رُقَیّه بنت علی (علیہا السلام) (زندہ ۶۱ھ)، مسلم بن عقیل (علیہ السلام) کی اہلیہ اور کربلا کی اسیرانوں میں سے ہیں۔
روقیہ واقعہ کربلا میں موجود تھیں۔ مکہ سے کربلا کے سفر کے دوران، انہیں اپنے شوہر مسلم بن عقیل کی شہادت کی خبر سنی۔

یوم عاشوراء پر ان کے بیٹے عبداللہ اور ایک قول کے مطابق محمد بھی شہید ہوئے اور وہ خود عمر بن سعد کی فوج کی قید میں آگئیں۔ قاہرہ میں ان کے نام سے ایک قبر ہے جس کے پرانے ضریح کو ۱۴۱۶ھ میں ہندوستان کے بُوہرہ داؤدی فرقے نے تبدیل کیا تھا۔ لاہور، پاکستان میں بی بی پاک دامن کے نام سے منسوب ایک قبر بھی انہی کی بتائی جاتی ہے۔ 

نسب
رقیه حضرت امام علی (علیہ السلام) کی بیٹی تھیں اور صَهباء دختر ربیعهٔ تغلبیه (ربیعه دختر بجیر تغلبی) سے پیدا ہوئیں جو امام علی (علیہ السلام) کی کنیز تھیں۔ [۱] 
جناب ذبیح اللہ محلاتی نے صہباء کو ان کی اور عمر بن علی (علیہ السلام) کی والدہ قرار دیا ہے۔ [۲]

بعض منابع میں رقیه کو ام کلثوم کے نام سے یاد کیا گیا ہے۔ [۳] سید محسن امین نے امام علی (علیہ السلام) کی تین بیٹیوں کی کنیت ام کلثوم بتائی ہے۔ انہوں نے رقیه کو ام‌کلثوم وُسطیٰ کہا ہے اور انہیں ام کلثوم کبریٰ اور ام کلثوم صغریٰ (عقیل کے ایک پوتے کی اہلیہ) کے علاوہ قرار دیا ہے۔ [۴]

امام علیؑ کی اولاد اور خاندانی شجرہ
اَبُو طالبؑ (والد) سے بھائی بہن:
عبدالمطلب

فاطمہ بنت اسدؑ (والدہ) سے بھائی بہن:
ام حبیب
امام علیؑ
عمر
رقِیَّہ

امام علیؑ کی اولاد اور ہمسر
حضرت فاطمہؑ (بیٹی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اولاد:
امام حسن مجتبیؑ
امام حسینؑ
حضرت زینبؑ
ام کلثومؑ
محسنؑ

اُمُّ البَنینؑ (بیوی) سے اولاد:
حضرت عباسؑ
جعفر
عثمان
عبداللہ

خولہؑ (بیوی) سے اولاد:
محمد بن حنفیہ

اُمَّہؑ (بیوی) سے اولاد:
محمد اوسط

لیلیٰؑ (بیوی) سے اولاد:
ابوبکر
عبیداللہ

اسماءؑ (بیوی) سے اولاد:
یحییٰ

اُمُّ سَعیدؑ (بیوی) سے اولاد:
ام الحسن
رملہ

دیگر بیویوں سے اولاد:
اُمُّ ہانی
خدیجہ
جمانہ
زینب صغریٰ
امامہ (بیٹی)
رقِیَّہ صغریٰ
نفیسہ
اُمُّ سلمہ
اُمُّ الکَرام
میمونہ
فاطمہ

ازدواج اور اولاد
حضرت رقیہ رضی اللہ عنہا نے اپنے چچا زاد بھائی مسلم بن عقیل رضی اللہ عنہ سے شادی کی۔ [۵]
 کتاب "رَیاحِینُ الشَّریعَہ" کے مصنف کے مطابق، آپ کو مسلم بن عقیل رضی اللہ عنہ سے دو بیٹے عبداللہ اور محمد اور ایک بیٹی ہوئی۔ [۶]
 اس کتاب میں ان کی بیٹی کا نام ذکر نہیں کیا گیا۔ [۷] اس کتاب کے مصنف ذبیح اللہ محلاتی نے عبداللہ کو حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی سکینہ رضی اللہ عنہا کا شوہر بتایا ہے۔ [۸]

واقعہ کربلا میں موجودگی

حضرت رقیہ رضی اللہ عنہا واقعہ عاشورا میں حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کے ساتھ کربلا آئیں۔ [۹]
 ذبیح اللہ محلاتی کے مطابق اس سفر میں ان کے تینوں بچے بھی ان کے ساتھ تھے۔ [۱۰] راستے میں ہی انہیں مسلم بن عقیل رضی اللہ عنہ کی شہادت کی خبر ملی۔ مورخین کے مطابق، ان کے صاحبزادے عبداللہ بن مسلم رضی اللہ عنہما کربلا میں شہید ہوئے۔ [۱۱] محلاتی نے محمد اور عبداللہ نامی ان کے دونوں بیٹوں کی کربلا میں شہادت اور ان کی خود اسیری کا تذکرہ کیا ہے۔ [۱۲]

