4. وفيها يعظ الناس ويهديهم من ضلالتهم

بِنَا اهْتَدَيْتُمْ في الظَّلْمَاءِ، وَتَسَنَّمْتُمُ العلْيَاءَ (1) وبِنَا انْفَجَرْتُم عَنِ السِّرَارِ (2) وُقِرَ (3) سَمْعٌ لَمْ يَفْقَهِ الوَاعِيَةَ (4) كَيْفَ يُرَاعِي النَّبْأَةَ (5) مَنْ أَصَمَّتْهُ الصَّيْحَةُ؟ رُبِطَ جَنَانٌ (6) لَمْ يُفَارِقْهُ الخَفَقَانُ. مَا زِلتُ أَنْتَظِرُ بِكُمْ عَوَاقِبَ الغَدْرِ، وَأَتَوَسَّمُكُمْ (7) بِحِلْيَةِ الـمُغْتَرِّينَ (8) ، سَتَرَني عَنْكُمْ جِلْبَابُ الدِّينِ (9) وَبَصَّرَنِيكُمْ صِدْقُ النِّيَّةِ،

التفاصيل

3 . المعروفة بالشِّقْشِقِيَّة

أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها (1) فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ (2) دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً (3) وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ (4) أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ (5) عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.

التفاصيل

2.بعد انصرافه من صفين

[ وفيها حال الناس قبل البعثة وصفة آل النبي ثمّ صفة قوم آخرين ] أحْمَدُهُ اسْتِتْماماً لِنِعْمَتِهِ، وَاسْتِسْلاَماً لِعِزَّتِهِ، واسْتِعْصَاماً مِنْ مَعْصِيَتِهِ، وَأَسْتَعِينُهُ فَاقَةً إِلى كِفَايَتِهِ، إِنَّهُ لاَ يَضِلُّ مَنْ هَدَاهُ، وَلا يَئِلُ (1) مَنْ عَادَاهُ، وَلا يَفْتَقِرُ مَنْ كَفَاهُ؛ فَإِنَّهُ أَرْجَحُ ما وُزِنَ، وَأَفْضَلُ مَا خُزِنَ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، شَهَادَةً مُمْتَحَناً إِخْلاَصُهَا، مُعْتَقَداً مُصَاصُهَا (2) نَتَمَسَّكُ بها أَبَداً ما أَبْقانَا، وَنَدَّخِرُهَا لاََِهَاوِيلِ مَا يَلْقَانَا، فَإِنَّها عَزيمَةُ الاِِْيمَانِ، وَفَاتِحَةُ الاِِْحْسَانِ، وَمَرْضَاةُ الرَّحْمنِ، وَمَدْحَرَةُ الشَّيْطَانِ (3) وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أرْسَلَهُ بِالدِّينِ المشْهُورِ، وَالعَلَمِ

التفاصيل

1. يذكر فيها ابتداءَ خلق السماءِ والاََرض

الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ. فَطَرَ الخَلائِقَ (1) بِقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ،وَوَتَّدَ (2) بِالصُّخُورِ مَيَدَانَأَرْضِهِ (3) أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِِْخْلاصُلَهُ، وَكَمَالُ الاِِْخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيْرُ

التفاصيل

كلام في سند نهج البلاغة

الشّبهة؛ مجالاتها وبواعثها: إنّ نهج البلاغة «فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق»، بَيْد أنّ البعض في مريةٍ من صدوره عن أمير المؤمنين عليه السّلام. وهذه الشّبهة المثارة حول هذا الكتاب الجليل كانت في عصر ابن أبي الحديد حين بدأ شرحه له، إذ دسّها عليه «جماعة من أهل الأهواء». يقول ابن أبي الحديد في هذا المجال: (كثير من أرباب الهوى يقولون: إنّ كثيراً من نهج البلاغة كلام مُحدَث صنعه

التفاصيل

نهج البلاغة حَلبة البلاغة

 إنّ أبرز أثر للشّريف الرّضيّ هو كتاب «نهج البلاغة» الذي جمع فيه طائفة من كلام الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام والّذي يُضطرّ معه كلّ خبير بجواهر الكلام على الاعتراف بمنزلته الرّفيعة الشّامخة، ويُطأطئ الرأس تواضعاً له وخضوعاً.

