ฐานภาพที่สูงส่งของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ บุตรีท่านศาสดา ตอนที่ 6

ท่านซะฮะบีมีความขัดแย้งในตัวเองเกี่ยวกับ รอวีฮะดีษที่ชื่อ ฮูเซนบินเซด
ฮะดีษบทที่ 1
ฮูเซน บินเซด บินอะลี รายงานจาก ญะอ์ฟัร บินมุฮัมมัด จาก อะลี บิน อัลฮูเซน จากอัลฮูเซน บินอะลี จากท่านอะลี เล่าว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)ได้กล่าวว่า
إِنَّ اللَّهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَيَرْضَى لِرِضَاكِ
โอ้ฟาติมะฮ์ แท้จริงอัลเลาะฮ์จะทรงพิโรธต่อความโกรธของเธอ และจะทรงพอพระทัยต่อความพอใจของเธอ
อัลมุสตัดร็อก เล่ม 3 หน้า 364 ฮะดีษที่ 4789
อัซซะฮะบีกล่าวว่า ฮูเซนบินเซด : มุงกัรฮะดีษ
ดออีฟในการรายงานฮะดีษ   
ฮะดีษบทที่ 2
ฮูเซนบินเซด บินอะลี บินอัลฮูเซน บินอะลี เล่าให้เราฟัง จากญะอ์ฟัร บินมุฮัมมัด จากบิดาของเขา จากยะซีด บินอับดุลลอฮ์ บินรุกานะฮ์ บินมุตตอลิบได้กล่าวว่า ปรากฏว่า
ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)เมื่อยืนขึ้นสำหรับญะนาซะฮ์เพื่อจะละหมาดให้เขา ท่านจะกล่าววิงวอนว่า
اللَّهُمَّ عَبْدُكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ احْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزَ عَنْهُ  
โอ้อัลลอฮ์ บ่าวของพระองค์(ผู้ตาย) และเป็นบุตรของบ่าวของพระองค์ เขาต้องการความเมตตาของพระองค์ และพระองค์ทรงเพียงพอจากการลงโทษเขา หากเขาเป็นผู้ทำความดี ก็ขอพระองค์ทรงเพิ่มพูนความดีงามให้เขาด้วยเถิด แต่หากเขาเป็นผู้ที่ไม่ดี ขอพระองค์ทรงอภัยให้เขาด้วยเถิด
อัลมุสตัดร็อก เล่ม 1 หน้า 469 ฮะดีษที่ 1359
ฮัซซะฮะบีกล่าวว่า  :
สายรายงานฮะดีษนี้ซอฮิฮ์
วิเคราะห์
ท่านซะฮะบีได้วิจารณ์สายรายงานฮะดีษสองบทว่า
บทที่ 1 สายรายงาน-ดออีฟ   
บทที่ 2 สายรายงาน-ซอฮิฮ์
ทั้งๆที่สายรายงานฮะดีษทั้งสองบทมีผู้เล่าชื่อ (( ฮูเซน บิน เซด ))
ลักษณะแบบนี้เราไม่ขอตำหนิท่านซะฮะบี
เพราะในปัจจุบันมันก็เกิดขึ้นกับเชคมุฮัมมัด นาซิรุดดีนอัลบานี
จนเชคฮาซันซักกอฟ ได้เขียนตำราวิจารณ์ความขัดแย้งในตัวเองของเชคอัลบานีเอาไว้ถึงสามเล่มชื่อ
تناقضات الألباني الواضحات
ตะนากุฎอต อัลอัลบานี อัลวาฎิฮ๊าต - ความขัดแย้งที่ชัดเจนของอัลบานี
แต่เราขอตำหนิ ผู้ที่ไม่ให้ความเที่ยงธรรมต่อรอวีชื่อ ฮูเซน บิน เซด เท่านั้น
ความขัดแย้งในตัวเองของอัซซะฮะบีคือ
ฮะดีษสองบทนี้รายงานโดย ฮูเซน บิน เซด
บทที่1พูดถึงหลักศรัทธา –
ท่านนบี(ศ)กล่าวกับฟาติมะฮ์ว่า อัลเลาะฮ์จะทรงพิโรธต่อความโกรธของเธอ และจะทรงพอพระทัยต่อความพอใจของเธอ
บทที่2พูดถึงหลักปฏิบัติ –