آخری آرام گاہ
"مُعجَم‌البلدان " میں درج ہے کہ حضرت رقیہ رضی اللہ عنہا قاہرہ (ملکِ مصر) میں مدفون ہیں۔ [۱۳]
ان کے مزار پر منسوب نقر ہ سے مزین ضریح سن 1416 ہجری میں نصب کی گئی تھی اور فنّی زیبائش کے لحاظ سے دوسری نقرئی ضریحوں سے کچھ مختلف ہے۔ ضریح کی شکل تقریباً مستطیل ہے اور اس کے اطراف باری باری سے تین یا چار جالی دار کھڑکیوں پر مشتمل ہیں۔ ضریح کی چھت کے اوپر ایک چھوٹا سا گنبد ہے اور اس کے کونوں پر "مقرنس" ہیں جو مسجد کوفہ کے مینار کے مقرنس (جو مسجد الأقمر کے موجودہ نمونے کی تقلید ہے) سے مشابہت رکھتے ہیں۔ ضریح کا پایہ سبز رنگ کے تراشے ہوئے سنگ مرمر کا بنا ہوا ہے۔ حضرت رقیہ رضی اللہ عنہا کے مرقد کی نقرئی ضریح کو "بُوہرَہ دَاوُودی ہند" نے ڈیزائن کیا اور پرانی ضریح کی جگہ نصب کیا۔ [۱۴]

بارگاہ بی بی پاک دامن
شہر لاہور، پاکستان میں "بی بی پاک دامن" کے نام سے ایک بارگاہ موجود ہے [۱۵] 
جہاں لوگوں کا عقیدہ ہے کہ حضرت رقیہ رضی اللہ عنہا بنت علی علیہ السلام ، پانچ دیگر خواتین کے ہمراہ، یہاں مدفون ہیں۔ [۱۶]
یہ بارگاہ سینکڑوں سال پرانی ہے اور شہر لاہور کی تاریخی اور زیارتی عمارتوں میں سے ایک ہے۔ [۱۷]
 البتہ محققین نے اس عقیدے کو کہ حضرت رقیہ رضی اللہ عنہا بنت علی علیہ السلام اس مقام پر دفن ہیں، رد کر دیا ہے۔ [۱۸]

