นบี ศ็อลฯ เมื่อนมาซท่านสูยูดบนก้อนดินเหมือนที่ชีอะห์ในยุคปัจจุบันกระทำหรือไม่?!! และการสูยูดบนดินนั้นเริ่มมาตั้งแต่เมื่อไหร่?

เรียบเรียงโดย: เชคยูซุฟ เพชรกาหรีม
___________________
ต้องยอมรับว่าในยุคของท่านนบีนั้นดินที่ใช้ในการสูยูดไม่ได้มีรูปร่างเหมือนก้อนดินในยุคปัจจุบันที่ชีอะห์ใช้เวลาทำการสูยูด แต่ท่านนบีได้สูยูดลงบนผืนดิน หิน และบนทางอินทผาลัม หรือต้นกก ท่านนบีไม่เคยสู้ยูดลงบนพรม ผ้าปู หรือผ้าเหมือนกับพี่น้องสุนนะฮสูยูดกันในปัจจุบันเลย และการสูยูดบนสิ่งนั้นถือว่าเป็นบิดอะฮประเภทหนึ่งเลยทีเดียว
คนแรกที่สูยูดลงบนดินอิมามฮูเซนคืออิมามซัจญาด หลังจากที่ท่านได้นำร่างออกมามฮูเซนฝั่งลงในพื้นดินแล้วท่านได้หยิบดินนั้นขึ้นมาและนำพากลับสู่เมืองมะดีนะฮไปพร้อมกับท่านจำนวนหนึ่ง จากนั้นท่านและอะลุลบัยต์ก็ได้เอาดินนั้นมารองในการสูยูด
ชีอะห์ในสถานะเป็นผู้ปฏิบัติตามแนวทางของอะลุลบัยต์เชื่อว่า การสูยูดลงบนดินกัรบาลาดินที่ร่างของอิมามฮูเซนถูกฝังนั้นถือว่าเป็นมุสตะอับ และได้ทำเช่นนั้นต่อเนื่องมาจนถึงปัจจุบัน
#ต่อไปจะกล่าวถึงหลังฐานที่ว่านบีเคยสูยูดบนดินที่ถูกระบุไว้ในตำราของชาวสุนนะฮ
นบี ศ็อลฯ ทำการสูยูดบนดิน เรื่องนี้ทั้งชีอะฮและสุนนีย์ต่างยอมรับเป็นเอกฉัน ท่านกล่าวว่า:
أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي ... وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا .
"มีห้าอย่างที่ถูกประทานมายังฉัน ที่ใครก่อนหน้าฉันไม่เคยได้รับมาก่อน คือดินสำหรับฉันแล้วเป็นสถานที่สูยูด และดินนั้นต้องสะอาด"
อ้างอิง:
صحيح البخاري ، البخاري ، ج 1 ، ص 86 .
ท่านอยู่วาอิล รายงานว่า:
رأيت النبي ( ص ) إذا سجد وضع جبهته وأنفه علي الأرض .
"ฉันเห็นท่านนบีเวลาท่านสูยูด ท่านเอาหน้าผากและจมูกของท่านวางลงบนดิน"
อ้างอิง:
أحكام القرآن ، الجصاص ، ج 3 ، ص 36 ، و مسند احمد ، ج 4 ، ص 315 ، 317 .
สาวกนบีพวกเขาได้ทำตามนบีพวกเขาไม่ได้สูยูดบนสิ่งใดเว้นแต่สูยูดบนดินเหมือนกับนบีเช่นกัน:
وعن أبي عبيدة أن ابن مسعود كان لا يصلي أو لا يسجد إلا علي الأرض . رواه الطبراني في الكبیر
"อิบนิ มัสอูดท่านจะไม่นมาซหากไม่ได้สูยูดลงบนดิน" และท่านฏอบรีเองก็ได้รายงานเรื่องนี้เช่นกัน...
อ้างอิง:
مجمع الزوائد ، الهيثمي ، ج 2 ، ص 57 .
หรือแม้กระทั้งสาวกบางคน เช่นท่าน มัสรูค บิน อัจดะฮ ได้พกพาสิ่งหนึ่งใกล้กับดินเวลาเขาเดินทางบนเรือเขาก็จะสูยูดบนสิ่งนั้น เรื่องนี้ท่าน มูฮำหมัด บินสะอัด กล่าวว่า:
حدثنا محمد قال كان مسروق إذا خرج يخرج بلبنة يسجد عليها في السفينة .
