มรดกทางจิตวิญญาณของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.)

ถ้อยคำและการดำเนินชีวิตในการอิบาดะฮ์ การเมือง และทางสังคมของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) เป็นสิ่งที่สนใจของบรรดามุสลิมว่า เป็นมรดกที่นางได้ทิ้งไว้ และได้รับการกล่าวถึงเป็นผลงานของชาวมุสลิม มุศฮับฟาฏิมะฮ์ บทเทศนาฟะดะกียะฮ์ ตัซบีห์ฟาฏิมะฮ์ และนมาซของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางจิตวิญญาณของท่านฟาฏิมะฮ์ (ซ.)

มีริวายะฮ์ที่เป็นส่วนสำคัญของมรดกของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ริวายะฮ์เหล่านี้ รวมถึงประเด็นหลักศรัทธา หลักปฏิบัติ จริยธรรม ศีลธรรม และสังคม ริวายะฮ์บางส่วนของนางได้รับการกล่าวถึงในตำราสายฮะดีษของชีอะฮ์และอะฮ์ลิสซุนนะฮ์ และริวายะฮ์จำนวนหนึ่งได้มีการรวบรวมไว้ในหนังสือที่เป็นอิสระ ที่มีชื่อเรื่อง เช่น มุสนัดฟาฏิมะฮ์ และ อัคบารฟาฏิมะฮ์ แหล่งข้อมูลเหล่านี้บางส่วนได้สูญหายไปตามกาลเวลา และมีการกล่าวถึงเฉพาะในหนังสือริญาล ตะรอญิม และหนังสืออ้างอิงเพียงเท่านั้น (๑๘๒)

มุศฮัฟฟาฏิมะฮ์ ประกอบด้วยเนื้อหาที่ท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ได้ยินมาจากมะลาอิกะฮ์ของพระเจ้า และอิมามอะลี (อ.) ได้เป็นผู้บันทึกมันลงไป (๑๘๓) ตามรายงานของบรรดาชีอะฮ์ มุศฮัฟฟาฏิมะฮ์ ได้อยู่กับบรรดาอิมามของชีอะฮ์ และอิมามแต่ละคนได้มอบมันให้กับอิมามคนต่อไปในบั้นปลายชีวิตของเขา [๑๘๔] และไม่มีใคร นอกจากอิมามที่สามารถเข้าถึงหนังสือเล่มนี้ได้ บัดนี้ หนังสือเล่มนี้อยู่ในมือของอิมามมะฮ์ดี (อ.) แล้ว [๑๘๕]

บทเทศนาธรรมฟะดะกียะฮ์ เป็นหนึ่งในสุนทรพจน์อันโด่งดังของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ซึ่งได้กล่าวถึงเหตุการณ์ซะกีฟะฮ์ บะนีซาอิดะฮ์ การแย่งชิงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์ และการยึดฟะดัก มีการเขียนคำอธิบายหลายเรื่องเกี่ยวกับบทเทศนาธรรมฟะดะกียะฮ์ ซึ่งส่วนใหญ่เรียกว่า คำอธิบายของบทเทศนาธรรมของท่านหญิงซะฮ์รอ (ซ. ) หรือคำอธิบายของบทเทศนาธรรมลุมมะฮ์ (อีกชื่อหนึ่งของบทเทศนาธรรมฟะดะกียะฮ์) (๑๘๖)

ตัสบีฮาตของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ซะฮ์รอ (ซ.) เป็นซิกร์ที่ท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ได้เรียนรู้จากศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลฯ) [๑๘๗] และท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ รู้สึกยินดีที่ได้เรียนรู้สิ่งนี้[๑๘๘] มีรายงานมากมายในแหล่งข้อมูลชีอะฮ์และอะฮ์ลิสซุนนะฮ์เกี่ยวกับการเรียนรู้ตัสบีฮาตของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ และระบุว่า หลังจากที่อิมามอะลี (อ.) ได้ยินซิกร์นี้ เขาไม่ได้ละทิ้งมันเลยภายใต้สถานการณ์ใดๆก็ตาม [๑๘๙] นมาซของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ซะฮ์รอ (ซ.) เป็นนมาซที่ท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ได้เรียนรู้จากศาสดา มุฮัมมัด (ศ็อลฯ) หรือจากท่านญิบรออีล มีการกล่าวถึงนมาซนี้ ในตำราสายฮะดีษและหนังสือดุอาอ์บางเล่ม (๑๙๐)

บทกวีของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ซึ่งได้รับการรายงานในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และด้านฮะดีษ บทกวีเหล่านี้ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับสองช่วงยุคสมัย: ช่วงก่อนการวายชนม์ของศาสดามุฮัมมัด และช่วงหลังการวายชนม์ของเขา ยังมีการจัดพิมพ์หนังสือที่เกี่ยวกับบทกวีของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์อีกด้วย (๑๙๑)

