الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله
في الطريق إلى بدر
- نشر في
إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله ـ في حركته الرسالية المنقذة ـ يفضّل السِّلمَ على القتال. ذلك أمرٌ لا شكّ فيه، بشرطٍ واحد.. هو أن يؤدّي السلم إلى تحقيق الهدف. وكان صلّى الله عليه وآله ينتهج كلَّ الأساليب السلميّة الممكنة التي يمكن أن توفّر للرسالة الإسلاميّة نجاحاً فعليّاً. غير أن تلك الأساليب لم تكن هي الوسيلة الرئيسية لتحقيق الانتصار، استناداً إلى طبيعة العدوّ الوثنيّ وإمكاناته المادية والعسكرية والبشرية. من هنا ـ أيّها الأصدقاء ـ جاءت الممارسات العسكرية العملاقة للنبيّ صلّى الله عليه وآله من مصادر عظمة حركته. ومن المؤكّد أن الإسلام ما كان لينتصر لولا تلك الممارسة العسكرية الجبّارة.
أصحابي كالنجوم .. حديث مكذوب
- نشر في
في الرؤية السنيّة أنّ الله قد زكّى أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله وطهّرهم، فهم جميعاً عُدول. وما ورد من تصرّفات وأقوال للصحابة منافية لنصوص القرآن ومخالفة للسنّة الصريحة فيجب تأويله وحمله على الصحة. وقد استندت هذه الرؤية إلى روايات في الكتب السنية تذكر فضائل الصحابة، ومن أشهر هذه الروايات: « أصحابي كالنجوم، بأيّهم اقتديتم اهتديتم ».
وسنذكر في هذه المقالة آراءً لأعلام محدّثي وحفّاظ أهل السنة فيما يخص « حديث النجوم »، ثمّ نورد نقدهم للحديث، وندرس حال رواة هذا الحديث وفق ما أورده حولهم علماء الجرح والتعديل، ونختم بقراءة هذا الحديث من حيث المتن والمضمون.. ليتكامل البحث فيه من حيث السند ومن حيث الدلالة.
الموعد(قصّة)
- نشر في
-
- مؤلف:
- إبراهيم رفاعة
هُوَ ذا الظلّ بدأ. يمتدّ ويطول. ظلّ جَبَل «أبي قُبَيْس»، وظلّي أنا، وهذه الأغنام من حولي. قبل ساعة كانت الشمس فوق الرأس حارّة لاهبة. وأخذَتْ تميل الآن على مَهْل إلى الأفق الغربيّ.
أغنامي تتتبّع العشب.. تَقْضِمه وترعاه. العشب قليل.. لا يكفي للرّعي. والجبال حول مكّة خالية جرداء لا ماء فيها ولا نبات. لا أبو قُبَيْس، ولا أجْياد، ولا الجبل الأحمر. طبقات من الصّخر الأسود، وقمم شاهقة داكنة اللّون. ومثلها أغلب الأودية والشِّعاب. وعَلَيّ رغم هذا أن أرعى خِراف أهلي وأوفّر لها الأعشاب.
أمطار الموسم كانت نزرة قليلة نزلت مقطّعة متباعدة. لم ينبت بعدها من الزّرع إلاّ متناثرٌ قصير. ما في مكّة بساتين ولا مزارع ولا مراتع ترعى فيها الماشية. حتّى لو أرادوا أن يزرعوا.. من أين يأتون بالماء للسّقي ؟! بئر زمزم لا تكفي لسقي المزروعات. هي للشّرب فقط، ولحاجات البيوت والأكواخ. الآبار الأخرى قليلة ونائية.
بين يدَيك.. أيّها الحبيب
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
بين يدَيك.. أيّها الحبيب
إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله في ذكرى ميلاده المبارك العظيم
صلّى الله عليك، يا حبيبَ الله..
يا صفيَّ الله المصفّى. يا مَن اختاره الله ـ منذ الأزل ـ حبيباً أثيراً، اشتَقَّ نورَه من نورِه، واسمَه مِن اسمِه.. فكان ـ مِن بَعدُ ـ ضياءَ العالَم وسراجَ الله الدائم المنير.
صلّى الله عليك، يا صاحب المقام المحمود..