"มัสรูค เวลาเขาเดินทาง เขาจะพกพาดินจำนวนหนึ่ง เพื่อจะได้สูยูดบนเรือขณะเดินทาง"
อ้างอิง:
الطبقات الكبري ، محمد بن سعد ، ج 6 ، ص 79 .
และยังมีริวายัตอีกมากมายทั้งสุนนีย์และชีอะห์ที่ยืนยันว่า การสูยูดบนดินนั้นคือแบบฉบับของท่านนบี ศ็อลฯ และสาวกก็ได้กระทำมา
#หลักฐานที่ยืนยันว่านบีได้สูยูดบนแผ่นหิน
ท่านอิบนิ อับบาส รายงานว่า:
أن النبي صلي الله عليه وآله وسلم سجد علي الحجر .
"ท่านนบี ศ.ท่านได้สูยูดลงบนแผ่นหิน"
ริวายัตบทนี้มีท่าน ฮากิม นีชาบูรีย์ ในมุสตัดรอค และท่านสะฮาบีย์ ได้สนับสนุนถึงความถูกต้องจากสายงาน
#หลักฐานที่ยืนยันว่าท่านได้สูยูดบนต้นกกหือทางอินถผาลัม(ตากแห้งนำมาทำเป็นผืนเสื่อ)
ท่านนบีได้ทำการสูยูดลงบนต้นกกตากแห้งที่ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อการสูยูด ท่านมุสลิม นิชาบูรีย์ รายงานในศออี้ย์มุสลิม จากท่าน อบูสะอีด คอดรีย์ ว่า:
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَي النَّبِيِّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي عَلَي حَصِيرٍ يَسْجُدُ عَلَيْهِ .
"เมื่ออบูสะอีดมาหาท่านบี เขาเห็นนบีได้ยืนนมาซบนเสืีอที่ทำมาจากต้นกกและท่านได้สูงยูดลงบนสิ่งนั้น"
อ้างอิง:
صحيح مسلم ، ج 2 ، ص 62، كتاب الصلاة ، باب الصلاة في ثوب واحد . و 128، باب فضل صلاة الجماعة .
เช่นกันในศออี้ย์มุสลิม และบุคคอรีย์ รายงานจาก มัยมูนะฮ ภรรยานะบีว่า:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَي الْخُمْرَةِ .
"ท่านนบีได้สูยูดลงบนเสื่อที่ทำมาจากต้นกก"
อ้างอิง:
صحيح البخاري ، ج1 ، ص 101 ، كتاب الصلاة ، باب الصلاة علي الخمرة ، صحيح مسلم ، ج 2 ، ص 128، كتاب الصلاة ، باب فضل صلاة الجماعة .
มุสลิมได้รายงานจากอาอิชะฮว่า:
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ فَقُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ .
"ท่านนบีได้กล่าวแก่ฉันว่าให้เอาเสื่อที่ทำมาจากต้นกกเพื่อสัจดะฮมาให้ท่าน ฉันพูดว่าตัวฉันมีประจำเดือนอยู่(ไม่สามารถทำสิ่งนั้นได้) นบีกล่าวว่าไม่ได้เกี่ยวกับการมีประจำเดือนของเจ้า"
อ้างอิง:
صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 168.
ฮัยสะมีย์ รายงานจากท่าน อิบนิอุมัร ในมัจมะอุล ซะวาอิด ว่า:
و هيثمي در مجمع الزوائد از ابن عمر نقل مي كند :
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة ويسجد عليها. رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
"ท่านนบีได้ยืนนมาซบนเสื่อกกแบะท่านก็ได้สูยูดลงบนสิ่งนั้น"
อ้างอิง:
مجمع الزوائد ، ج 2 ، ص 56 .
* เป้าหมายของคำว่า คุมเราะฮ หรือ หะซีร คือ สิ่งที่ได้ผลิตมาจากต้นกกหรือทางของอินทผาลัม เช่นเสื่อปู หรือจะเป็นภาชนะอื่นๆ เป็นต้น..
