วิลายะตุลฟะกีฮ์ (ฉบับชาวบ้าน) ตอนที่ 5

 

มุมมองจากหนังสือคำวินิจฉัยปัญหาศาสนาในเรื่องของวิลายะตุลฟะกีฮ์ มีบางคำถามที่ควรเป็นกรณีศึกษา เช่น

 
 ปัญหาที่ 57  :  ข้าพเจ้าเป็นผู้ตักลีดตามมัรญิอ์ท่านหนึ่ง และวะลียุลอัมรฺได้ประกาศสงครามต่อต้านผู้ปฏิเสธที่กดขี่หรือประกาศสงครามญิฮาด  แต่มัรญิอ์ที่ข้าพเจ้าตักลีดอยู่ไม่อนุญาตให้เข้าร่วมในสงคราม ข้าพเจ้าจำเป็นต้องปฏิบัติตามคำสั่งมัรญิอ์ท่านนั้นหรือไม่ ?  

 คำวินิจฉัย : วาญิบให้ปฏิบัติตามคำสั่ง ของวะลียุลอัมรฺในเรื่องที่เกี่ยวกับส่วนรวมของมุสลิมในการป้องกันอิสลามและมุสลิมหรือการต่อต้านกาฟิรผู้รุกราน  (คำวินิจฉัยปัญหาศาสนา หน้าที่15)

 

ปัญหาที่ 58  :    ฮุกุ่มหรือฟัตวาของวิลายะตุลฟะกีฮ์ เมื่อขัดกับฟัตวามัรญิอ์ตักลีดที่อะอ์ลัม เราควรจะปฏิบัติตามคำฟัตวาหรือทัศนะของใคร ?

คำวินิจฉัย  :  การปฏิบัติตามฮุกุ่มของวิลายะตุลฟะกีฮ์เป็นวาญิบเหนือมุสลิมทุกคน  เป็นไปไม่ได้ที่ฟัตวาของมัรญิอ์ตักลีดท่านอื่นจะแตกต่างถึงขนาดขัดแย้งกับคำฟัตวาหรือฮุกุมของวิลายะตุลฟะกีฮ์

ปัญหาที่65 : คำสั่งของวิลายะตุลฟะกีฮ์ จำเป็นหรือไม่ที่มุสลิมทุกคนต้องปฏิบัติตาม หรือเฉพาะผู้ที่ตักลีดตามเขาเท่านั้น และสำหรับผู้ที่ตักลีดตามผู้ที่ไม่เชื่อเรื่อง “วิลายะฮ์ มุฏลัก” จำเป็นหรือไม่ที่เขาต้องเชื่อฟังและปฏิบัติตามวะลียุลฟะกีฮ์ ?

 

คำวินิจฉัย :  ตามหลักการฟิกฮ์ของชีอะฮ์  วาญิบสำหรับมุสลิมทุกคนที่จะต้องปฏิบัติตามคำสั่งแห่งอำนาจการปกครองตามหลักการศาสนาที่ออกมาจากวะลียุลอัมร์  และมอบตนต่อคำสั่งห้ามหรือใช้ของวะลียุลอัมร์ แม้แต่บรรดาฟะกีฮ์ผู้ทรงเกียรติทั้งหลายก็เช่นเดียวกัน แล้วนับประสาอะไรกับผู้ตักลีดตามท่านเหล่านั้น การปฏิบัติและยึดมั่นในคำสั่งของวิลายะตุลฟะกีฮ์ เป็นส่วนหนึ่งที่ไม่อาจแยกออกจากการปฏิบัติและยึดมั่นในอิสลามและอิมามมะอ์ศูม(อ)

ปัญหา ที่ 70  :  เรื่องของวิลายะตุลฟะกีฮ์ เป็นบทบัญญัติที่มีพื้นฐานมาจากการตักลีดหรือเป็นเรื่องที่มาจากพื้นฐานของอะกีดะฮ์  และผู้ที่ไม่ศรัทธาในเรื่องนี้มีฮุกุ่มอย่างไร ?

คำวินิจฉัย   :   เรื่องของวิลายะตุลฟะกีฮ์เป็นที่มาจากพื้นฐานของวิลายะฮ์และอิมามัต  ซึ่งเป็นรากฐานอุศุลลุดดีน  เว้นแต่ว่ากฎเกณฑ์รายละเอียด (อะฮ์กาม) ของเรื่องนั้นได้มาจากการวินิจฉัยจากหลักฐานตามหลักการศาสนาเหมือนกับเรื่องอื่นๆ ในฟิกฮ์    และถ้าใครสามารถพิสูจน์และวินิจฉัยได้ว่าสิ่งนี้เขาไม่มี เขาก็จะได้รับการอภัย

 

