الإمامة
من أدعية النبي (ص) للإمام علي (عليه السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- موسوعة الإمام علي(ع) في الكتاب والسنة والتاريخ
1 – رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اللهمّ أقول كما قال أخي موسى : اللهمّ اجعل لي وزيراً من أهلي ، عليّ ( 1 ) أخي ، اشدد به أزري ، وأشركه في أمري ، كي نسبّحك كثيراً ، ونذكرك كثيراً ، إنّك كنت بنا بصيراً ( 2 ) . 2 – الإمام الباقر ( عليه السلام ) : لمّا نزلت : ( وَاجْعَل لِي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَرُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى ) ( 3 ) كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على جبل ، ثمّ دعا ربّه وقال : اللهمّ اشدد أزري بأخي عليّ ، فأجابه إلى ذلك ( 4 ) . 3 – رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّي أسألك يا سيّدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيراً ، تشدّ به عضدي ، فاجعل لي عليّاً وزيراً وأخاً ، واجعل الشجاعة في قلبه ، وألبسه الهيبة على عدوّه ( 5 ) .
أهم جهود النبي (ص) لقيادة الإمام علي (ع) 3
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- موسوعة الإمام علي (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ
ذكرنا أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أكّد منذ الأيّام الأُولى التي صدع فيها بالرسالة ، على الإمامة ومستقبل الأُمّة من بعده ، وشهدت له المواطن جميعاً ، وهو يعلن ” الحقّ ” ، ويحدّد أمام الجميع الإمامة من بعده بأعلى خصائصها ، وبمزاياها المتفوّقة ، ولم يتوانَ عن ذلك لحظة ، ولم يُضِع فرصة إلاّ وأفاد منها في إعلان هذا ” الحقّ ” والإجهار به . وفي الحجّة الأخيرة التي اشتهرت ب ” حجّة الوداع ” ، بلغت الجهود النبويّة ذروتها ، وقد جاءه أمر السماء بإبلاغ الولاية ، لتكتسب هذه الحجّة عنوانها الدالّ ، وهي تسمّى ” حجّة البلاغ ” ( 74 ) .
أهم جهود النبي (ص) لقيادة الإمام علي (ع) 2
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- موسوعة الإمام علي (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ
من بين الأحاديث المهمّة الجديرة بالتأمّل بشأن مستقبل الأُمّة ، هي تلك التي تتحدّث عن عدد خلفاء الرسول ( صلى الله عليه وآله ) .
إنّ هذه الأحاديث الوفيرة التي جاءت في نقول متعدّدة ، وطرق مختلفة وصحيحة ( 37 ) ، لتُشير إلى أنّ خلفاء النبيّ اثنا عشر خليفة .
تُطالعنا إحدى صيغ الحديث بالنصّ التالي : ” لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش ” ( 38 ) .
وقد جاء في نصّ آخر بالصيغة التالية : عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي عند النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فسمعته يقول : ” بعدي اثنا عشر خليفة ” ، ثمّ أخفى صوته ، فقلت لأبي : ما الذي أخفى صوته ؟
أهم جهود النبي (ص) لقيادة الإمام علي (ع) 1
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- موسوعة الإمام علي (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ
نزل أمر السماء إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يأمره أن يدعو عشيرته إلى الإسلام ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَْقْرَبِينَ ) ( 1 ) ، فدعا النبيّ عشيرته ، ولمّا اجتمعوا عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، راح يعدّهم لتلقّي ما دعاهم إليه ، وبعد مقدّمات أبلغهم دعوته ، ثمّ انعطف يقول :
” فأيّكم يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ” ، وفي بعض النصوص التاريخيّة : ” خليفتي من بعدي ” .
لم يلبِّ للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) دعوته من الحاضرين غير عليّ بن أبي طالب الذي وثب من بين الجمع مجيباً النبيّ ؛ فما كان من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعد أن سمع جواب عليّ ، إلاّ أن قال على مسمع من الملأ : ” إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ؛ فاسمعوا له وأطيعوا ” .