ฟาฏิมะฮ์ในวัฒนธรรมและวรรณกรรมชีอะฮ์
บรรดาชีอะฮ์ ถือว่า ท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) เป็นแบบอย่างของพวกเขา และวิถีชีวิตของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมชีอะฮ์และการดำรงชีวิตของชีอะฮ์ ตัวอย่างบางส่วน ได้แก่ :

มะฮ์รุซซุนนะฮ์ : บนพื้นฐานของริวายะฮ์ ระบุว่า อิมามญะวาด (อ.) ได้กำหนดสินสอดของภรรยาของเขา เท่ากับจำนวนสินสอดของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) คือ ห้าร้อยดิรฮัม (๑๙๒) จำนวนนี้เรียกว่า มะฮ์รุซซุนนะฮ์ ซึ่งเป็นสินสอดของบรรดาภริยาและบุตรสาวของศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลฯ) (๑๙๕)

สัปดาห์ฟาฏิมียะฮ์ : บรรดาชีอะฮ์จะจัดพิธีไว้อาลัยในช่วงสัปดาห์แห่งการเป็นชะฮีดของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ในอิหร่าน วันชะฮาดะฮ์ของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ถือเป็นวันหยุดราชการตามวันที่ 3 ของเดือนญะมาดิษษานี [๑๙๔] และบรรดามัรญิอ์ตักลีดก็มีส่วนร่วมในการเดินเท้าเพื่อไว้อาลัย [๑๙๕]

วันสตรีแห่งชาติ : ในอิหร่าน วันครบรอบวันคล้ายวันประสูติของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ( ๒๐ ญะมาดิษษานี) ได้รับการขนานนามว่า เป็นวันสตรีแห่งชาติ [๑๙๖] ประชาชนชาวอิหร่านได้เฉลิมฉลองในวันนี้ ด้วยการมอบของขวัญให้กับมารดาและภรรยาของตน [๑๙๗]

วันแห่งการแต่งงาน : ในปฏิทินของสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน วันแรกของเดือนซุลฮิจญะฮ์ ซึ่งเป็นวันครบรอบการแต่งงานของท่านอะลี (อ) และท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) จึงได้รับการตั้งชื่อให้เป็นวันแห่งการแต่งงาน การบูรณะเชิงสัญลักษณ์ชุมชนบะนีฮาชิม : ในช่วงเวลาเดียวกับช่วงสัปดาห์ฟาฏิมียะฮ์ ชุมชนบะนีฮาชิม สุสานบะกีอ์ และบ้านของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ถูกสร้างขึ้นในเชิงสัญลักษณ์ในรูปแบบเก่า และผู้คนจำนวนมาก มาเยี่ยมชมสถานที่เหล่านี้ [๑๙๘ ]

การจัดการแสดงละครและการแสดงตะอ์ซียะฮ์ : ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การจัดการแสดงละคร การแสดงตะอ์ซียะฮ์ และการแสดงริมถนน ที่มีชื่อว่า หญิงสาวแห่งสายน้ำและกระจก [๑๙๙] หญิงสาวผู้แปลกหน้า [๒๐๐] ถือเป็นโปรแกรมพิเศษในช่วงวันแห่งความโศกเศร้าต่อการเป็นชะฮีดของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.)

การตั้งชื่อเด็กผู้หญิง : ตามสถิติที่ประกาศโดยสำนักทะเบียนราษฎรของอิหร่านในปี ๒๐๑๕ ชื่อว่า ฟาฏิมะฮ์และซะฮ์รอ เป็นหนึ่งในสิบอันดับแรกของชื่อสำหรับเด็กผู้หญิงในอิหร่าน และชื่อของชาวอิหร่านมากกว่า ๑๓ ล้านคน คือ ฟาฏิมะฮ์ (๒๐๑)

การมีความสัมพันธ์ไปยังบุตรหลานของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ : ในหมู่สำนักคิดชีอะฮ์ ซัยดียะฮ์เชื่อว่า ตำแหน่งอิมามะฮ์และผู้นำ เป็นของผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ดังนั้น ซัยดียะฮ์ จึงได้ปฏิบัติตามบุคคลใดบุคคลหนึ่งในฐานะอิมามเท่านั้น และถือว่า การปกครองของเขามีความถูกต้อง หากเขาเป็นบุตรหลานของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) [๒๐๒] นอกจากซัยดียะฮ์แล้ว ราชวงศ์ฟาฏิมียะฮ์ ซึ่งการปกครองของพวกเขาใช้ชื่อตามท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ยังสืบเชื้อสายมาจากบุตรหลานของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) อีกด้วย [๒๐๓]

