بصَبِّ هذه الحقائق في سن الأربعين بشكل شريعة سماوية متكاملة ؟
معنى قول الإمام المهدي (ع) ناشرات الشعور
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
يمكن توجيه هذه العبارة بعدَّة توجيهات :
أولها :
أنهن خرجن من خدورِهِنَّ لا إلى المعركة على هذه الحالة ، وإنما بداية خروجهن من الخيمات الخاصة بالنساء إلى فناء المخيم أو الخيمات الأخرى .
إذ أن بعض المصادر التأريخية تذكر بأن الإمام الحسين ( عليه السلام ) يوم التاسع أمر أن تجعل خيام النساء متوسطة في المُخَيَّم ، بحيث تحيطها باقي الخيمات من الجهات المختلفة .
وهذا هو الأمر الطبيعي الذي يقوم به المؤمنون حتى في الأحوال العادية ، حيث يؤمنون لنسائهم أكبر ما يمكن من حال الستر والحفظ والحماية .
البخاري ينقل عن رسول الله (ص) أن في أصحابه كذابين
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد جعفر مرتضى العاملي ج 17
- المصدر:
- الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)
الامام البخاري في صحيحة ينقل عن رسول الله ان في اصحابه كذابين فكيف يدعي اهل السنة ان كل الصحابه معصومين عن الكذب ولا يمكن ان يكذبون ؟؟
قال البخاري في صحيحة في/ كتاب الادب / باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه / حديث رقم 5682
قال :حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع ألا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول:
إنّ عدداً كبيراً ممن عاصروا النبي (ص) لا تؤول خاتمتهم إلى خير
- نشر في
-
- مؤلف:
- عبد الباقي قرنة الجزائري
- المصدر:
- الوهمي والحقيقي في سيرة عمر بن الخطاب
قد ثبتت في التّراث الإسلاميّ روايات وأخبار تفيد أنّ عددا كبيرا ممّن عاصروا النبي(ص) لا تؤول خاتمتهم إلى خير، بل يكونون من أهل النّار ويتبرّأ منهم النبي(ص) لأنّهم بدّلوا وارتدّوا على أدبارهم القهقرى.
روى البخاريّ عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة أنّه كان يحدّث أنّ رسول الله(ص) قال: يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا ربّ أصحابي؛ فيقول: إنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنّهم ارتدّوا على أدبارهم القهقرى.
الأخطاء النبوية والتصحيحات العمرية
- نشر في
-
- المصدر:
- ألف سؤال وإشكال / الشيخ علي الكوراني العاملي ج 2
الوضع الطبيعي للعلاقة بين النبي صلى الله عليه وآله وعمر أن تكون علاقة مسلم تابع بنبيٍّ متبوع مُطاع، لكن الثابت أن عمر كان كثير الإعتراض على النبي صلى الله عليه وآله !
والتفسير الصحيح لذلك أنه خطأ من عمر، وأن الإعتراض على رسول الله صلى الله عليه وآله أمرٌ كبير لأنه كما قال الله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إلا وَحْيٌ يُوحَى… وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا، وَاتَّقُوا اللهَ، إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.
كفر علي بسكوته عن كفر الصحابة
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد جعفر مرتضى العاملي
إن مذهب الشيعة في تكفير الصحابة يترتب عليه تكفير علي ـ «رضي الله عنه» لتخلِّيه عن القيام بأمر الله.
ويلزم عليه إسقاط تواتر الشريعة، بل بطلانها ما دام نقلتها مرتدين.
ويؤدي إلى القدح في القرآن العظيم، لأنه وصلنا عن طريق أبي بكر وعمر وعثمان وإخوانهم.
وهذا هو هدف واضع هذه المقالة.
مسألة إلوهية المسيح (ع)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ جعفر السبحاني
البرهان الثاني: انّ المسيح مثل بقية البشر يأكل ويمشي و…
يقول تعالى حول البرهان الأوّل:
(…فمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ في الأَرْضِ جَميعاً وَللّهِ مُلْكُ السَّموَاتِ وَ الأرْضِ وَمَابَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَآء… ) (1).