#หลักฐานที่นบีห้ามมิให้สูยูดบนสิ่งอื่น เว้นเสียแต่สิ่งนั้นจะเป็นดินเท่านั้น
ท่านนบีได้สั่งให้สูยูดบนดิน คราใดที่สาวกของท่านสู่ยูดลงบนสิ่งอื่นท่านจะห้ามทันที ท่านให้สุยูดลงบนดินเท่านั้น ต่อไปจะกล่าวถึงหลักฐานที่นบีได้ห้ามในตำราอะลิสุนนะฮ
อับดุล ซัรรอค จากท่านคอลิด รายงานว่า:
رأي النبي (صلي الله عليه وآله وسلم ) صهيبا يسجد كأنه يتقي التراب فقال له : تربّ وجهك يا صهيب .
"เมื่อท่านนบีได้เห็น ซูหัยบ์กำลังสูยูดโดยที่ใบหน้าของเขาไม่ได้ตั้งบนดิน ท่านนบีจึงกล่าวกับซุกันย์ว่า โอ้ ซูหัยบ์ให้เอาใบหน้าของเจ้า(วางลงสูยูด)"
อ้างอิง:
المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ، ج1 ، ص391 ، ح1528 و كنز العمال ، ج7 ، ص465 .
 อุมมุสะลามะฮ รายงานว่า:
رأي النبي (صلي الله عليه وآله وسلم ) غلاما لنا يقال له أفلح ينفخ إذا سجد ، فقال : يا أفلح تربّ .
"ท่านนบีได้เห็นบ่าวคนหนึ่งของฉันที่ชื่อว่า อัฟละห์ได้สูยูดโดยที่ใบหน้าของเขาไม่ได้วางลงบนดิน ท่านนบีจึงกล่าวว่า ให้ใบหน้าของเจ้าวางลงบนดิน(สูยูดบนดิน)"
อ้างอิง:
الاصابة ، ابن حجر ، ج 1 ، ص252 و أسد الغابة ، ج1 ، ص107 و صحيح الترمذي ، ج 2 ، ص236 و فتح الباري، ج3 ، ص68 و كنزالعمال ، ج7 ص 459 ، ح19776 .
#หลักฐานที่นบีสั่งห้ามมิให้สูยูดลงบน อะมามะฮ(ผ้าสาละบั่นโผกศรีษะ)
عن عياض بن عبد اللّه القرشي : رأي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسجد علي كور عمامته فأومأبيده : ارفع عمامتك ، وأومأ إلي جبهته .
"ท่านนบีได้เห็นชายผู้ได้สูงยูดลงบนมุมหนึ่งของผ้าสาละบั่น ท่านนบีได้แสดงท่าทางด้วยมือของตนเองเผื่อให้ชายผู้นั้นเอาผ้าออกเสร็จแล้วท่านได้ชี้ไปที่หน้าผากเพื่อให้เขาสูยูดลง(โดยไม่มีผ้าซะละบั่น)"
อ้างอิง:
السنن الكبري ، ج2 ، ص105 .
ท่านอลี อ.ได้กล่าวว่า:
إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته
"เมื่อใดที่พวกท่านต้องการสูยูด ให้เอาอะมาม่า(ผ้าพันศรีษะ)ออกจากหน้าผาก"
อ้างอิง:
السنن الكبري ، ج2 ، ص105 .