ذكريات أصحاب النبي (ص) من واقعة الغدير
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- موسوعة الإمام علي (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ
تاريخ دمشق عن عبد الله بن شريك عن سهم بن حصين الأسدي : قدمت إلى مكّة أنا وعبد الله بن علقمة – وكان عبد الله بن علقمة سبّابة لعليّ دهراً – قال : فقلت له : هل لك في هذا – يعني أبا سعيد الخدري – يحدِّث به عهداً ؟ قال : نعم ، قال : فأتيناه ، فقال : هل سمعت لعليّ رضوان الله عليه منقبة ؟ قال : نعم ، إذا حدّثتك فَسَلْ عنها المهاجرين والأنصار وقريشاً ( 1 ) :
روايات في ولاية أهل البيت (عليهم السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- أهل البيت في الكتاب والسنة
1 – زيد بن أرقم : لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي ( عليه السلام ) فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ( 1 ) .
2 – رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب وورثته الطاهرين ، أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعدي ، فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الضلالة ( 2 ) .
نصوص مؤاخاة النبي (ص) والوصي (ع)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد الريشهري
- المصدر:
- موسوعة الإمام علي (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ
1 – رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) – لعليّ ( عليه السلام ) – : إنّ الله أمرني أن اؤاخيك ، فأنت أخي في الدنيا والآخرة ( 1 ) .
2 – عنه ( صلى الله عليه وآله ) – لعليّ ( عليه السلام ) – : أنت أخي وصاحبي ( 2 ) .
3 – عنه ( صلى الله عليه وآله ) – لعليّ ( عليه السلام ) – : أنت أخي في الدنيا والآخرة ( 3 ) .
4 – عنه ( صلى الله عليه وآله ) : رأيت على باب الجنّة مكتوباً : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله ، عليّ أخو رسول الله ( 4 ) .
5 – عنه ( صلى الله عليه وآله ) : مكتوب على باب الجنّة : محمّد رسول الله عليّ أخو رسول الله ، قبل أن تُخلق السماوات بألفي سنة ( 5 ) .
طاعة اولي الامر في الاسلام 14
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
كان السؤال في نهاية المقالة السابقة هو أنّه: هل يمكن لمنصب الولي الفقيه أن يكون متعدّداً في الصيغة الإسلامية للحكم أم لا؟
وقبل الإجابة عن هذا السؤال لا بدّ من توضيح النقاط التالية:
الأولى: إنّ رسالة الإسلام هي إلهية المنشأ والصياغة والأهداف وهي تسعى إلى توحيد المسار الإنساني للسير نحو الخالق العظيم تبارك وتعالى والإرتباط به طبقاً لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ... ﴾ 1 بمعنى التسليم والإنقياد للإرادة الإلهية الأزلية.
طاعة اولي الامر في الاسلام 13
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
بالرجوع إلى أهم مصادر اللغة العربية يتبيّن أنّ معنى الولاية هو "السلطنة" على الشيء والقدرة على التصرّف فيه، وهذا يعني أنّ الولي على الشيء له الحق في أن يتعامل معه بالطريقة التي تحقّق الغرض الذي من أجله جُعِلَت له الولاية.
إلا أنّ هذه الولاية وفق المنهج الإسلامي مشروطة برعاية جوانب القصور والعجز عند المولَّى عليهم، سواء أكان المولَّى عليه فرداً أو أمة، وهذا ما يمكن أن نستفيده من الموارد العديدة التي ثبتت فيها الولاية في الفقه الإسلامي.
طاعة اولي الامر في الاسلام 12
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
قلنا في المقالة السابقة إنّ الولاية للفقيه نشأت عن خلوِّ الساحة من القيادة الأصلية المتمثلة بالإمام المعصوم (عليه السلام) الذي غاب عن الأنظار بسبب الظلم والجور الذي مارسته الهيئات الحاكمة من جهة، وبسبب عدم تجاوب جماهير الأمة مع قيادة الحق لإرجاع الأمور إلى نصابها عبر إصلاح المسيرة.
