﴿وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (سورة البقرة: 42

"اور حق کو باطل کے ساتھ نہ ملاؤ اور نہ حق کو چھپاؤ، حالانکہ تم جانتے ہو۔"

تعریف:

   الحق: سچائی، یقین، اور وہ چیز جو بلا شک ثابت ہے۔

   الباطل: اس کے برعکس، یعنی فاسد اور باطل۔

حق اور باطل کے درمیان ایک واضح فرق ہے، جس کی طرف امام باقر علیہ السلام نے امام امیر المؤمنین علیہ السلام سے ایک روایت میں اشارہ کیا ہے: "امیر المؤمنین علیہ السلام سے پوچھا گیا: حق اور باطل کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ تو آپ نے فرمایا: چار انگلیاں - اور امیر المؤمنین علیہ السلام نے اپنا ہاتھ اپنے کان اور آنکھ پر رکھا - پھر فرمایا: جو کچھ تیری آنکھیں دیکھتی ہیں وہ حق ہے، اور جو کچھ تیرے کان سنتے ہیں اس کا زیادہ تر حصہ باطل ہے"۔

امام علی علیہ السلام کا ایک اور قول ہے: "حق جنت کا راستہ ہے، اور باطل جہنم کا راستہ ہے، اور ہر راستے پر ایک دعوت دینے والا ہے..."۔

امام صادق علیہ السلام سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: "بیشک اللہ عز وجل نے ایک قوم کو حق کے لیے پیدا کیا، پس جب بھی حق کا کوئی دروازہ ان کے پاس سے گزرتا ہے تو ان کے دل اسے قبول کر لیتے ہیں اگرچہ وہ اسے نہیں پہچانتے، اور جب باطل ان کے پاس سے گزرتا ہے تو ان کے دل اسے انکار کر دیتے ہیں اگرچہ وہ اسے نہیں پہچانتے۔ اور اس نے ایک قوم کو اس کے برعکس پیدا کیا، پس جب حق کا کوئی دروازہ ان کے پاس سے گزرتا ہے تو ان کے دل اسے انکار کر دیتے ہیں اگرچہ وہ اسے نہیں پہچانتے، اور جب باطل کا کوئی دروازہ ان کے پاس سے گزرتا ہے تو ان کے دل اسے قبول کر لیتے ہیں اگرچہ وہ اسے نہیں پہچانتے"۔

آیت کی تفسیر اور شان نزول:

یہ آیت بنی اسرائیل کو خطاب کرتی ہے جنہوں نے حق کو باطل کے ساتھ ملا دیا تھا۔ امام حسن عسکری علیہ السلام سے منقول ایک روایت کے مطابق، یہ آیت ان یہودیوں کے بارے میں نازل ہوئی جو یہ دعویٰ کرتے تھے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نبی ہیں اور علی علیہ السلام وصی ہیں، لیکن وہ ان کے زمانے کے پانچ سو سال بعد آئیں گے۔ جب وہ تورات میں تحریف کرنے لگے تو اللہ نے معجزے کے ذریعے انہیں مجبور کیا کہ وہ سچائی بیان کریں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر ایمان لائیں اور امامت علی علیہ السلام کو تسلیم کریں۔

حق کو چھپانے اور اسے باطل کے ساتھ ملا کر پیش کرنے کا یہ سلسلہ صرف انہی یہودیوں تک محدود نہیں، بلکہ تاریخ میں جاری رہا ہے۔

تاریخی مثالیں:

1.  معاویہ کا دور: معاویہ نے عوام تک حقائق پہنچنے سے روکنے اور ان کے ذہنوں میں خلط مبحث پیدا کرنے کے ذریعے حق کو باطل کے ساتھ ملا دیا۔ مثال کے طور پر، جب حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو جنگ صفین میں شہید کیا گیا، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی مشہور حدیث تھی کہ "عمار کو باغی گروہ قتل کرے گا"، تو معاویہ نے لوگوں سے کہا: "اسے قتل کرنے والا وہ ہے جو اسے عراق سے لے کر آیا اور ہماری نیزوں کے درمیان ڈال دیا" (یعنی امام علی علیہ السلام کی طرف اشارہ کرتے ہوئے)۔ امام علی علیہ السلام نے جواب دیا: "پھر تو نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان کے چچا حمزہ کے قاتل ہیں، کیونکہ انہوں نے انہیں مشرکین کی نیزوں کے درمیان ڈال دیا تھا"۔

    اسی طرح جنگ صفین میں، جب فوج نے قرآن کو نیزوں پر اٹھایا، تو امام علی علیہ السلام نے فرمایا: "یہ ایک کلمہ حق ہے جس کے ذریعے باطل کا ارادہ کیا گیا ہے"۔ یعنی قرآن خود حق ہے، لیکن اسے اس وقت اٹھانے کا مقصد محض دھوکہ دینا تھا۔

2.  یزید کا دور: یزید نے اپنے باپ معاویہ کے طریقے کو اپنایا اور اس میں اضافہ کیا۔ اس نے عوام میں یہ مشہور کر دیا کہ امام حسین علیہ السلام اپنے زمانے کے امام (یزید) کے خلاف بغاوت کر رہے ہیں، حالانکہ حق یہ تھا کہ یزید کی بیعت جبری تھی اور وہ حکمران بننے کے لائق نہیں تھا۔ جب کوفہ میں امام حسین علیہ السلام کا سر لایا گیا تو لوگوں سے کہا گیا کہ یہ ایک "باغی" کا سر ہے۔ ایک شخص مسلم الجصاص بیان کرتا ہے کہ کس طرح اسے بتایا گیا کہ "حسین بن علی" نامی ایک باغی کا سر لایا جا رہا ہے، اور جب اس نے قیدیوں کے قافلے کو دیکھا تو اسے سچائی کا پتہ چلا۔

نتیجہ:

حق اور باطل ہمیشہ سے دو متضاد راستے رہے ہیں۔ تاریخ میں حکمرانوں اور طاقتور لوگوں نے اکثر اپنے مفادات کے لیے حق کو باطل کے ساتھ ملا کر پیش کیا ہے یا اسے چھپایا ہے۔ قرآن کریم نے اس روش کی سختی سے مذمت کی ہے اور مؤمنین کو ہمیشہ حق کی پہچان، اظہار اور اس پر ثابت قدم رہنے کی تلقین کی ہے۔