จากตัวบทรายงานนี้แสดงให้เห็นว่า เมื่อต้องการที่จะสูยูดจะต้องไม่มีอะไรมาขวางกั้นระหว่างหน้าผากกับดินและการสูยูดลงบนผ้าสาละบั่น หรือพรมและอื่นๆนั้น...ถือว่าเป็นโมฆะ
#หลังฐานที่ยืนยันว่าสูยูดลงบนดินหรือสิ่งที่งอกเงยมาจากดินเท่านั้นที่อนุญาติ
ที่จริงแล้วในหลักความเชื่อของชีอะห์ไม่ได้หมายความว่าจำเป็นทุกครั้งเวลาสูยูดที่จะต้องสูยูดลงบนดินกัรบาลา(ผืนดินที่อิมามฮูเซนเสียชีวิต)แต่ทว่าการสูยูดลงบนดินนั้นถือว่าเป็นมุสตะอับยิ่งนัก เพราะการกระทำเช่นนั้นเป็นหลักคำสอนที่มาจากอะอิมมะฮผู้ซึ่งที่นบีได้รับรองความปลอดภัยแก่พวกเขารองจากอัลกรุอาน และในริวายัตมากมายที่ได้รายงานถึงการสูยูดลงบนดินและบนสิ่งที่ได้งอกเงยมาจากดินถือว่าควรกระทำและเป็นสิ่งที่ถูกต้องยิ่งนัก ดังนั้นการสูยูดลงบนผืนผ้า เช่นผ้าปู พรม หรืออื่นที่ไม่ใช่ดินและสิ่งที่ไม่ได้งอกเงยมาจากดินนั้นถือว่าไม่อนุญาติให้กระทำ
ต่อไปไปดูริวายัติที่ได้พูดถึงเรื่องดังกล่าวที่ได้รายงานเอาไว้:
عن هشام بن الحكم أنه قال لأبي عبد الله ( عليه السلام ) أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز ، قال : السجود لا يجوز إلا علي الأرض أو علي ما أنبتت الأرض إلا ما اكل أو لبس ، فقال له : جعلت فداك ما العلة في ذلك ؟ قال : لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي أن يكون علي ما يؤكل ويلبس ، لان أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون ، والساجد في سجوده في عبادة الله عز وجل ، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده علي معبود أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها ، الحديث
ฮิชาม บินอะกัม กล่าวว่า "ฉันได้กล่าวกับอิมามศอดิก อ.ว่า สูยูดบนสิ่งใดที่อนุญาตและบนสิ่งใดบ้างที่ไม่อนุญาติ?! อิมามศอดิก อ.กล่าวว่า ไม่อนุญาติให้สูยูดลงใดนอกจากดินหรือสิ่งที่ได้งอกเงยมาจากดินโดยที่สิ่งที่งอกเงยมาจากดินนั้นจะต้องไม่ใช่ที่ใช้กินผลและใบ อิชามกล่าวต่อว่า เหตุผลของมันคืออะไรเหรอ? อิมามกล่าวว่า เพราะการสูยูดต่อพระองค์นั้นจะทำให้เกิดความถ่อมตน และไม่เป็นการเหมาะสมยิ่งนักที่จะสูยูดลงบนสิ่งที่งอกเงยมาจากดินโดยที่สิ่งนั้นใช้กินผลหรือกินใบได้
อ้างอิง:
وسائل الشيعة (آل البيت) ، ج 5 ، ص 343 .
#ขอสังเกตุในบางประการคือ มีบางกลุ่มชนเมื่อเห็นการสูยูดลงบนดินในขณะทำการนมาซพวกเขาพยายามที่จะใส่ร้ายต่างๆว่าการกระทำเช่นนั้นเป็นบิดอะฮเพราะเป็นการนมัสการดินไม่ใช่นมัสการพระองค์ ข้อเท็จจริงในเรื่องดังกล่าวงงอยากจะชี้แจงเช่นนี้ว่า
1-การสูยูดลงบนดินในขณะนมาซนั้นมีเพียงจุดประสงค์เพื่อแสดงความถ่อมตนของบ่าวผู้หนึ่ง ณ เบื้องพระพักต์ของพระองค์เท่านั้น มิได้เป็นอื่นไปเลย
2-การสูยูดลงบนดินนั้นเป็นแบบฉบับของท่านบีที่ท่านได้สอนให้ประชาติได้ปฏิบัติตามกันมาในยุคที่ท่านยังมีชีวิตอยู่ ไม่มีใครคิดเองหรือสร้างเรื่องขึ้นมาเองทั้งสิ้น
3-หากการสูยูดลงบนดินแล้วนั้นเป็นการตั้งภาคีต่อพระองค์แน่นอนว่านบีไม่สอนให้ประชาติกระทำเช่นนั้นเป็นอันขาด และถ้าเป็นเช่นข้ออ้างที่พวกเขาพยายามจะใส่ร้ายจริงๆแล้ว การสูยูดลงบน ผืนผ้า หรือพรม และอื่นๆนอกเหนือจากดินนั้น ก็จะต้องเป็นชิริกเช่นกัน เพราะฉะนั้นการสูดลงบนดินนั้น ไม่ได้เป็นชิริกแต่ประการใด แต่เป็นสุนนะฮของท่านนบีต่างหากที่ท่านได้สอนพวกเราเอาไว้!!