ومعنى هذا الكلام أنّ الولاية للفقيه ليست مسألة منقطعة عن جذورها الإعتقادية، بل هي متفرّعة عن ولاية المعصوم (عليه السلام) ونائبة عنها في إدارة أمور الأمة في زمن الغيبة الكبرى.
طاعة اولي الامر في الاسلام 11
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
بعد استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) ومن معه في كربلاء على يد الحكم الأموي لم يقم أحد من الأئمة (عليهم السلام) بنهضة مشابهة لعدم توافر الظروف المناسبة لذلك، ولذا انصبَّ اهتمام الأئمة (عليهم السلام) على إحياء قضية الحسين (عليه السلام) في النفوس لتبقى تلك النهضة دافعاً ومحرّكاً عندما تتهيّأ ظروف يتمكّن من خلالها أتباع الإسلام المحمدي الأصيل من إصلاح الأوضاع وتقويم الإنحراف في مسيرة الأمة الإسلامية.
تلك الظروف الصعبة هي التي دفعت بالإمام الثاني عشر المهدي المنتظر "عج" إلى الغياب عن الأنظار والعيش مستوراً إلى أن يأذن الله له بالخروج ليملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما مُلِئَتْ ظلماً وجوراً.
طاعة اولي الامر في الاسلام 10
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
أوضحنا فيما سبق – المقالة السابقة – الإنحرافات الخطيرة التي ترتّبت على خلافة يزيد والتي عانت منها الأمة ولا زالت حتى الآن، وسنذكر في هذه المقالة النصوص التي تركها لنا الإمام الحسين (عليه السلام) والتي تتضمّن الأسباب للنهضة التي قادها ضدّ الحكم الأموي، وهي نصوص صالحة لكلّ زمانٍ ومكان كونها الترجمة العملية لمفاهيم الإسلام حول الحاكم ودوره وطريقته في الحكم على مستوى قضايا الأمة الإسلامية دينياً ودنيوياً.
طاعة اولي الامر في الاسلام 9
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
أخذ معاوية قبل موته البيعة من أكثرية المسلمين لولده يزيد ليكون الخليفة بعده على الأمة، تلك البيعة التي كانت بالترغيب تارة والترهيب أخرى، وذلك لكي يضمن انتقالاً هادئاً للسلطة، ولم يبقَ ممّن لم يبايع الا عدد قليل جداً من أهل الحل والعقد، وكان من أهمهم وعلى رأسهم الإمام الحسين (عليه السلام) الذي لم يبادر معاوية لأخذ بيعته لعلمه بأنّه لن يقبل أن يتنازل عمّا هو حق له بمقتضى اتفاق الصلح المعقود سابقاً، ولذا عمل معاوية على تحصين البيعة لولده يزيد قبل أخذها له من الإمام الحسين (عليه السلام)
طاعة اولي الامر في الاسلام 8
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد توفيق المقداد
فُرِضَ قبول الصلح على الإمام الحسن (عليه السلام) بعد تفرّق الناس عنه واختلاف أهل العراق وغدر أهل الكوفة، إلّا أنّه أراد من خلاله حفظ الإسلام ومصالحه العليا، وذلك لأنّ الحرب لو وقعت وانتصر معاوية كما كان هو المتوقّع، فلم يكن من المستبعد أن يلجأ هذا الحاقد على الإسلام والمسلمين أن يلغي هذا الدين من الوجود، أو أن يتلاعب بقوانينه وأحكامه بطريقةٍ تجعله مجرّد طقوس وأشكال جامدة لا تقدّم ولا تؤخّر في عملية البناء الإنساني بمعناه الإلهي الإيماني، ومن هنا كان الصلح هو السبيل الوحيد لكي يبقى الأوفياء لهذا الدين على بصيرةٍ من الأمر بحيث يتمكنون من أن يكونوا العين الساهرة على العقيدة
موقف أهل بيت النبوة من مصادرة الحريات
- نشر في
-
- مؤلف:
- أحمد حسين يعقوب
قد تصادر السلطة القائمة في المجتمع حقوق الإنسان و حرياته أو تنتقص منها ، أو لا تمكِّن الإنسان من ممارستها ، و لا تقر بالمبرر الأساسي لوجودها ، فهل يجوز لهذا الإنسان أو الجماعة أن تلجأ إلى العنف و تقاتل السلطة لإجبارها على الإلتزام بالعقد و العهد ، و تمكين الإنسان من ممارسة حقوقه و حرياته ، خاصة السياسية منها ؟
مفهوم الامامة عند الشيعة و أهل السنة
- نشر في
-
- مؤلف:
- إدريس الحسيني
سأنطلق هنا من نقطة لدي فيها وجهة نظر تاريخية ، هي إن نظرية الإمامة و الخلافة ، تبلورت بشكل أكثر دقة عند الشيعة منه عند السنة . و السبب في ذلك راجع إلى ، أن مواقف الخلفاء تناقضت في ممارسة ( الإمامة ) و تعاطت ، بأشكال مختلفة و متناقضة ، مع مسألة الخلافة .