التفاصيل

قراءة توثيقيّة لكتاب نهج البلاغة

من هو الشّريف الرّضيّ ؟ هو أبو الحسن محمّد بن الحسين الّذي يتّصل نسبه بالإمام الكاظم عليه السّلام. وهو حسينيّ من جهة الأب والأمّ معاً، ينحدر من البيت العلويّ، ولعلّه من هنا عُرف بذي الحَسَبين. وهو أخو الشّريف المرتضى، وكلاهما من أعلام الشّيعة البارزين. وُلد ببغداد سنة (359هـ)، وكانت وفاته ببغداد أيضاً يوم الأحد السّادس من المحرّم سنة

التفاصيل

رؤية في أسلوب نهج البلاغة

 إنّ النص في نهج البلاغة ـ كتاب الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ـ يتمتع بسلطة فائقة، مُحكمة، نادرة. وهي تُحيل القارئ (والسامع) إلى أنموذج العلاقة بين الأفكار والأسلوب. فثمة نص شَكلاني، قائم على إبداعية الشكل، وهو نص إنتاجي من عمل الفنان المبدع، إلاّ أنه يتمتع بمزاياه الفنية الخالصة، كشكل فني قويّ الاتّصاف، سواء بصورته التجريدية أو بصورته الرمزية، أو بكيفيّته التقليدية.

التفاصيل

مقدمة السيد الشريف الرضي

أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه، ومَعاذا (1) من بلائه، ووسيلاً (2) إلى جِنانه، وسبباً لزيادة إحسانه.والصلاة على رسوله نبيّ الرحمة، وإمام الاَئمة، وسراج الاَمة، المنتخب من طينة الكرم، وسلالة المجد (3) الاَقدم، ومَغرِس الفخار المُعْرِق (4) وفرع العَلاء المثمر المورق. وعلى أهل بيته مصابيح الظُّلم، وعِصَم (5) الاَمم، ومنار (6) الدين الواضحة، ومثاقيل (7)

التفاصيل

هذه الطبعة

تبلغ الفوارق بين هذه الطبعة وطبعة صبحي الصالح المئات ، فتجد في كلّ صفحة فوارق كثيرة ، بل في كل سطر ، وهذا ما يدل على ان صبحي الصالح لم يعتمد على أي اصل او مخطوطة ، حاول في بعض الموارد تحريف النّص عن معناه الأصلي ، ولو أردنا استقصاء جميع الفوارق وبحثها الطال بنا المقام ، فنقتصر هنا على الاشارة إلى بعض الفوارق ونترك الاستقصاء بمطابقة هذه الطبعة مع طبعة صبحي الصالح إلى القارئ الكريم .

التفاصيل

الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام

أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، إبن عم الرسول الأعظم صلَّى اللَّه عليه وآله، وأول من لبَّى دعوته واعتنق دينه، وصلّى معه.             هو أفضل هذه الأمة مناقب، وأجمعها سوابق، وأعلمها بالكتاب والسنة، وأكثرها إخلاصاً لله تعالى وعبادة له، وجهاداً في سبيل دينه، فلولا سيفه لما قام الدين، ولا انهدت صولة الكافرين.            

التفاصيل

ولادة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

اسمه ونسبه (عليه السلام) الإمام علي بن أبي طالب بن عبد المطّلب(عليهم السلام).   كنيته (عليه السلام) أبو الحسن، أبو الحسين، أبو السبطين، أبو الريحانتين، أبو تراب... والأُولى أشهرها.   تاريخ ولادته (عليه السلام) ومكانها الجمعة 13 رجب ، قبل البعثة النبوية بعشر سنين، وبعد عام الفيل بثلاثين سنة، بيت الله الحرام (الكعبة) ـ مكّة المكرّمة.