#ท่านนบี ศ.ได้ให้ความสำคัญกับดินกัรบาลาเป็นอย่างมาก
หากว่าวันนี้ทุกคนได้ให้ความสำคัญกับดินกัรบาลาดินที่ร่างของอิมามฮูเซนถูกฝังลงที่นั่นและได้สูยูดลงบนดินั้น ก็เท่ากับว่าพวกเขาได้ปฏิบัติในสิ่งที่นบีได้บอกกล่าวเอาไว้ ท่านนบีได้ให้ความสำคัญกับดินนั้นเป็นอย่างมากคราใดที่ท่านเห็นดินนั้นท่านต้องร้องให้ทุกคราและท่านต้องพูดถึงเรื่องราวที่อิมามฮูเซนที่ต้องถูกทำชะฮาดัตที่นั้นทุกครั้ง
ท่านนีชาบุรีย์ ได้บันทึกเรื่องนี้ไว้ในมุสตัดรอค เล่มที่ 3/176-177 ว่า:
عن أم الفضل بنت الحارث انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقالت يا رسول الله اني رأيت حلما منكرا الليلة قال وما هو قالت إنه شديد قال وما هو قالت رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله صلي الله عليه وآله رأيت خيرا تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلي الله عليه وآله فدخلت يوما إلي رسول الله صلي الله عليه وآله فوضعنه في حجره ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله صلي الله عليه وآله تهريقان من الدموعقالت فقلت يا نبي الله بابي أنت وأمي مالك قال اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني ان أمتي ستقتل ابني هذا فقلت هذا فقال نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء .
เมื่ออุมมุลฟัฎ บุตรสาวของฮาริส นางได้บอกเล่ากับท่านนบีว่า "เมื่อคืนฉันได้ฝันเห็นสิ่งไม่ดี นบีถามว่าเป็นอย่างไร? นางบอกว่าเป็นฝันร้าย จากนั้นนางได้เล่าความฝันให้นบีฟังว่า
ในฝันฉันเห็นเนื้อชิ้นหนึ่งหลุดออกมาจากร่างของท่านและได้ตกลงมาที่หน้าตักของฉัน ท่านนบีกล่าวว่า เจ้าฝันเห็นในสิ่งที่ดีไม่ใช่ฝันร้าย เพราะฟาติมะฮจะมีบุตรในเร็วนี้ และเจ้าจะเป็นคนอุ้มเด็กน้อยผู้นั้นในตัก
อุมมุลฟัฎ กล่าวว่า เมื่อฟาติมะฮได้คลอดฮูเซนออกมาฉันได้เอาเด็กนั้นมาอุ้มไว้ที่ตักของฉัน เหมือนกับที่ท่านนบีเคยกล่าวไว้ก่อนหน้านี้จริงๆ
และวันหนึ่งฉันมาหาท่านนบีในขณะที่ฮูเซนนั่งอยู่บนตักของท่าน ท่านได้มองไปยังฮูเซนน้ำตาของท่านก็ไหลออกมา ฉันถามว่าทำไมท่านต้องร้อง?ท่านตอบฉันว่า ญิบรออีลได้ลงมา และได้บอกกับท่านว่าประชาติกลุ่มหนึ่งจะฆ่าเด็กคนนี้ จากนั้นญิบรออีลได้เอาดินจำนวนหนึ่งสีแดงกล้ำมาให้กับนบีซึ่งเป็นดินที่มาจากแผ่นดินที่ฮูเซนจะเสียชีวิตที่นั่น"
อ้างอิง:
 نيشابوري در المستدرك ، ج3 ، ص176_177
#ในริวายัตยืนยันว่าท่านนบี ศ.ได้จูบไปที่ดินกัรบาลา
عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وآله اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولي ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها فقلت ما هذه التربة يا رسول الله قال أخبرني جبريل ( عليه الصلاة والسلام ) ان هذا يقتل بأرض العراق للحسين فقلت لجبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها .
อุมมุสะลามะฮ กล่าวว่า "คืนหนึ่งท่านนบีกำลังนอนพักผ่อน ทันใดนั้นท่านลุกขึ้นออกจากที่ และท่านได้นั่งพิงและจากนั้นท่านลุกขึ้นจากที่อีกครั้งด้วยความกังวนใจอะไรสักอย่างและท่านก็นั่งลงในขณะที่ในมือของท่านมีดินสีแดงจำนวนหนึ่งถืออยู่และท่านก็จูบไปที่ดินนั้น ฉันถามท่านว่า มันเป็นดินอะไร? ท่านตอบว่าญิบรออีลได้บอกแก่ฉันว่าฮูเซนหลานรักของฉันจะถูกฆ่าที่แผ่นดินนั้น ฉันเลยให้ญิบรออีลเอาดินนั้นมาให้ฉันดูและได้ให้กับฉันเก็บเอาไว้"
อ้างอิง:
المستدرك ، الحاكم النيسابوري ، ج 4 ، ص 398 .