ท่านนบี(ศ)ขอดุอาอ์ให้มัยยิตว่า โอ้อัลลอฮ์ บ่าวของพระองค์(ผู้ตาย) และเป็นบุตรของบ่าวของพระองค์ เขาต้องการความเมตตาของพระองค์ และพระองค์ทรงเพียงพอจากการลงโทษเขา หากเขาเป็นผู้ทำความดี ก็ขอพระองค์ทรงเพิ่มพูนความดีงามให้เขาด้วยเถิด แต่หากเขาเป็นผู้ที่ไม่ดี ขอพระองค์ทรงอภัยให้เขาด้วยเถิด  
ฮะดีษบทที่ 2 ซึ่งในสายรายงานมี รอวีชื่อ ฮูเซน บิน เซด เป็นผู้เล่าถูกอุละมาอ์ในอดีตและปัจจุบันวิจารณ์สถานะของเขาว่าเชื่อถือได้ดังนี้
1.เชคอัลบานี ได้กล่าวถึงฮะดีษบทนี้ในกิตาบ อะห์กามุล ญะนาอิซ หน้า 125
ยะซีด บินอับดุลลอฮ์ บินรุกานะฮ์ บินมุตตอลิบได้กล่าวว่า ปรากฏว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)เมื่อยืนขึ้นสำหรับญะนาซะฮ์เพื่อจะละหมาดให้เขา ท่านจะกล่าววิงวอนว่า โอ้อัลลอฮ์ บ่าวของพระองค์(ผู้ตาย) และเป็นบุตรของบ่าวของพระองค์ เขาต้องการความเมตตาของพระองค์ และพระองค์ทรงเพียงพอจากการลงโทษเขา หากเขาเป็นผู้ทำความดี ก็ขอพระองค์ทรงเพิ่มพูนความดีงามให้เขาด้วยเถิด แต่หากเขาเป็นผู้ที่ไม่ดี ขอพระองค์ทรงอภัยให้เขาด้วยเถิด  
รายงานฮะดีษนี้โดยอัลฮากิม เล่ม 1 หน้า 359 และอัลฮากิมกล่าวว่า  ฮะดีษบทนี้สายรายงานซอฮิฮ์ และยะซีด บินรุกานะฮ์กับ อบูรุกานะฮ์ ทั้งสองคือสาวกของท่านศาสดา(ศ)
2.ท่านมุฮัมมัดชัมซุลฮัก เจ้าของตำราเอานุลมะอ์บู๊ด ชัรฮุ สุนันอบีดาวูด เล่ม 7 : 186 ฮะดีษที่ 2787ได้บันทึกไว้ดังนี้
รายงานฮะดีษของยะซีด บินอับดุลลอฮ์ ท่านฮากิมได้รายงานมันไว้ในอัลมุสตัดร็อก ด้วยคำพูดของเขาเองว่า อบูมุฮัมมัด บินอับดุลอะซีซ บินอับดุลเราะห์มาน อัลค็อลลาลเล่าให้เราฟังที่เมืองมักกะฮ์ อับดุลเราะห์มาน บินอิสฮาก อัลกาติบ เล่าให้เราฟัง อิบรอฮีม บิน อัลมุนซิร อัลหิซามี เล่าให้เราฟัง ( อัลฮูเซน บิน เซด )บินอะลี บินอัลฮูเซน บินอะลี เล่าให้เราฟัง จากญะอ์ฟัร บินมุฮัมมัด จากบิดาของเขา จากยะซีด บินอับดุลลอฮ์ บิน รุกานะฮ์ บินมุตตอลิบได้กล่าวว่า ปรากฏว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)เมื่อยืนขึ้นสำหรับญะนาซะฮ์เพื่อจะละหมาดให้เขา ท่านจะกล่าววิงวอนว่า โอ้อัลลอฮ์ บ่าวของพระองค์(ผู้ตาย) และเป็นบุตรของบ่าวของพระองค์ เขาต้องการความเมตตาของพระองค์ และพระองค์ทรงเพียงพอจากการลงโทษเขา หากเขาเป็นผู้ทำความดี ก็ขอพระองค์ทรงเพิ่มพูนความดีงามให้เขาด้วยเถิด แต่หากเขาเป็นผู้ที่ไม่ดี ขอพระองค์ทรงอภัยให้เขาด้วยเถิด
ฮะดีษบทนี้สายรายงานซอฮิฮ์  
และยะซีด บินรุกานะฮ์ กับอบูรุกานะฮ์ อิบนิอับดิยะซีด ทั้งสองคือสาวกท่านศาสดา มาจากบนีอัลมุตตอลิบ บินอับดุมะนาฟ และทั้งสอง(บุคอรีกับมุสลิม)ไม่ได้บันทึกมันไว้ในตำราของทั้งสอง จบ.