 หมายความว่า   ความเชื่อของวิลายะตุลฟะกีฮ์อยู่ในบทเดียวกันของความเชื่อในอิมามัต     คำตอบที่สมบูรณ์ที่สุด  คือ  คนที่ไม่เชื่อในวิลายะตุลฟะกีฮ์ ก็คือ คนที่ไม่เชื่อในวิลายะฮ์ของอิมาม(อ)  คนที่ไม่ยอมรับในวิลายะฮ์ของอิมาม(อ)    ก็คือคนที่ไม่ยอมรับวิลายะฮ์ของศาสดา(ซล)  เขาเหล่านี้ถือว่าท่านศาสดา(ซล) ไม่มีสิทธิ์แต่งตั้งใครหลังจากท่าน  สมมุติว่าคนที่ไม่ยอมรับวิลายะฮ์ของอิมามมะอ์ศูม(อ) กลายเป็นซุนนี แล้วคนกลุ่มหนึ่งมาเป็นชีอะฮ์  ซุนนีถูกทดสอบจากวิลายะฮ์ของบรรดาอะอิมมะฮ์(อ)   ชีอะฮ์ถูกทดสอบกับวิลายะฮ์ของบรรดาฟะกีฮ์   รากฐานอันนี้มาจากเรื่องของอิมามัต  เป็นเรื่องของอุศุลลุดดีนที่เป็นรากฐานของศาสนา เว้นแต่ว่าอะฮ์กามรายละเอียดนั้นได้มาจากการวินิจฉัยว่าวิลายะตุลฟะกีฮ์ต้องมี   เพราะเป็นคำสั่งของอิมาม(อ) ว่าจะมียุคหนึ่งที่มวลมุสลิมจะต้องถูกปกครองจากฟะกีฮ์ที่ไม่ใช่ อิมาม(อ)  ฟะกีฮ์มีอำนาจในการชี้นำภายใต้อำนาจวิลายะฮ์มุฏลัก

 

  ประเด็นนี้จะแก้ปัญหาอย่างไร?  จะพิสูจน์ความเป็นฟะกีฮ์ที่แท้จริงและสมบูรณ์แบบอย่างไร?     จึงได้เกีดคำวินิจฉัยของอะลิมอุลามาอ์ในเรื่องขอบเขตและคุณสมบัติของวิลายะตุลฟะกีฮ์ตามวิลายะฮ์ มุฏลัก  รากฐานของความศรัทธาวิลายะตุลฟะกีฮ์คือหลักศรัทธาในบรรดาอิมาม(อ)  รายละเอียดในเรื่องนี้เกีดจากการวินิจฉัยที่ได้มาจากหลักการศาสนา

 

 หากมีข้อสงสัยในเรื่องนมาซ  เช่น ต้องทำน้ำนมาซอย่างไร? ทำไมต้องรูกัวอ์แบบนี้?  ทำไมต้องซูญูดอย่างนี้? ก็ต้องไปค้นจากฮะดีษ ค้นจากอัลกุรอาน การวินิจฉัยในเรื่องของวิลายะตุลฟะกีฮ์ ก็เช่นเดียวกัน ต้องกลับไปสู่ฮะดิษและอัลกุรอาน   หากอะลิมอุลามาอ์คนใดพิสูจน์ได้ว่าวิลายะตุลฟะกีฮ์ไม่มีเพียงมัรญิอ์เท่านั้น  ท่านอิมามโคมัยนี(ร.ฎ)  ได้กล่าวว่า เขาได้รับการอภัยในเรื่องนี้ เมื่อผิดแล้วยอมรับผิดก็ต้องให้อภัย  อะลิมอุลามาอ์ยุคก่อนอิมามโคมัยนี(ร.ฎ)  ก็ได้ยืนยันจากประสบการณ์การค้นคว้า และการปุจฉาวิสัชนา จนสามารถสรุปได้ว่าวิลายะตุลฟะกีฮ์ที่มีอำนาจมุฏลักนั้นจะต้องมีอยู่ทุกยุคทุกสมัย  แต่ปัญหาที่เกีดขึ้นกว่าพันปี คือ ยังไม่มีการสถาปนารัฐเกิดขึ้น  ในหมู่มัรญิอ์ทั้งหลายก็จะต้องมีคนๆ หนึ่งเป็นวิลายะตุลฟะกีฮ์ เป็นตัวแทนของอิมาม(อ)

แต่เพราะมีหลายมัรญิอ์หลายคนอำนาจต่างๆ  จึงถูกบดบังไม่สามารถบอกได้ว่าใคร คือ วิลายะตุลฟะกีฮ์แห่งยุคสมัย

 

โปรดติดตามอ่านตอนที่ 6
บทความโดย เชคอิบรอฮีม อาแว