التفاصيل

ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في الكعبة

يريد به قصة ولادته صلوات الله عليه في الكعبة المعظمة، وقد انشق جدار البيت لأمه فاطمة بنت أسد فدخلته ثم التأمت الفتحة، فلم تزل في البيت العتيق حتى ولدت مشرف البيت بذلك الهبوط الميمون، وأكلت من ثمار الجنة، ولم ينفلق صدف الكعبة عن دره الدري

التفاصيل

ولادة أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

نرفع أسمى آيات التهنئة والتبريك لولي الله الأعظم الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف ولولي أمر المسلمين الإمام الخامنئي دام ظله الوارف وللمجاهدين في المقاومة الإسلامية وللأمة الإسلامية جمعاء، بمناسبة ولادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه .

التفاصيل

هكذا رووا.. وهكذا فهِمنا

فائدة بلاغيّة تنقسم علوم البلاغة ثلاثة أقسام: علم المعاني، وعلم البديع، وعلم البيان.. الذي ينقسم ثلاثة أبواب: 1. الاستعارة، 2. الكناية، 3. التشبيه: وهو في اللغة يُعرَّف على هذا النحو: التشبيه: هو الدلالة على مشاركةِ أمرٍ لآخَر في معنىً معيَّن، وأركانه أربعة: المشبَّه، المشبَّه به، وجه الشَّبَه، آلة التشبيه. مثال: هاشمٌ كالأسدِ في شجاعته.

التفاصيل

يا عليّ، أنت.. وأنت

إنتباهة حينما نراجع المجاميع الحديثيّة في فهارسها المرتّبة، نجد فيها عشرات الروايات المباركة ـ عن طريق الفريقين ـ مصدَّرةً بقول رسول الله صلّى الله عليه وآله: «يا عليّ»، ومَشفوعةً بـ «أنت»، ومتبوعةً بذكر جملةٍ من: الفضائل والمناقب والخصائص، والخصال الفريدة، والمقامات والمنازل والعنايات العديدة. ولم يكن لأحدٍ من الصحابة قطّ، لا كَمّاً ولا نوعاً، شيءٌ منها، إذ ذلك

التفاصيل

مقتطفات من كتاب (علي صوت العدالة الإنسانية) لجورج جرداق

- علي بن أبي طالب هو في الحقيقة والتاريخ واحد، سواء عرفته أم لم تعرفه، فالتاريخ والحقيقة يُذعنان بأنّ له ضميراً حيّاً وقهّاراً ، وأبو الشهداء والأحرار، وهو صوت العدالة الإنسانية، وشخصية الشرق الخالدة.

التفاصيل

لم يعمل بآية النجوى أحد إلاّ عليّ عليه السلام

قال عليّ (عليه السلام) : إن في كتاب الله عزّ وجلّ لآية ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي، ( يا أيُّها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ) قال : فُرضت ثمّ نسخت . أقول: وذكره الزمخشري أيضاً في الكشاف في تفسير الآية في سورة المجادلة ، وقال في آخره: كان لي دينار فصرفته فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم ، ثمَّ قال: قال الكلبي: تصدق في عشر كلمات سألهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

التفاصيل

تفضيل الإمام علي ( عليه السلام ) على من سواه

لما دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نصارى نَجْران إلى المُباهلة ، ليوضِّح عن حقه ويُبَرهن على ثبوت نُبوّته ، ويدل على عنادهم في مخالفتهم له ، بعد الذي أقامه من الحجة عليهم ، جعل علياً ( عليه السلام ) في مرتبته ، وحكم بأنه عَدله ، وقضى له بأنه نفسه ، ولم يُقلِّل من مرتبته في الفضل ، وساوى بينه وبينه .

التفاصيل