فالمفهوم الشوري الذي يتسع في المنظور السني إلى مسألة الخلافة ، لم لكن ثابتا سواء في فكر السنة أو ممارساتهم .
ففي النص السني ، تتوزع مسألة الخلافة بين البعد الشوري و البعد التنصيبي ، بالقياس على نص ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) و كانت هذه الأخيرة هي شعار ( السقيفة )! .
المصلح المنتظر
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد أمين زين الدين
﴿ وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴾ 1 .
﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ 2 .
الإمامة ( عند المذاهب الإسلامية )
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ عبدالهادي الفضلي
الإمامة : ـ لغة ـ مصدر على زنة ( فِعالة ) المضاعف ، يقال : أَمَّ القوم و بالقوم يؤُمهم أَمَّاً و إماماً و إمامة ، مثل : كتب يكتب كَتْباً و كِتاباً و كتابة .
و اسم الفاعل من الفعل ( أم يؤم ) : ( آم ) ، ( أصله آمم ) ثم ادغم مثلاه .
و لكن غلب استعمال المصدر فيه فقيل : إمام ـ بصيغة المذكر ـ للمذكر و المؤنث ، و يجمع على ( أيمة ) بالياء ، و ( أئمة ) بالهمزة .
و معناه ـ معجمياً ـ : القدوة ، أو من يقتدى به في قوله أو فعله ، سواء كان محقاً أو مبطلاً .
و استعمل في القرآن الكريم في الإمام المحق كما في قوله تعالى : ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ... ﴾ 1 ، و في الإمام المبطل كما في قوله تعالى ﴿ ... فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ... ﴾ 2
مع جوائز الأئمة عليهم السلام
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد جعفر مرتضى العاملي
1 ـ إنهم يقولون : إن الإمام زين العابدين عليه السلام ، عندما تجاهله هشام بن عبد الملك في الطواف ، و جرى بين هشام و بين الفرزدق من أجل ذلك ما جرى ، يقولون : إن الإمام ( عليه السلام ) قد أعطى الفرزدق ألف دينار ، أو إثنى عشر ألف درهم على اختلاف النقل ، على قوله الأبيات التي أولها :
هذا الذي تعرف البطحاء وطـأتـه *** و البيت يـعـرفـه و الحل و الحرم
الدليل العقلي على امامة علي
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد علي الحسيني الميلاني
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و آله الطيبين و الطاهرين ، و لعنة الله على أعدائهم أجمعين من الأولين و الآخرين .
يقول الله سبحانه و تعالى : ﴿ ... أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾ 1 .
الحق في اللغة بمعنى الثبوت ، ﴿ ... أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ... ﴾ 1 أي : أفمن يهدي إلى الأمور الثابتة القطعية اليقينية ، هذا الذي يهدي إلى الواقع ، ﴿ ... أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ ... ﴾ 1 أم الذي لا يهتدي ﴿ ... إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾ 1 .
