لوامع نوارنيّة من كلمات أمير المؤمنين عليه السّلام
قلائل وفضائل
- نشر في
• قَلَّ أن ترى أحداً تَكبَّر على مَن دُونَه، إلاّ وبذلك المقدار يَجُود بالذُّلّ لِمَن فوقَه. ( شرح نهج البلاغة 336:20 ) • قَلَّ مَن أكثَرَ مِن الطعام فَلَم يَسقَم. ( غرر الحكم 234 ) • قَلَّ مَن صَبَر إلاّ ظَفَر. ( شرح غرر الحكم 504:4 ) • قَلَّ مَن صَبَر إلاّ قَدَر. ( عيون الحكم 293:6 ) • قَلَّ مَن عَجِل إلاّ هَلَك. ( غرر الحكم 235 )
يا كُمَيْل
- نشر في
• من كلامٍ لأمير المؤمنين عليه السلام لكُمَيل بن زياد قال له:
ـ يا كُمَيلَ بنَ زياد، إنّ هذه القلوبَ أوعيَة، فخَيرُها أوعاها، فاحفَظْ عنّي ما أقول لك: الناسُ ثلاثة: فعالِمٌ ربّانيّ، ومُتعلِّمٌ على سبيلِ نجاة، وهَمَجٌ رَعاع، أتباعُ كلِّ ناعِق، يَميلُون مع كلِّ ريح، لم يستضيئوا بنورِ العِلم، ولم يَلجأوا إلى ركنٍ وثيق. ( نهج البلاغة: الحكمة 147. قانون دستور معالم الحكم 102 )
مِمّا يُقَدَّم.. لا يُؤخَّر
- نشر في
• قَدِّمْ إحسانَك تَغْنَم. ( غرر الحكم 235 )
• قَدِّمِ الاختبارَ في اتّخاذِ الإخوان؛ فإنّ الاختبارَ مِعيارٌ يُفْرَق به بين الأخيار والأشرار. ( عيون الحكم 289:6 )
• قَدِّمِ الاختبار، وأجِدَّ الاستظهار في اختبار الإخوان، وإلاّ ألْجَأك الاضطرارُ إلى مُقارنَة الأشرار. ( شرح غرر الحكم 516:4. الاستظهار: الاحتياط والاستيثاق )
• قَدِّمِ العدلَ على البطش تَظفَرْ بالمحبّة، ولا تستعمل الفعلَ حيث يَنجَع القَول. ( شرح نهج البلاغة 287:20. البطش: الأخذ القويّ الشديد )
يا بُنَيّ
- نشر في
• مِن وصيّةِ أمير المؤمنين عليه السلام لولده الإمام الحسين عليه السلام:
ـ يا بُنَيّ، أُوصيك بتقوى اللهِ في الغِنى والفَقر، وكلمةِ الحقّ في الرضى والغضب، والقَصدِ في الغِنى والفقر، وبالعدلِ على الصديق والعدوّ، وبالعمل في النشاط والكسل، والرضى عن الله في الشدّة والرخاء.
ـ أي بُنَيّ، ما شَرٌّ بَعدَه الجنّةُ بِشَرّ، ولا خيرٌ بَعدَه النارُ بخير، وكلُّ نعيمٍ دونَ الجنّة محقور، وكلُّ بلاءٍ دونَ النار عافية.
في هذا ذاك
- نشر في
• في احتِقابِ المَظالم زَوالُ القُدرة. ( شرح غرر الحكم 7:4. احتَقَبه: حمله على ظهره )
• في إخلاصِ الأعمال تَنافُسُ أُولي النُّهى والألباب. ( غرر الحكم 225 )
• في إخلاصِ النيّات نجاحُ الأمور. ( عيون الحكم 273:6 )
• في اعتزالِ أبناءِ الدنيا جِماعُ الصلاح. ( شرح غرر الحكم 406:4 )
• في الآخرةِ حسابٌ ولا عمل. ( غرر الحكم 226 )
هذا هوَ اللئيم!
- نشر في
• اللَّئيم، إذا احتاج إليك أعياك، وإذا احتَجتَ إليه عَنّاك. ( غرر الحكم 53 )
• اللَّئيم، إذا أعطى حَقَد، وإذا أُعطِيَ حَجَد. ( شرح غرر الحكم 396:1 )
• اللَّئيم، إذا بَلَغ فوقَ مِقدارِه تَنكّرَت أحوالُه. ( عيون الحكم 313:5 )
• اللَّئيم، إذا قَدَر أفحَش، وإذا وَعَد أخلف. ( غرر الحكم 36 )
كيف يا تُرى ؟!