ข้อสังเกต
หาก “ฮูเซนบินเซด มีสถานะ-เชื่อถือไม่ได้”
แน่นอนท่านมุฮัมมัด ชัมซุลฮั๊กและเชคอัลบานีต้องชี้แจงไว้ท้ายฮะดีษบทนี้ว่าเป็นสายรายงานที่ดออีฟ
แต่เขาทั้งสองไม่ได้ตำหนิฮูเซนบินเซดเลย  
สรุปความว่า
ฮะดีษนบี (( โอ้ฟาติมะฮ์ อัลเลาะฮ์จะทรงพิโรธต่อความโกรธของเธอ และจะทรงพอพระทัยต่อความพอใจของเธอ ))  
1.ฮะดีษนี้มีสายรายงานสมบูรณ์ติดต่อกันสืบไปถึงท่านนบี(ศ)จริง
2.ฮะดีษนี้มีอยู่ในตำราฮะดีษซุนนี่ ที่รู้จักกันดีและได้รับการยอมรับ
3.แม้ว่าฮะดีษนี้จะไม่จัดอยู่ในระดับที่ซอฮิฮ์
แต่ขั้นต่ำสุดก็อยู่ในระดับ ฮาซัน
แต่ที่ฮะดีษบทที่ 1 ถูกปฏิเสธ
ก็เนื่องจากอิบนุตัยมียะฮ์มีความอคติต่อท่านหญิงฟาติมะฮ์ บุตรีสุดที่รักของท่านศาสดามุฮัมมัด(ศ)
เขาจึงปฏิเสธว่า ฮะดีษบทนี้ท่านนบีมุฮัมมัด(ศ)ไม่ได้พูด ไม่มีจริง หรือถ้ามีจริงก็เชื่อถือไม่ได้
ที่สำคัญวันนี้วาฮาบีทั่วโลกได้อ้างว่า
อิบนุตัยมียะฮ์บอกว่าฮะดีษบทนี้ ไม่มีจริง หรือถ้ามีจริงก็เชื่อไม่ได้
เพราะฉะนั้นเมื่ออัลลอฮ์ทรงพิโรธต่อความโกรธของฟาติมะฮ์
และพอพระทัยต่อความพอใจของฟาติมะฮ์  
เป็นคำพูดมุตตะลัก กล่าวคือ
ท่านนบี(ศ)พูดแบบไม่จำกัดเอาไว้ในเรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยเฉพาะ
คำถามคือ การที่อิบนุตัยมียะฮ์และวาฮาบีไม่ยอมรับคำพูดนบีบทนี้ จะเป็นอย่างไร
อีกประการหนึ่งคือ
ฝ่ายวะฮาบีมักตำหนิว่า ชีอะฮ์จะปฏิบัติตาม อะลี ฟาติมะฮ์ ฮาซันและฮูเซนเท่านั้น ส่วนอะฮ์ลุลบัยต์นบีคนอื่นๆพวกชีอะฮ์ไม่ตาม
คำถาม “ฮูเซน คือบุตรของท่านเซด บุตรอิมามอะลีซัยนุลอาบิดีน  บุตรอิมามฮูเซน บุตรอิมามอะลี บินอบีตอลิบ” คือ อะฮ์ลุลบัยต์นบีคนหนึ่งใช่ไหม
ถ้าใช่ ทำไมวาฮาบีจึงปฏิเสธฮะดีษของฮูเซน บินเซด ?
หรือสาเหตุที่แท้จริงคือ
ในจิตใจของวาฮาบีไม่ยอมรับ มะกอมอันสูงส่งของท่านหญิงฟาติมะฮ์

บทความโดย เชคญะวาด สว่างวรรณ