صلّى الله عليك، يا صاحب الوسيلة المُبتَغاة إلى الله..
صلّى الله عليك، يا باب الله الذي منه يُؤتى، ويا وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء..
صلّى الله عليك، أيّها الفاتح لكتاب العالَم، والباقي في آخِر كلمات الوجود..
صلّى الله عليك، يا أوّلَ الأنبياء خَلْقاً، ويا آخر الأنبياء بَعثاً..
المعنى المحمديّ العظيم
- نشر في
كان الله، ولا شيء معه. وأراد الله جلّ جلاله أن يتجلّى بأسمائه وصفاته القدسيّة، فخلق الخليقة مَرايا تعكس ـ كلٌّ بقدرِه ـ أسماءه وصفاته فَسالَتْ أوديةٌ بقَدَرها . كان أوّل ما خلق الله: المشيئة، وهي العقل النوريّ الأوّل. وبالمشيئة خلق العوالم والأكوان.
أوّل فَيض قدسيّ فاض من الحضرة الأحَديّة المقدّسة.. كان نوراً عُلْويّاَ، هو لله سبحانه أوّل العابدين، انطوَتْ فيه عوالم الخليقة كلّها. وذلكم هو النور المحمديّ الجامع لحقائق المُلْك والملَكوت، قال صلوات الله عليه وعلى آله: «أوّل ما خلق الله تعالى نوري»، وقال أيضاً: «أوّل ما خلق الله المشيئة»، وقال: «أوّل ما خلق الله العقل».
زيارة النور
- نشر في
الشوق إلى زيارة رسول الله صلّى الله عليه وآله علامة من علامات الحب والدين. والدين في أصوله الأصيلة هو الحب لله ولأنبياء الله وأوليائه المقرّبين.. بما يستلزمه هذا الحب من المشايعة والمتابعة والاقتداء.
والشعور بالعاطفة الروحية المتدفّقة للوقوف وقوف أدب في محضر النبيّ صلّى الله عليه وآله ـ تقديماً للتحايا والسلام والبوح بلواعج القلب ـ هو حالة إنسانية نبيلة مُعافاة.. ذلك أن رسول الله صلّى الله عليه وآله هو حقيقة العبودية الكاملة لله، وهو المثل الأعلى، والوسيلة العظمى التي أمرنا الله سبحانه باتّخاذها إليه.
ورسول الله الذي اصطفاه الله من بين الخلائق وفضلّه حتّى على أنبيائه وكبار ملائكته.. هو نفسه رسول الله في حياته وبعد وفاته. وإذا كان جسده المقدس قد غُيِّب عنّا..
مباهلة النبي الأكرم محمد بن عبد الله (ص) نصارى نجران
- نشر في
مباهلة النبي الأكرم محمد بن عبد الله (ص) نصارى نجران
في الرابع والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 9 هجرية
إنفاذ النبي (ص) رسله إلى نصارى نجران
ودعوتهم إلى الإسلام والإيمان
ذكر السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتابه"الإقبال" : روينا ذلك بالأسانيد الصحيحة والروايات الصريحة إلى أبى المفضل محمد بن المطلب الشيباني رحمه الله من كتاب المباهلة ،
مباهلة النبي الأكرم محمد بن عبد الله (ص) نصارى نجران
- نشر في
ذكر السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتابه"الإقبال" : روينا ذلك بالأسانيد الصحيحة والروايات الصريحة إلى أبى المفضل محمد بن المطلب الشيباني رحمه الله من كتاب المباهلة ، ومن أصل كتاب الحسن بن اسماعيل بن اشناس من كتاب عمل ذي الحجة ، فيما رويناه بالطرق الواضحة عن ذوى الهمم الصالحة ، لا حاجة إلى ذكر أسمائهم ، لأن المقصود ذكر كلامهم ، قالوا : لما فتح النبي صلى الله عليه وآله مكة، وانقادت له العرب ، وأرسل رسله ودعائه الى الامم ، وكاتب الملكين ، كسرى وقيصر ، يدعوهما إلى الإسلام ، وإلّا أقرّا بالجزية والصَغار ، وإلّا أذنا بالحرب العوان ،
« المِنّيّة » المقدسة النبويّة.. في الذات المقدّسة العلَويّة
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• لو صدَرَت کلمة « منّي » من رجلٍ عاديّ في شخصٍ ما، لكان لها اعتبارها وحسابها وأهميّتها، فهي تحمل معاني المنسوبيّة والمحسوبيّة، بل والمسؤليّة.. فكيف إذا كانت هذه الكلمة المهمّة والكبيرة صدرت من سيّد الخَلْق والكائنات، وخاتم الرسُل والرسالات، وفي موضع بيانٍ عقائديٍّ وتشريعيّ وإنسانيّ، وفي حال دفاعٍ واستخلافٍ وانتسابٍ روحيٍّ وخَلْقيٍّ ورساليّ ؟!