- نشر في
• كيفَ تبقى على حالتِك، والدهرُ في إحالتِك؟! ( غرر الحكم 241 )
• كيف تَصفُو فِكرةُ مَن يَستَديمُ الشِّبَع ؟! ( شرح غرر الحكم 559:4 )
• كيف تَنسى الموتَ وآثارُه تُذكِّرُك ؟! ( عيون الحكم 304:6 )
• كيف لا يُوقِظُك بَياتُ نِقَمِ الله، وقد تَورّطتَ بمعاصيه مدارجَ سطواته ؟! ( شرح غرر الحكم 567:4. أتاهم الأمرُ بياتاً: أي في جوف الليل )
يا أَيُّها النّاس!
- نشر في
• يا أيُّها الناس، ازهَدوا في الدنيا؛ فإنّ عَيشها قصير، وخيرها يسير، وإنّها لَدارُ شُخوص، ومَحَلّةُ تنغيض، وإنها لَتُدْني الآجال، وتَقَطع الآمال. ألاَ وهي المُتَصدّيةُ العَنون، والجامِحةُ الحَرُون، والمائنةُ الخَؤُون. ( غرر الحكم 359. شُخوص: ذَهاب. تَنغيص: تكدير. المتصدّية العَنُون: التي تتعرّض للناس. الحَرُون: الذي لاينقاد. المائن: الكاذب )
العلم والعلماء
- نشر في
• العِلمُ أشر الأحساب. ( بحار الأنوار 419:77 )
• العِلمُ أجَلُّ بِضاعة. ( غرر الحكم 17 )
• العِلمُ أشرفُ هِداية. ( شرح غرر الحكم 256:1 )
• العِلمُ أصلُ كلِّ خير. ( غرر الحكم 18 )
• العِلمُ أعظَمُ كنز. ( عيون الحكم 270:5 )
ماذا بَعدَ « على » ؟!
- نشر في
• عَلَى الإمام أن يُعلِّم أهلَ ولايته حدودَ الإسلام والإيمان. ( غرر الحكم 215 )
• عَلَى الإنصاف تَرسَخُ المودّة. ( شرح غرر الحكم 315:4 )
• عَلَى التآخي في الله تَخلُص المحبّة. ( عيون الحكم 247:6 )
• عَلَى الشَّكِّ وقلّةِ الثقة بالله مَبنَى الحِرص والشُّحّ. ( غرر الحكم 215 )
كُنْ وكُونوا
- نشر في
• كُنْ آمِراً بالمعروفٍ وعاملاً به، ولا تكُن مِمّن يأمرُ به وينأى عنه، فيَبوء بإثمِه، ويَتعرّض لمقتِ ربِّه. ( عيون الحكم 312:6 )
• كُنْ آنَسَ ما تكونُ بالدنيا، أحذَرَ ما تكون منها. ( شرح غرر الحكم 607:4 )
• كُنْ أبداً راضياً بِما يأتي به القَدَر. ( غرر الحكم 245 )
• كُنْ راضياً تَكُن مَرْضيّاً. ( عيون الحكم 313:6 )
كمالات رفيعة
- نشر في
• كَمالُ الجُودِ الاعتذارُ معه. ( نثر اللآلئ 16 )
• كمالُ الحِلم كثرةُ الاحتمال والكَظم. ( غرر الحكم 249 )
• كمالُ الحَزم استِصلاحُ الأضداد، ومُداجاةُ الأعداء. ( شرح غرر الحكم 624:4. المُداجاة: المُداراة )
• كمالُ العطيّةِ تعجيلُها. ( غرر الحكم 249 )
كم وكم.. وراءها عِبَر
- نشر في
• كَم أكَلَتِ الأرضُ مِن عزيزِ جَسَدٍ وأنيقِ لون، كان في الدنيا غَذِيَّ تَرَف، ورَبيبَ شَرَف! ( نهج البلاغة: الخطبة 221 )
• كَم دَنِفٍ نجا، وصحيحٍ هَوى! ( غرر الحكم 249. الدَّنِف: الذي بَراه المرض حتّى أشرف على الموت )
• كم مِن آمِلٍ خائب، وغائبٍ غيرُ آئب! ( شرح غرر الحكم 548:4. الآئب: الراجع )
• كم مِن أكلةٍ مَنَعَت أكَلات! ( نهج البلاغة: الحكمة 171 )