 نیز اس شخصیت کے بارے میں کچھ اورمختصر معلومات پیش خدمت ہے:
پاک دامن بیبیان  
کے بارے میں صاحب کتاب" دانشنامه جهان اسلام"  - تحریر: "بنیاد دائرة المعارف اسلامی  " کے  جلد : 1  صفحه : 2626"میں رقمطراز ہے
لاہور کے زیارت گاہوں اور مقدس مقامات میں سے ایک، جس کا سیکڑوں سال پرانا تاریخی پس منظر ہے۔ اس زیارت گاہ کے بارے میں متعدد روایات پائی جاتی ہیں جن میں سے کوئی بھی معتبر حوالے پر مبنی نہیں ہے اور ان کی جڑیں مقامی افسانوں میں ہیں۔ مثلاً یہ کہ چھٹی صدی ہجری میں کرمان کے ایک زاہد و عابد سید سید احمد توختہ لاہور آئے اور یہیں سکونت اختیار کی یہاں تک کہ 602 ہجری میں ان کا انتقال ہو گیا اور انہیں لاہور کے محلہ چہل بیبیان میں دفن کیا گیا، جن کی قبر آج بھی موجود ہے۔ ان کے چھ بیٹیاں تھیں: بی بی حاج رقیہ، بی بی تاج، بی بی نور، بی بی حور، بی بی گوہر اور بی بی شہباز، جو باپ کے انتقال کے بعد لاہور چھوڑ کر اس مقام پر آ کر آباد ہو گئیں جسے آج پاکدامن بیبیان کہا جاتا ہے۔ بظاہر وہ 615 ہجری تک زندہ رہیں، کیونکہ جلال الدین خوارزم شاہ کے ہندوستان فرار کے وقت کا ان خواتین کا ذکر ملتا ہے۔ اس مقام پر دو احاطے ہیں: ایک میں بی بی حاج رقیہ، بی بی تاج اور بی بی نور کی قبریں ہیں، جبکہ دوسرے میں بی بی حور، بی بی گوہر اور بی بی شہباز مدفون ہیں۔ نیز سید جلال الدین حیدر بن صفی الدین بخاری (متوفی 1016ھ) کا مزار، جو میرن محمد شاہ موج دریا بخاری (متوفی 1013ھ) کے بھائی ہیں، ایک اینٹ کے گنبد کے ساتھ پہلے احاطے میں بی بی تاج کے مزار سے ملحق ہے اور لوگ اسے "روضہ استاد حضرات بیبیان" کہتے ہیں (دائرۃ المعارف اردو، مادہ کے تحت؛ غلام سرور لاہوری، ج2، ص93)۔
مقامی روایات کے مطابق بھی یہ چھ خواتین عقیل بن ابی طالب کی بیٹیاں تھیں جو واقعہ کربلا کے بعد لاہور آئیں اور پناہ گزین ہوئیں (دائرۃ المعارف اردو، ایضاً)۔ اس آخری روایت کے بارے میں یہ کہنا ضروری ہے کہ معتبر تاریخی کتابوں اور اہل بیت کی سیرت کی کتب میں اس کا کوئی ثبوت نہیں ملتا نیز مذکورہ نام جو عموماً فارسی ہیں، ہرگز عقیل کی بیٹیوں کے نام نہیں ہو سکتے۔
بعض روایات میں آیا ہے کہ بی بی حاج، حضرت علی علیہ السلام کی بیٹی اور مسلم بن عقیل کی زوجہ تھیں اور باقی سب عقیل کی بیٹیاں اور مسلم کی بہنیں تھیں اور ان کے ساتھ 704 حافظ قرآن تھے۔ یہ لوگ امام حسین علیہ السلام کے ساتھ کربلا تک آئے لیکن نہ محرم کو امام کے حکم سے ہندوستان کے لیے روانہ ہوئے۔
 لاہور میں ان سے کراماتی ظاہر ہوئیں اور اس علاقے کے بہت سے لوگ مسلمان ہو گئے۔ یہ خواتین علم میں بھی ماہر تھیں اور بہت سے اولیاء و حفاظ قرآن ان کے شاگرد و مرید تھے، جن میں ابوالفتح، ابوالفضل، ابوالمکارم اور عبداللہ المعروف باباخاکی شامل ہیں (چشتی، ص180-186)۔ 
بعض کا کہنا ہے کہ باباخاکی کا نام محمد جمال تھا اور جو لوگ اپنی نسب ان سے ملتی ہیں، وہی اس زیارت کے متولی ہیں (وہی، ص183، 186-187) اور وقت کے بادشاہوں نے اس کے اخراجات کے لیے زمینیں وقف کی تھیں (دائرۃ المعارف اردو، ایضاً)۔ گلبدن بیگم کے مطابق (ص47)، دسویں صدی ہجری میں ہمایوں نے کچھ عرصہ اس کے قریب، باغ خواجہ غازی بیگ میں، قیام کیا تھا۔
ان خواتین کی سیرت پر کئی کتابیں لکھی گئی ہیں جن کا ذکر کیا جا سکتا ہے: دو رسالے "رسالہ بیبیان پاکدامنان" غلام دستگیر نامی کے، "رسالہ بیبیان پاکدامن" محمد دین کلیم کا، کتاب "بیبیان پاک دامنان" مسعود رضا خاکی کی، "بی بی پاک دامن" مولانا سید آغا مہدی لکھنوی (متوفی 1365 ش) کی، اور "تاریخ بیبیان پاکدامنان" مولوی محمد بخش شاہ قریشی کی (نقوی، ج1، ص446، ج2، ص458، 460-461)۔
اس زیارت گاہ کے قریب ہی مسجد نور ایمان، مسجد باباخاکی اور مسجد محمد امین بیگ (قریب 1144ھ) واقع ہیں۔ مسجد نور ایمان کے سنگ مرمر کے کتبے پر فارسی کے دو شعر کندہ ہیں (چغتائی، ص102)۔
-------
حوالہ جات
1.    ابن‌سعد، الطبقات، ۱۴۱۰ق، ج۳، ص‌۱۴؛ ابن‌جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص‌۱۰۹؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۹۶۷م، ج‌۴، ص‌۳۵۹؛ ابن‌کثیر، البدایة و النهایة، دارالفکر بیروت لبنان،ج۶، ص۳۵۲.
2.    محلاتی، ریاحین‌الشریعة، ۱۳۷۳ش، ج۴، ص۲۵۵-۲۵۶.
3.    ابن‌عنبه، عمدةالطالب، ۱۴۱۷ق،‌ ص۳۲.
4.    امین، اعیان‌الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۳، ص۴۸۴.
5.    بلاذری، انساب‌الاشراف، ۱۳۹۴ق، ج۲، ص۷۰.
6.    محلاتی، ریاحین‌الشریعة، ۱۳۷۳ش، ج۴، ص۲۵۵.
7.    محلاتی، ریاحین‌الشریعة، ۱۳۷۳ش، ج۴، ص۲۵۵.
8.    محلاتی، ریاحین‌الشریعة، ۱۳۷۳ش، ج۴، ص۲۵۵.
9.    محلاتی، ریاحین‌الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۴، ص۲۵۵.
10.    محلاتی، ریاحین‌الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۴، ص۲۵۵.
11.    خلیفه، تاریخ خلیفة، ۱۴۱۵ق، ص‌۱۴۵؛ امین، اعیان‌الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۷، ص۳۴؛ بلاذری، انساب‌الاَشراف، ۱۳۹۴ق، ج۲، ص۷۰؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۹۶۷م،‌ ج۵، ص۴۶۹؛ ابوالفرج اصفهانی، مِقاتلُ‌الطالبیین،‌ دارالمعرفه، ص۹۸.
12.    محلاتی، ریاحین‌الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۴، ص۲۵۵.
13.    حموی، مُعجَم‌البلدان، ۱۹۹۵م، ج۵، ص۱۴۲.
14.     خامه‌یار، «آثار هنری و عمرانی اسماعیلیان بُهره هند در عتبات عالیات و زیارتگاه‌های شیعه [بخش ۲: شام و مصر».
15.    ثبوت، «پاکدامن بیبیان»، ج۵، ص۴۴۲.
16.    اردو، دائرةالمعارف اسلامیه، ذیل مادّه لاهور ۱۳۸۴-۱۴۱۰/۱۹۶۴-۱۹۸۹.
17.    ثبوت، «پاکدامن بیبیان»، ج۵، ص۴۴۲.
18.    منشی محمد دین فوق، تذکره علماء لاہور، ۱۳۳۸ق به‌نقل از حضرت بی‌بی پاکدامنان لاهور تألیف حفیظ‌الله‌خان منظر، ص۶۴؛ اردو، دائرةالمعارف اسلامیه، ذیل مادّه لاهور ۱۳۸۴-۱۴۱۰/۱۹۶۴-۱۹۸۹.