إنّه من العَجَب العُجاب أن يمرّ المسلمون على كلمةِ « منّي » صادرةً من رسول الله صلّى الله عليه وآله مروراً عابراً وهي واردة في عشرات مصادرهم وعشرات رواياتهم وطرقهم وأخبارهم، مقصوداً بها عليُّ بن أبي طالبٍ عليه السلام،
بين الحديث القدسي والقرآن الكريم
- نشر في
قال الله تعالى في الحديث القدسي لرسوله الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم):
«يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما»(1).
ما هو الفرق بين الحديث القدسي وآيات القرآن الحكيم؟
عظمة الكمالات المحمدية تصنيف مبتكر في الإعجاز الخلقي
- نشر في
-
- مؤلف:
- الدكتور محمد البشير الهاشمي مغلي
ا مراء في أن الخصيصة الكبرى، في جدول الأخلاقيّات الإسلاميّة، هي انتفاء الصبغة النظرية(1) عنها كلّية وانقشاع الطابع التجريدي عن تعاليمها أصلاً، لتجسّدها التجسّد الفعليّ الصادق في أنموذج عمليّ حي، وفقاً لمثال خلقي كامل، الأمر الذي مثّل قدوة مثلى، هي بمثابة المعيار الأسنى في شريعة الخلق.
والأمر ذو المغزى ملحظ دقيق في استلهام عظمة أخلاق النبوة من شمائل يتيم كتب عليه، لطفاً أزلياً، أن يتجرّع علقم اليتم مراراً، في الوقت الذي كان يتهيّأ فيه بمشيئة الأقدار، لأعباء الختم الرّسالي والاستكمال التشريعي...
وهو من هو منزلة عند الله(2)، ومع ذلك كم لوّعته لواذع المنون الزّؤاف في مغافصة(3)، أُجّل كلّ من هبّ للحظوة بكفالته تكرّماً.. وما أبلغ الحكمة الإلهية في ذلك! إنّه لا ينبغي لناقص أن يلقّن لكامل!
قصيدة وشاعر في الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)
- نشر في
في الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)
1 ـ يقول أبو طالب(1) في رائعته اللامية التي تزيد على المائة بيت:
ولما نُطاعـــن دونـــه ونـناضل(2)
كـــذبتم وبيـــت الله نــــبزي محمدا
ونُـــذهل عـــن أبــــــنائنا والحلائل ونـــسلمه حتـــى نصـــرّع حــــوله
ويقول فيها:
يحوط الذمار غير ذرب مـواكـل(3)
ومــا تـــرك قـــوم لا أبـلً لك سيّداً
ثمال اليتامى عصـــمة لـــــــلأرامل وأبــيض يُســـتسقى الغمام بوجهه
فهــم عنـــده فــي رحمــة وفواضل يــلوذ بــه الهـــلاك مـن آل هــاشم
موقف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من القرآن
- نشر في
القرآن دستور الله ومعجزة نبيه الخالدة ، فهل جمعه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في كتاب خاص ليحفظه من الضياع ؟
إنّ الناظر في كتب الحديث يرى أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أوكل أمر القرآن إلى حفظ الصحابة وجمعهم له ، فقد كان البعض يحفظ ما نزل منه ، وكان آخرون يكتبون بعض سوره في الصحف ، ولا تذكر المصادر أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اتخذ موقفاً حاسماً بشأن القرآن فقام بجمعه حسب ترتيب نزوله في كتاب خاص .