ولا ريب أنّ جميع النصارى يعترفون بأنّ السيد المسيح (عليه السلام) ابن لمريم (عليها السلام) ، ولذلك يقولون المسيح ابن مريم.
لا تنافي بين ضرب زینب رأسها بالمحمل مع قولها: ما رأیت إلا جمیلاً
- نشر في
-
- المصدر:
- مركز آل البيت العالمي للمعلومات / قم المقدسة
أولاً: لم تثبت قضیة ضرب رأسها بشکل قطعی، و ثانیاً: لا تنافی بین هاتین القضیّتین لأن واقعة کربلاء کان لها جهتان إحداهما جهة الألم و المصیبة و هی الجریمة التی حصلت من قبل الفاسقین و کانت نتیجتها حرمان البشریة من القیادة الإلهیة، و الجهة الاخری تضحیة أولیاء الله فی طریق دین الله و محبة الله، و الالطاف و العنایة الإلهیة الخاصة بهم و من ناحیة اخری الآثار العظیمة الخالدة لتلك الثورة فی إحیاء الدین الإلهی و ایقاظ الامة من الغفلة و عرض النموذج الثوری فی مواجهة ظلم و الحاد الجائرین و کل ذلک جمیل یستحق الافتخار به و لذلک قالت “ما رأیت الا جمیلاً”.
روايات سهو الأئمة لا تنافي عصمة الأئمة
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد جعفر مرتضى العاملي
يدعي الشيعة عصمة أئمتهم ـ كما هو معلوم ـ، وهذا أحرجهم كثيراً أمام الروايات العديدة التي فيها أن الأئمة كغيرهم من البشر يجوز عليهم صدور السهو والخطأ..، حتى أقر عالم الشيعة المجلسي بأن: «المسألة في غاية الإشكال؛ لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهو عنهم»(1).
الروايات الموافقة للسنة تحمل على التقية
- نشر في
-
- مؤلف:
- للسيد جعفر مرتضى العاملي
- المصدر:
- ميزان الحق .. (شبهات .. وردود)
أولاً: يبدو من كلام هذا السائل: أن الميزان عنده في صحة الرواية هو موافقتها لما هو عند أهل السنة.. مع أن العكس هو الصحيح، فإن المعيار هو موافقة روايات أهل السنة لروايات أهل البيت «عليهم السلام».
فإن أهل البيت هم أحد الثقلين الذين لن يضل من تمسك بهما، وهم سفينة نوح..
فعلى أهل السنة أن يبحثوا عن روايات أهل البيت «عليهم السلام»، ليجعلوا منها معياراً للصحة والفساد لكل ما عداها..
شبهة أن مصادر الشيعة متأخرة
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد جعفر مرتضى العاملي
- المصدر:
- ميزان الحق .. (شبهات .. وردود)
الكتب المعتمدة عند الشيعة في الحديث هي: «الوسائل» للحر العاملي المتوفى سنة 1104هـ و«البحار» للمجلسي المتوفى سنة 1111هـ و«مستدرك الوسائل» للطبرسي المتوفى سنة 1320هـ، فجميعها متأخرة! فإن كانوا قد جمعوا تلك الأحاديث عن طريق السند والرواية فكيف يثق عاقل برواية لم تسجل طيلة أحد عشر قرناً أو ثلاثة عشر قرناً؟!
وإن كانت مدونة في كتب، فلم يعثر على هذه الكتب إلا في القرون المتأخرة؟! ولِمَ لم تذكر تلك الكتب وتسجل في كتبهم القديمة؟!
تناقض الفقه المنقول عن الإمام الصادق (ع)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ جعفر السبحاني
تتضارب الأقوال المنقولة عن جعفر الصادق في مسائل عديدة؛ فلا تكاد تجد مسألة فقهيه ـ مثلاً ـ إلا وله فيها قولان أو أكثر متناقضة.
فمثلاً: البئر التي وقعت فيها نجاسة، قال مرة: هي بحر لا ينجسه شيء.
وقال مرة: إنها تنزح كلها.
وقال مرة: ينزح منها 7 دلاء أو 6.
ولما سئل أحد علماء الشيعة عن كيفية المخرج في مثل هذا التناقض والتضارب قال: يجتهد المجتهد بين هذه الأقوال، ويرجح واحداً.