วรรณกรรมและบทกวีที่เกี่ยวกับฟาฏิมะฮ์

กวีและนักเขียนชาวเปอร์เซียบางคนได้เขียนผลงานวรรณกรรมเกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) และบทกวีเกี่ยวกับนาง บางคนเชื่อว่า บทกวีเกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ที่เก่าแก่ที่สุด มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 แห่งฮิจญ์เราะฮ์ศักราช (๒๐๔) ในยุคร่วมสมัย บทกวีเกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ได้รับความนิยมมากขึ้นในหมู่กวี จนถึงขนาดที่การประชุมที่มีชื่อว่า บทกวีเกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ จัดขึ้นโดยมีบรรดากวีที่เขียนบทกวีเกี่ยวกับเรื่องนี้เข้าร่วม [๒๐๕] การเพิ่มขึ้นของบทกวีเกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ทำให้บรรดานักวิชาการด้านวรรณกรรมบางคนมองว่า บทกวีเกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ เป็นรูปแบบหนึ่งของบทกวีแห่วพิธีกรรมที่กล่าวถึงสถานะและวิถีชีวิตของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ [๒๐๖]

ในผลงานด้านวรรณกรรม เราสามารถอ้างถึงหนังสือ เกชตี พะฮ์ลู กิริฟเตฮ์ และฟาฏิมะฮ์ คือ ฟาฏิมะฮ์ ในหมู่บทกวีที่ถูกรู้จักที่เขียนเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและสถานะของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ เราสามารถกล่าวถึงบทกวีที่มีชื่อเสียงของมุฮัมมัดฮุเซน ฆ็อรวี อิศฟะฮานี หรือที่รู้จักในชื่อ คุมพานี ซึ่งมีบทขึ้นต้นดังนี้ :

หญิงสาวพรหมจารีของฉัน เหมือนกับดอกไม้ที่ริมฝีปากของฉัน เธอจะพูดจาอย่างเข้มข้นด้วยสิทธิของการพูดจานั้น

บทกวีอื่น ๆ ของบทกวีที่มีชื่อเสียงนี้ มีดังนี้:

เมื่อไร มายาจะถึงจุดสูงสุดแห่งความศักดิ์สิทธิ์แห่งเกียรติยศของพระเจ้า? เมื่อเข้าใจว่าคุณลักษณะของหญิงสาวผู้โดดเดี่ยว จะทำให้เธอยิ่งใหญ่? จิตวิญญาณอันบริสุทธิ์จะไม่ช่วยเหลือผู้พูดของฉันกระนั้นหรือ? จนกว่า จะสรรเสริญท่านหญิง ผู้เป็นหัวหน้าของสตรีทั้งผอง คืนอัลก็อดร์ของเอาลิยาอ์ คือ แสงแห่งวันอันบริสุทธิ์ เช้าแห่งความงดงามของเธอโผล่ขึ้นจากขอบฟ้าอันกว้างไกล ก้อนเนื้อส่วนหนึ่งนายแห่งมนุษยชาติหรือเป็นมารดาของบรรดาอิมาม วะฮ์ฮีย์และนะบูวัต เป็นสายเลือดของเธอ การดำรงอยู่ของเธอและอำนาจของเธอตามการคำนวณ เรื่องเล่าจากเธอถูกกล่าวในซูเราะฮ์ ฮัลอาตา ความบริสุทธิ์ของเธอ คือ อาภรณ์ของเธอ อิฟฟะฮ์ของเธอ คือ หน้ากากของเธอ ความลี้ลับของฮะดีษเก่าแก่ คือ สิ่งปกปิดของเธอและเธอละอายจากมัน ผลของสาวใช้ของเธอ คือ ดาวศุกร์ ซึ่งเป็นดาวพฤหัสบดีที่เล็กที่สุด เธอจะกลายเป็นน้ำพุ หากเธอหันสายตามอง ผู้มีความต้องการจะมุ่งไปหาประตูของเธอ ไม่เหมือนกับไฟอื่นใด ใครจะรู้ว่า ทองแดงแห่งการดำรงอยู่คือ เงิน และเธอได้เปลี่ยนมันให้กลายเป็นทอง [๒๐๗]