أجل ، هناك قسم من العلماء يذهب إلى أنّ القرآن جُمع على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومنهم : الزرقاني ، الزركشي ، الباقلاني وغيرهم .
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)
- نشر في
- كلامه صلى الله عليه وآله وسلم «بعد مبعثه حين قام على الحجر»
يا معشر قريش، يا معشر العرب، ادعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وآمركم بخلع الانداد والاصنام، فأجيبوني تملكون بها العرب وتدين لكم العجم وتكونون ملوكاً في الجنة.
(بحار الأنوار، الطبعة الحديثة، ج18 ص185)
2 - كلامه صلى الله عليه وآله وسلم «بعد صعوده إلى الصفا»
اجتمع إليه الناس فخطب وقال:
أيها الناس إن الرائد لا يكذب أهله – والله لو كذبت الناس جميعاً ما كذبتكم، ولو غررت الناس جميعا ما غررتكم، والله الذي لا إله إلا هو إني لرسول الله إليكم حقا خاصة وإلى الناس كافة، والله لتموتون كما تنامون وتبعثون كما تستيقظون ولتحاسبون بما تعملون ولتجزون بالاحسان إحسانا وبالسوء سوءا، وإنها لجنة أبداً أو لنار أبداً.
الكامل لابن الاثير 2/27، والسيرة الحلبية 1/272، وذكره في جمهرة الخطب وفي المناقب.
قطوف من الرياض النبويّة 18
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• يا أبا ذرّ، تعيش وحدَك، وتموت وحدَك، وتدخل الجنّة وحدك، يَسعَد بك قومٌ من العراق يَتَولَّون غُسْلَك وتجهيزك ودفنك. ( من لا يحضره الفقيه 375:4 ).
• يُحشَرُ صاحبُ الغِناء مِن قبره أخرسَ وأبكم! ( جامع الأخبار:433 / الفصل 115 ).
• يا عليّ، أنت والأطهارُ مِن ذرّيّتك، مَن أنكر واحداً منكم فقد أنكرني. ( غوالي اللآلي 85:4، الشهاب:120 / ح 1096 ).
• يا فاطمة، أيُّما امرأةٍ خانت زوجَها في نفسها، حُشِرت يومَ القيامة مُسْودّةَ الوجه، مَشدودةً ناصيتُها إلى أقدامها، مقرونةً بسلسلةٍ مِن نار، يسحبونها الزبانيةُ على حُرّ وجهها إلى النار! ( مستدرك الوسائل 242:14، الشهاب:120 ـ 121 / ح 1098 ).
قطوف من الرياض النبويّة 17
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• لا تُجالِسْ شُرّابَ الخمر؛ فإنّ اللعنة إذا نَزَلَت عمّتْ مَن في المجلس. ( مستدرك الوسائل 351:8 ).
• لا يَخطُبْ أحدُكم على خِطبةِ أخيه. ( غوالي اللآلي 274:2 ).
• يَؤُمُّكُم أقْرؤُكم. ( من لا يحضره الفقيه 285:1. أي في صلاة الجماعة ).
• يَسِّروا ولا تُعسِّروا. ( غوالي اللآلي 381:1 ).
• يُنادي مُنادٍ: أنفِقْ يُخلَفْ عليك. ( مجمع البيان 7 ـ 616:8 ).
• يا عليّ، نومُ العالِمِ أفضلُ من عبادة العابد الجاهل. ( مكارم الأخلاق:441 ).
قطوف من الرياض النبويّة 16
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• لا صغيرةَ مع إصرار، ولا كبيرةَ مع استغفار. ( مجمع البيان 1 ـ 840:2 ).
• لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصية الخالق. ( من لا يحضره الفقيه 381:4 ).
• لا رَهبانيّةَ في الإسلام. ( دعائم الإسلام 193:2 ).
• لا يَتناجَ اثنانِ دون الثالث. ( غوالي اللآلي 146:1 ).
• لا يَحِلُّ لمؤمنٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثلاث، والسابقُ أسبَقُهما إلى الجنّة. ( أمالي الطوسي 5:2 / المجلس 14، الشهاب:109 / ح 991 ).