• كم مِن إنسان استَعْبَده إحسان! ( عيون الحكم 300:6 )
كلّيّات
- نشر في
• كُلُّ آتٍ قريب. ( غرر الحكم 237 )
• كلُّ آتٍ فَكَأنْ قد كان. ( شرح غرر الحكم 531:4 )
• كلُّ أحوالِ الدنيا زِلزال، ومِلْكُها سَلَبٌ وانتقال. ( عيون الحكم 297:6 )
• كلُّ الحَسَبِ مُتَناهٍ إلاّ العقلَ والأدب. ( غرر الحكم 239 )
• كلُّ الغِنى في القناعةِ والرضى. ( شرح غرر الحكم 533:4 )
عِبَرٌ بعدَ « كما »
- نشر في
• كَما أنّ الجسمَ والظِّلَّ لا يفترقان، كذلك التوفيقُ والدِّين لا يفترقان. ( غرر الحكم 248 )
• كما أنّ الصَّدأَ يأكلُ الحديدَ حتّى يُفنيَه، كذلك الحسدُ يُكمِد الجسدَ حتّى يُفنيَه. ( عيون الحكم 318:6. الصَّدأ: الدَّنَس يركب الحديد. الكمد ذَهابُ صفاء الشيء )
• كما أنّ العِلمَ يَهدي المرءَ ويُنْجيه، كذلك الجهلُ يُضِلُّه ويُرْديه. ( غرر الحكم 248 )
كثرات.. وإشارات
- نشر في
• كَثْرةُ اصطناع المعروف: تَزيد في العُمر، وتَنشُر الذِّكر. ( غرر الحكم 244 )
• كَثرةُ الآراء مفسدة، كالقِدْر لا تطيب إذا كَثُر طَبّاخوها. ( شرح نهج البلاغة 342:20 )
• كَثرةُ الاعتذار تُعظِّم الذنوب. ( شرح غرر الحكم 591:4 )
• كَثْرةُ الأكل مِن الشَّرَه، والشَّرَهُ شرَّ العيوب. ( شرح غرر الحكم 593:4 )
• كثرةُ الأكلِ والنوم تُفسِدانِ النَّفْس، وتَجلِبانِ المَضَرّة. ( غرر الحكم 245 )
الكرم والكرماء
- نشر في
• الكَرَمُ احتمالُ الجَريرة. ( شرح غرر الحكم 238:1. الاحتمال هنا: التحمّل. والجَريرة: الإيذاء )
• الكَرَمُ أشرفُ السُّؤدَد. ( عيون الحكم 278:5. السُّؤدَد: الرِّفعة والكرامة )
• الكَرَمُ أعطَفُ مِن الرَّحِم. ( نهج البلاغة: الحكمة 247 )
• الكَرَمُ أفضلُ الشِّيَم. ( غرر الحكم 22 )
• الكَرَمُ إيثارُ العِرضِ على المال. ( شرح غرر الحكم 349:1 )
الكِذبُ والكذّاب
- نشر في
• الكِذبُ خيانة ( غرر الحكم 12 )
• الكذِبُ ذُلّ. ( قانون دستور معالم الحكم 23 )
• الكِذبُ زَوالُ المنطق عن الوضع الإلهيّ. ( شرح غرر الحكم 400:1 )
• الكِذبُ شَينُ الأخلاق. ( عيون الحكم 291:5. الشَّين: العَيب )
• الكِذب شَينُ اللسان. ( غرر الحكم 28 )
• الكِذبُ عَدُوُّ الصِّدق. ( شرح غرر الحكم 74:1 )
العَفاف والعِفة
- نشر في
• العَفافُ أفضلُ شيمة. ( غرر الحكم 17. عَفَّ الرجُلُ عَفافاً: كفّ عمّا لا يَحِلّ ولا يَجمُل قولاً أو فعلاً، وامتنع )
• العَفافُ زَهادة. ( شرح غرر الحكم 18:1. أي أنّ أنّ أجتناب المحرَّمات، بل الشُّبُهات، هو زهدٌ في الدنيا )
• العَفافُ زِينةُ الفَقر. ( نهج البلاغة: الحكمة 68. تحف العقول 65 )
• العَفافُ يَصون النفسَ ويُنزِّهُها عن الدَّنايا. ( غرر الحكم 51 )
