ยาซีด บิน มุอาวียะฮ์ ตอนที่ 4

 

ความลับที่ห้ามละอ์นัตยาซีด

 

Secrets that do not curse Yazid ibn Mu'awiya

 

ตัฟตาซานี นักปราชญ์ซุนนี่ ตายฮ.ศ.791 กล่าวว่า

إنّ ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ، والمذكور على ألسنة الثقات، يدلّ بظاهره على أنّ بعضهم قد حاد عن طريق الحقّ وبلغ حدّ الظلم والفسق، وكان الباعث له الحقد والعناد، والحسد واللداد، وطلب الملك والرئاسة، والميل إلى اللذّات والشهوات

สิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างบรรดาซอฮาบะฮ์ ทำสงครามกันและทะเลาะวิวาทกัน
ตามที่บันทึกไว้ในตำราต่างๆทางประวัติศาสตร์
และตามที่ถูกเล่าไว้ในคำพูดของบรรดานักรายงานที่เชื่อถือได้
บอกให้รู้ถึง สภาพเปลือกนอกของเขา ในบางส่วนของพวกเขา(ซอฮาบะฮ์)ว่า
เขาได้เบี่ยงเบนออกจากเส้นทางแห่งสัจธรรม
และเขาเลยเถิดไปถึงจุดซอลิม(อธรรม)และฟาซิก(ทำชั่ว)

และสาเหตุที่ทำให้เขาเป็นเช่นนั้นคือ ความชิงชังอาฆาต ความดื้อ ความอิจฉาริษยา ความรั้น และการแสวงหาอำนาจและความเป็นผู้นำ และความโน้มเอียงไปสู่ความสุขและกิเลสต่างๆ

إذ ليس كلّ صحابيّ معصوماً، ولا كلّ من لقي النبيَّ صلّى اللّه عليه وسلّم بالخير موسوماً

เพราะซอฮาบะฮ์ทุกคนไม่ใช่มะซูม
และไม่ใช่ว่าทุกคนที่ได้พบกับท่านนบี(ศ)นั้นจะถูกบันทึกว่าต้องเป็นคนดี

إلاّ أنّ العلماء ـ لحسن ظنّهم بأصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ـ ذكروا لها محامل وتأويلات بها تليق، وذهبوا إلى أنّهم محفوظون عمّا يوجب التضليل والتفسيق، صوناً لعقائد المسلمين عن الزيغ والضلالة في حقّ كبار الصحابة، سيّما المهاجرين منهم والأنصار، والمبشّرين بالثواب في دار القرار

เว้นแต่ว่า อุละมาอ์ (เนื่องจากพวกเขามีทัศนะที่ดีต่อซอฮาบะฮ์ของท่านรอซูลุลอลอฮ์ ศ็ฮลฯ)
พวกเขาจึงกล่าวตะอ์วีลตีความต่อซอฮาบะฮ์ที่เหมาะสม

และพวกเขา(อุละมาอ์)มีทัศนะว่า พวกเขา(ซอฮาบะฮ์)ได้รับการปกป้องจากสิ่งที่เป็นเหตุทำให้หลงทางหรือทำชั่ว
เพื่อป้องกันความเชื่อของบรรดามุสลิมให้พ้นจากการเบี่ยงเบนและหลงทางในสิทธิของซอฮาบะฮ์อาวุโส
โดยเฉพาะชาวมุฮาญิรีนและชาวอันซ็อรและผู้ได้รับแจ้งข่าวดีต่อผลบุญในโลกอาคิเราะฮ์

وأمّا ما جرى بعدهم من الظلم على أهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فمن الظهور بحيث لا مجال للإخفاء، ومن الشناعة بحيث لا اشتباه على الآراء، إذ تكاد تشهد به الجماد والعجماء، ويبكي له من في الأرض والسماء، وتنهدّ منه الجبال وتنشقّ الصخور، ويبقى سوء عمله على كرّ الشهور ومرّ الدهور، فلعنة اللّه على من باشر، أو رضي، أو سعى، (وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وأَبْقَى)

ส่วนเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากพวกเขา(ซอฮาบะฮ์)
การอธรรมกดขี่ต่ออะฮ์ลุลบัยต์นบี(ศ)
เป็นเรื่องชัดเจนไม่มีประเด็นปกปิดได้ เป็นเรื่องชั่วร้ายที่ไม่อาจเข้าใจผิดได้

เพราะสิ่งที่ไม่มีชีวิตและสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์เกือบเป็นพยานต่อเหตุการณ์นั้น
และบรรดาผู้ที่อยู่ในแผ่นดินโลกและบนชั้นฟ้าก็ร่ำไห้ให้เขา
และภูเขาแทบจะครวญครางและโขดหินแทบแตกเป็นเสี่ยงเพราะเรื่องนั้น

การทำความชั่วของเขา(ยาซีด)ยังคงอยู่ไปทุกเดือนและทุกกาลเวลา
ขออัลลอฮ์ทรงละนัตผู้ที่เริ่มทำ หรือผู้ที่พอใจ หรือผู้ที่ขวนขวายช่วยเหลือ (และแน่นอน การลงโทษในปรโลกนั้นสาหัสยิ่ง และยาวนานยิ่ง) กุรอ่าน 20 : 127

ตัฟตาซานีนักปราชญ์ซุนนี่กล่าวว่า

فإن قيل: فمن علماء المذهب من لم يجوّز اللعن على يزيد، مع علمهم بأنّه يستحقّ ما يربو على ذلك ويزيد

หากกล่าวว่า
ส่วนหนึ่งจากอุละมาอ์ซุนนี่ มีผู้ที่ไม่อนุญาตให้ละนัตยาซีด
ทั้งที่พวกเขารู้ดีว่ายาซีดสมควรถูกละนัต

قلنا: تحامياً عن أن يرتقى إلى الأعلى فالأعلى، كما هو شعار الروافض على ما يروى في أدعيتهم، ويجري في أنديتهم
เราขอกล่าวว่า (ที่ห้ามละนัตยาซีดก็) เพื่อป้องกันการขึ้นไปสู่บุคคลที่สูงกว่า และบุคคลที่สูงขึ้นไปอีก
ตามสโลแกนของชาวชีอะฮ์ในสิ่งที่รายงานไว้ในคำวิงวอนของพวกเขาและที่ดำเนินอยู่ในที่มัจลิสของพวกเขา

อ้างอิงจากหนังสือ

ชัรฮุลมะกอซิด ฟี อิลมิลกะลาม
เล่ม 5 หน้า 310 - 311

ผู้แต่ง สะอ์ดุดดีน อัตตัฟตาซานี

ตรวจทานโดย ดอกเตอร์ อับดุลเราะห์มาน อะมีเราะฮ์

สนพ.อาละมุลกุตุบ เบรุต เลบานอน พิมพ์ครั้งที่ 2 ฮ.ศ. 1419

บทความโดย เชคญะวาด สว่างวรรณ