• لا يَحِلُّ مالُ امرئٍ مسلمٍ إلاّ عن طِيبِ نَفْسٍ منه. ( مجمع البيان 7 ـ 246:8 ).
قطوف من الرياض النبويّة 15
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• مَن كَفَل يتيماً نفقتَه في ماله حتّى يستغني، وَجَبت له الجنّةُ البتّة. ( من لا يحضره الفقيه 372:4 ).
• مَن أتى ذا بدعةٍ فوَقّره، فقد هَدَم الإسلام. ( بحار الأنوار 265:72 ).
• مَن تَساوى يَوماهُ فهو مغبون. ( غوالي اللآلي 284:1، الشهاب:99 / ح 905 ).
• مَن يَصبِرْ على الرزيّة يُعوِّضْه الله. ( من لا يحضره الفقيه 377:4 ).
• ما مِن مؤمنٍ يُعزّي أخاه لمصيبة، إلاّ كساه اللهُ حُللَ الكرامة يومَ القيامة. ( مسكّن الفؤاد للشهيد الثاني الشيخ زين الدين عليّ بن أحمد العامليّ:106، الشهاب:99 / ح 908 ).
• ما خُلِقتُم للفَناء، بل خُلِقتُم للبقاء. ( بحار الأنوار 249:6 ).
• ما أخافُ على أُمّتي الفَقر، ولكنْ أخاف عليها سُوءَ التدبير. ( غوالي اللآلي 39:4 ).
قطوف من الرياض النبويّة 14
- نشر في
• مَن أكرَمَ غريباً في غُربته، أو نَفَّس غَمَّه، أو أطعمه أو سقاه شَربةً، أو ضَحِك في وجهه، فله الجنّة. ( جامع الأخبار:223 / الفصل 44، الشهاب: 96 / ح 871 ).
• مَن آذى مؤمناً فقد آذاني، ومَن آذاني فهو ملعون. ( جامع الأخبار:415 / الفصل 110 ).
• مَن نَظَر إلى مؤمنٍ نظرةً يُخيفُه بها، لا أظَلَّه اللهُ يومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلُّه. ( الشهاب:96 / ح 873، جامع الأخبار:415 / الفصل 110 ).
• مَن أحزنَ مؤمناً ثمّ أعطاه الدنيا، لم يكن ذلك كفّارةً ولم يُؤجَر! ( جامع الأخبار:416 / الفصل 110 ).
• مَن روى عن أخيه المؤمنِ روايةً يُريد بها هَدْنَ مروءتهِ وشَينَه، أوقَفَه اللهُ في طينةِ خَبال! ( الشهاب:96 ـ 97 / ح 878، جامع الأخبار:416 / الفصل 110. وطين الخَبال: ما ذاب من أجساد أهل النار ).
قطوف من الرياض النبويّة 13
- نشر في
• مَن أحَبَّ أن يَلقى اللهَ طاهراً مُطهَّراً فَلْيَقاه. بزوجته. ( الجعفريات:89 ).
• مَن تَظاهَرَت نِعَمُ اللهِ عليه فَلْيُكثِرِ الشُّكر. ( نوادر الراونديّ:15 ).
• مَن أُلهِمَ الشُّكرَ لم يُحرَمِ المَزيد. ( الشهاب:92 ـ 93 / ح 833 ).
• مَن أَلَحّ عليه الفَقرُ فَلْيُكثِرْ قولَ: لا حَولَ ولا قُوّ’َ إلاّ باللهِ العليِّ العظيم. ( روضة الواعظين 473:2 ).
• مَن صَلّى على محمّدٍ وآل محمّدٍ مئةَ مرّة، قضى اللهُ له مئةَ حاجة. ( اَللهمَّ صَلِّ عَلى محمّدٍ وآلِ محمّد. نوادر الراونديّ:16 ).
• مِن سعادة الرجل المسلم: الولدُ الصالح، والزوجة الصالحة، والسُّكنى الواسع، والمركبُ الهنيء. ( الشهاب:93 / ح 839 ).
• مَن أفتى بما لا يعلم، لعَنَتْه ملائكةُ السماءِ والأرض. ( الشهاب:93 / ح 840، تحف العقول:41 وفيه: مَن أفتى الناسَ بغير عِلم.. ).
