ตัฟซีรอัลกุรอาน โองการที่ 83 บทยูนุส
- จัดพิมพ์ใน
ตัฟซีรอัลกุรอาน โองการที่ 83 บทยูนุส
อัลกุรอาน โองการนี้กล่าวว่า ขั้นตอนต่อสู้ของมูซา (อ.) ในขั้นที่สาม หมายถึงขั้นตอนของการรับสมัครกองกำลังคนหนุ่มสาว โองการกล่าวว่า
83. فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ
คำแปล :
83. แต่ไม่มีผู้ใดศรัทธาต่อมูซา นอกจากลูกหลานบางคนจากกลุ่มชนของเขา เนื่องจากความกลัวต่อฟิรเอานฺ และชนชั้นผู้นำของเขาที่จะนำความเดือดร้อนแก่พวกเขา และแท้จริงแล้วฟิรเอานฺ เป็นผู้หยิ่งผยองในแผ่นดิน (อียิปต์) และแท้จริงเขาอยู่ในหมู่ผู้ฝ่าฝืนละเมิด
คำอธิบาย :
ขั้นตอนที่สามในการต่อสู้ของศาสดามูซากับผู้อธรรมแห่งอียิปต์
1.อันดับแรกโองการสาธยายถึงกลุ่มแรกที่ได้ศรัทธาต่อศาสดามูซา (อ.) โดยกล่าวว่า หลังจากเหตุการณ์ได้ผ่านไปกลุ่มแรกที่ศรัทธาต่อศาสดามูซา (อ.) คือ ลูกหลานบางคนจากกลุ่มชนของมูซา เหตุที่เป็นเช่นนี้เนื่องจากความคิดและจิตใจของเยาวชนนั้นสะอาดกว่า อีกประการหนึ่งเยาวชนนั้นจิตไม่ได้ผูกพันกับผลประโยชน์ พวกเขาต้องการการเปลี่ยนแปลงมากกว่าสิ่งอื่น
2. คำสรรพนาม (ฮุ) ในประโยคที่กล่าวว่า (مِنْ قومِه) บางที่อาจย้อนกับไปหาศาสดามูซา (อ.) หรือฟิรเอานฺก็ได้ นั่นหมายถึงว่าชนกลุ่มนี้เป็นคนหนุ่มสาวมีจำนวนเพียงน้อยนิดทีได้ศรัทธา หรืออาจหมายถึงกลุ่มชนของฟิรเอานฺ ซึ่งพวกเขาได้แอบศรัทธาต่อศาสดามูซา (อ.) เฉกเช่น ภรรยาของฟิรเอานฺ และผู้ศรัทธาซึ่งเป็นลูกหลานของฟิรเอานฺ หรืออาจหมายถึง เยาวชนกลุ่มแรกของวงศ์วานอิสราอีลที่ได้ศรัทธาต่อศาสดามูซา (อ.) และหลังจากนั้นวงศ์วานอิสราอีลก็ได้เริ่มศรัทธาต่อศาสดามูซา (อ.) ที่ละน้อย
และอาจเป็นไปได้เช่นกันที่วัตถุประสงค์ของโองการอาจหมายถึงชนทั้งสองกลุ่ม
3. คำว่า ฟิตนะฮฺ โดยหลักแล้วหมายถึง การตกอยู่ภายใต้การบีบบังคับของสิ่งหนึ่ง สำหรับการแยกส่วนผสมบริสุทธิ์ออกจากสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ แต่ในที่นี้อาจหมายถึงการหันเหผู้ศรัทธาออกจากศาสนาของมูซา (อ.) ด้วยการขู่บังคับและการทรมาน หรือสร้างความลำบากทุกประการแก่พวกเขา
บทเรียนจากโองการ :
1. ฟิรเอานฺแสดงความยโสโอหังและถืออัตตาตัวตนว่าตนสูงกว่าคนอื่น ด้วยเหตุนี้ เขาจึงไม่เคยเห็นผู้ใดอยู่ในสายตา ซึ่งเราจะต้องไม่เป็นเช่นนั้นเด็ดขาด
2. ในระบบของผู้ละเมิด, ความกลัวและการบีบบังคับคือการปกครอง แต่สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถเป็นอุปสรรคกีดขวางไม่ให้มีแนวโน้มไปสู่สัจธรรมได้
3. สำหรับการโน้มน้าวกองกำลังปฏิวัติและการฝึกอบรม เยาวชนมีความเหมาะสมมากที่สุด