ฐานภาพที่สูงส่งของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ บุตรีท่านศาสดา ตอนที่ 4

 

หากแย้งว่า นักปราชญ์ซุนนี่สองคนนี้ เกิดหลังอิบนุตัยมียะฮ์
1.อัลฮัยษะมี นักปราชญ์ อะชาอีเราะฮ์  
2.เชค ฮัมดี นักปราชญ์ สะละฟี

ถ้าเช่นนั้นเรามาพิสูจน์กันว่า  

ก่อนที่อิบนุตัยมียะฮ์จะเกิดมาบนโลกใบนี้ในปี ฮ.ศ. 661 มีอุละมาอ์ซุนนี่คนใดบ้างที่วิจารณ์ว่า ฮะดีษนบี(ศ)บทนี้

((โอ้ฟาติมะฮ์ แท้จริงอัลเลาะฮ์จะทรงพิโรธต่อความโกรธของเธอ และจะทรงพอพระทัยต่อความพอใจของเธอ)) #เป็นสายรายงานที่เชื่อถือได้

1. หนังสือ อัลกามิล ฟี ฎุอะฟาอิลริญาล เล่ม 2 : 351 อันดับที่ 481

อัลฮูเซนบินเซด บินอะลี บินอัลฮูเซน บินอะลี อัลกูฟี / อบูยะอ์ลา – อับดุลลอฮ์ บินมุฮัมมัด บินซาลิม อัลมัฟลูจ - ฮูเซน บินเซด  จากอะลี บินอุมัร จากญะอ์ฟัร บินมุฮัมมัด จากบิดาของเขา จากปู่ของเขา จากอัลฮูเซน บินอะลี จากท่านอะลีได้เล่าว่า ท่านนบี(ศ)ได้กล่าวกับฟาติมะฮ์ว่า โอ้ฟาติมะฮ์ แท้จริงอัลเลาะฮ์จะทรงพิโรธต่อความโกรธของเธอ และจะทรงพอพระทัยต่อความพอใจของเธอ

อิบนุอุดัย เกิด 277 ตาย ฮ.ศ. 365 ได้วิจารณ์ฮะดีษบทนี้ไว้ดังนี้

وَ أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ اِلاَّ أنِّي وَجَدْتُ فِي بَعْضِ حَدِيْثِهِ النُّكْرَةَ

ฉันหวังว่า เขา(อัลฮูเซนบินเซด)ไม่เป็นไร(คือเชื่อถือได้) ยกเว้น ฉันพบความดออีฟในฮะดีษบางบทของเขา

2.หนังสือ อัลมุสตัดร็อก ผู้แต่งอัลฮากิม เล่ม 3 หน้า 167 ฮะดีษที่ 4730

ฮูเซนบินเซด บินอะลี จากอุมัร บินอะลี จากญะอ์ฟัร บินมุฮัมมัด จากบิดาของเขา จากอะลี บินอัลฮูเซน จากบิดาของเขา จากท่านอะลีเล่าว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)ได้กล่าวกับฟาติมะฮ์ว่า (แท้จริงอัลเลาะฮ์จะทรงพิโรธต่อความโกรธของเธอ และจะทรงพอพระทัยต่อความพอใจของเธอ)

อัลฮากิม อันนัยซาบูรี (321-405)วิจารณ์ว่า  

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ

ฮะดีษนี้ สายรายงานซอฮิฮ์ แต่บุคอรีกับมุสลิมไม่ได้บันทึกมันไว้ในตำราของทั้งสอง

อัซซะฮะบี(673-748)ได้วิจารณ์ว่า

بل حسين بن زيد منكر الحديث

แต่ ฮูเซนบินเซด มุงกัรฮะดีษ คือเป็นนักรายงานที่ ดออีฟ

อัลฮากิมวิจารณ์ว่า ฮะดีษนี้ซอฮิฮ์  
แต่อัซซะฮะบีวิจารณ์ว่า ดออีฟ

ไม่ใช่เราจะอ้างแต่ทัศนะนักปราชญ์ที่สนับสนุนฮะดีษบทนี้ว่า เชื่อถือได้อย่างเดียว
โดยมองข้ามทัศนะของอัซซะฮะบีที่วิจารณ์ว่า อัลฮูเซน บินเซด มีสถานะ ดออีฟ

สรุปว่า

ก่อนอิบนุตัยมียะฮ์เกิดและหลังจากเขาตาย อุละมาอ์ฮะดีษได้วิจารณ์สายรายงานฮะดีษนี้กันไว้แล้ว

#แต่สิ่งที่แปลกคืออิบนุตัยมียะฮ์โกหกว่า
อุละมาอ์ซุนนี่ไม่รู้จักฮะดีษนี้ ตำราฮะดีษไม่มีบันทึกเรื่องนี้ไว้  

เราสามารถวิเคราะห์คำพูดอิบนุตัยมียะฮ์ได้สองลักษณะคือ

1.เขาโกหกและมีใจอคติต่อความประเสริฐของอะฮ์ลุลบัยต์ชัดเจน

2.เขาญาเฮ้ลไม่มีความรอบรู้เรื่องฮะดีษ แต่นิสัยหลักของเขาคือด่วนปฏิเสธสิ่งที่ตัวเองไม่รู้ โดยเฉพาะฮะดีษที่เกี่ยวกับความประเสริฐของอะฮ์ลุลบัยต์นบี

เราจะชี้แจงทัศนะอุละมาอ์ต่อสายรายงานของฮะดีษบทนี้ในตอนต่อไป อินชาอัลลอฮ์

บทความโดย เชคญะวาด สว่างวรรณ