ผลงานประพันธ์
ผลงานเขียนที่เกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ซึ่งเป็นสิ่งที่สนใจของบรรดามุสลิม โดยเฉพาะบรรดาชีอะฮ์ นับตั้งแต่ช่วงศตวรรษแรกของฮิจญ์เราะฮ์ศักราช [๒๐๘] ในการจำแนกประเภท ผลงานที่เขียนหรือรวบรวมเกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) สามารถแบ่งออกเป็นสามประเภท : มุสนัด มันเกาะบะฮ์ และชีวประวัติ [๒๐๙] ในชุดมุสนัดต่างๆและการรวบรวมริวายะฮ์โดยบรรดาชีอะฮ์ หนังสือ ดะลาอิลุลอิมามะฮ์ เขียนโดย เฏาะบะรี ถือเป็นมุสนัดที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่เกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) (๒๑๐) บางมุสนัดของบรรดาชีอะฮ์ ได้แก่: มุสนัด ฟาฏิมะตุซซะฮ์รอ เขียนโดย อะซีซุลลอฮ์ อัฏฏอรดี มุสนัด ฟาฏิมะฮ์ ซะฮ์รอ เขียนโดย ซัยยิด ฮุเซน ชัยคุลอิสลามี นะฮ์ญุลฮะยาต (วัฒนธรรมสุนทรพจน์ของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ) เขียนโดย มุฮัมมัด ดัชตี มุสนัด ฟาฏิมะฮ์ เขียนโดย มะฮ์ดี ญะอ์ฟะรี [๒๑๑] ในหมู่หนังสือ มะนากิบ สามารถกล่าวถึงหนังสือดังต่อไปนี้ : มะนากิบ ฟาฏิมะตุซซะฮ์รอ วะ วะละดุฮา เขียนโดย เฏาะบะรี อามุลี (๒๑๒) ฟะฏออิล ฟาฏิมะตุซซะฮ์รอ เขียนโดย นาศิร มะการิม ชีรอซี ฟาฏิมะฮ์ ซะฮ์รอ ในมุมมองของริวายะฮ์จากอะฮ์ลิสซุนนะฮ์ เขียนโดยมุฮัมมัด วาศิฟ [๒๑๓] ในหมู่มุสนัดต่างๆของอะฮ์ลิสซุนนะฮ์ที่เกี่ยวกับท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ สามารถกล่าวได้ดังนี้ อัซซะกีฟะฮ์ วะฟะดัก เขียนโดย เญาฮะรี บัศรี มัน รุวิยะ อัน ฟาฏิมะฮ์ มิน เอาลาดิฮา เขียนโดย อิบนุอุกดะฮ์ ญารูดี และมุสนัด ฟาฏิมะฮ์ เขียนโดย ดารกุฏนี ชาฟิอี ในหมู่หนังสือต่างๆ ของมะนากิบ สามารถกล่าวถึงได้ ดังต่อไปนี้: ฟะฎออิล ฟาฏิมะตุซซะฮ์รอ เขียนโดย ฮากิม นีชาบูรี อัษษุฆูร อัลบาซิมะฮ์ ฟีย์ ฟะฎออิล อัซซัยยิดะฮ์ ฟาฏิมะฮ์ เขียนโดย ญะลาลุดดีน ซุยูฏี และอิตฮาฟุซซาอิล บิมา ลิฟาฏิมะฮ์ มินัลมะนากิบ วัลฟะฎออิล เขียนโดย มุฮัมมัดอะลี มินาวี [๒๑๔]

สารานุกรมฟาฏิมี (ซ.) ภายใต้การดูแลของอะลี อักบัร เราะชาด ยังเกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิต สถานภาพและคำสอนของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ (ซ.) ในหกเล่ม และประเด็นด้านนิติศาสตร์ กฎหมาย และสังคมของผู้หญิงและครอบครัว สารานุกรมนี้ ได้รับการคัดเลือกในปี ๑๓๙๔ สุริยคติอิหร่าน ในการประชุมใหญ่หนังสือประจำปีของสถาบันศาสนา ครั้งที่ ๑๗ (๒๑๕)

ผลงานการแสดง
บทละครเรื่อง หญิงสาวผู้ที่ไร้ที่มา เป็นชื่อละครที่เขียนโดย ซัยยิดฮุเซน ฟิดาอีฮุเซน โดยอิงจากหนังสือ กิชตี พะฮ์ลู กิริฟเตฮ์ บทละครเรื่องนี้ ได้รับการแสดงหลายครั้งในเมืองต่างๆ ในอิหร่านในช่วงสัปดาห์ฟาฏิมียะฮ์ [๒๑๖]

สตรีแห่งสวรรค์ เป็นชื่อแอนิเมชั่นที่ผลิตและเผยแพร่โดย ศูนย์ผลิตและเผยแพร่ดิจิทัลการปฏิวัติอิสลาม (มิตนา) ในปี ๑๓๙๗ สุริยคติอิหร่าน แอนิเมชั่นนี้อธิบายถึงการเป็นชะฮีดของท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ซะฮ์รอ (ซ.) (๒๑๗) ภาพยนตร์เรื่อง สตรีแห่งสวรรค์ ซึ่งกำกับโดย เอลิคิง ผลิตขึ้นในปี ๒๐๒๐ เช่นกัน และออกฉายในจำนวนจำกัด [๒๑๘]