#ผลบุญจากการสูยูดบนดินอิมามฮูเซน(กัรบาลา)
محمد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : السجود علي طين قبر الحسين ( عليه السلام ) ينور إلي الأرضين السبعة ، ومن كانت معه سبحة من طين قبر الحسين ( عليه السلام ) كتب مسبحا وإن لم يسبح بها .
อิมามศอดิก อ.กล่าวว่า "การสูยูดบนดินอิมามฮูเซนรัศมีจะเปล่งแสงถึงฟ้าชั้นที่เจ็ด ใครที่พกพาตัสเบิยะห์ที่ถูกสร้างมาจากดินอิมามฮูเซนติดตัวเท่ากับเขาได้ตัสเบียะห์แม้ตัวของเขาไม่ได้กล่าวก็ตาม"
อ้างอิง:
وسائل الشيعة (آل البيت) ، ج 5 ، ص 365 - 366 و من لا يحضره الفقيه ، الشيخ الصدوق ، ج 1 ، ص 268 .
كان لأبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام خريطة من ديباج صفراء فيها من تربة أبي عبد الله ( ع ) ، فكان إذا حضرته الصلاة صبه علي سجادته وسجد عليه قال ( ع ) : إن السجود علي تربة أبي عبد الله ( ع ) تخرق الحجب السبع .
"อิมามศอดิกมีกระสอบใบหนึ่งในนั้นมีดินอิมามฮูเซนถูกเก็บรักษาไว้ทุกครั้งที่ท่านจะสูยูดท่านจะเอาดินนั้นออกมาและสูยูดลงบนมัน และท่านกล่าวว่าการสูยูดบนดินอิมามฮูเซนนั้นจะทำให้ม่านที่ขวางกั้นทั้งเจ็ดนั้นถูกเปิดออก"
อ้างอิง:
وسائل الشيعة (آل البيت) ، ج 5 ، ص 366 .
อิมามศอดิก อ.เป็นเหลนของท่านนบีผู้สืบทอดเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษท่านจะไม่สูยูดบนสิ่งใดเลยเว้นแต่สิ่งนั้นจะเป็นดินกัรบาลาด้วยเหตุอันนี้คุณค่าของดินดังกล่าวสูงส่งยิ่งนัก ชีอะห์จึงนำแบบฉบับอันนี้มาใช้ปฏิบัติถึงปัจจุบัน
وعن الصادق ( عليه السلام ) قال من أدار سبحة من تربة الحسين ( عليه السلام ) مرة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب الله له سبعين مرة وأن السجود عليها يخرق الحجب السبع .
อิมามศอดิก อ.กล่าวว่า"ใครที่ได้กล่าวอิสติกฟารหนึ่งรอบด้วยกับตัสเบียะห์ที่ถูกสร้างมาจากดินกัรบาลานั้น พระองค์จะบันทึกแก่เขาเท่ากับเขาได้ตัสเบียะห์ถึงเจ็ดสิบรอบ และการสูยูดบนดินกัรบาลานั้นจะทำให้ม่านกั้นของชั้นฟ้าทั้งเจ็ดถูกเปิดออก"
อ้างอิง:
وسائل الشيعة (آل البيت) ، ج 6 ، ص 456 .
#สรุปนี่คือเหตุผลหลัก ของการสูยูดบนดินซึ่งทั้งที่กล่าวอ้างมาข้างต้นนั้น เป็นหลักคำสอนที่มาจากตัวของท่านนบีจริงซึ่งที่ท่านได้สอนประชาติของท่านเอาไว้ก่อนที่ท่านจะเสียชีวิต และเมื่อประชาตินำแบบฉบับและหลักคำสอนเหล่านั้นมาปฏิบัติ ยังจะใส่ร้ายพวกเขาอีกหรือว่า พวกเขาคือผู้ตั้งภาคี ชั่งไม่มีความเป็นธรรมเอาเสียเลย