منابع
•    - ابن‌جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، تحقیق محمد عبدالقادر عطا و مصطفی عبدالقادر عطا،‌ دار الکتب العلمیة، چاپ اول، بیروت، ۱۴۱۲ق/۱۹۹۲م.
•    - ابن‌سعد، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، تحقیق محمد عبدالقادر عطا،‌ دار الکتب العلمیة، چاپ اول، بیروت، ۱۴۱۰ق/۱۹۹۰م.
•    - ابن‌عنبه حسنی، عمدة الطالب فی انساب آل‌ابی‌طالب، قم، انصاریان، ۱۴۱۷ق.
•    - ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، مقاتل‌الطالبیین، تحقیق سید احمد صقر، بیروت،‌ دارالمعرفه، بی‌تا.
•    - امین، سید محسن، اعیان‌الشیعه،‌ دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۶ق.
•    - بلاذری، انساب‌الاَشراف، تحقیق محمدباقر محمودی، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، چاپ اول، ۱۳۹۴ق/۱۹۷۴م.
•    - ثبوت، اکبر، «پاکدامن بیبیان»، در دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۷۹ش.
•    - حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم‌البلدان،‌ دار صادر، چاپ دوم، ۱۹۹۵م.
•    - خلیفة بن خیاط، تاریخ خلیفة، تحقیق فواز،‌ دار الکتب العلمیة، چاپ اول، بیروت، ۱۴۱۵ق/۱۹۹۵م.
•    - طبری، محمد بن جریر، تاریخ الاُمم و الملوک، تحقیق محمدابوالفضل ابراهیم،‌ دارالتراث، بیروت، ۱۹۶۷م.
•    - محلاتی، ذبیح‌الله، ریاحین‌الشریعة،‌ دار الکتب الاسلامیة، تهران، ۱۳۷۳ش.
•    - منشی محمد دین فوق، تذکره علماء لاہور، ۱۳۳۸ق.
•    - نور احمد چشتی ، تحقیقات چشتی ، چاپ احسان علی ، لاهور 1964؛
•    - محمد عبدالله چغتائی ، تاریخی مساجد لاهور ، لاهور 1976؛
•    - غلام سرور لاهوری ، خزینة الاصفیا ، ج 2، کانپور 1332/1914؛
•    - گل بدن بیگم ، همایون نامه ، متن همراه با ترجمة بوریج ، دهلی نو 1983؛
•    - حسین عارف نقوی ، برّ صغیرکی امامیه مصنفیّن : کی مطبوعه تصانیف اوراتراجم ، اسلام آباد 1376 ش.