پیغمبراکرم(صلی اللہ علیہ و آلہ) کا قریش کے اشراف کے ساتھ مناظرہ
التاس دعاء: یوسف حسین عاقلی
اشارہ:
پیغمبر (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے شروع سے ہی لوگوں سے منطقی انداز میں بات کی، اور جن لوگوں کے دل پاک تھے اور دنیا سے کم تعلق رکھتے تھے اور اپنے مفادات کے بارے میں نہیں سوچتے تھے، ان پر پیغمبر (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے دلائل اثر کرتے تھے اور وہ تیزی سے اسلام قبول کر لیتے تھے اور فطری اور فکری منطق کے ساتھ اسلام کو قبول کرتے تھے۔ پیغمبر (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے مختلف قوموں اور مذاہب کے پیروکاروں کو دعوت دی اور انہیں توحید سے متعارف کرایا۔
بعثت کے آغاز میں، ایک دن پیغمبر اسلام ـ صلی اللہ علیہ و آلہ ـ کعبہ کے صحن میں بیٹھے تھے، قریش کے اشراف اور سرداروں کا ایک گروہ جیسے ابوالبختری، ابو جہل اور عاص بن وائل وغیرہ مسجد میں داخل ہوئے۔
 پیغمبر اسلام ـ صلی اللہ علیہ و آلہ  وسلمـ اپنے چند صحابہ کو قرآن اور اسلام کے قوانین سکھانے میں مشغول تھے۔ اشراف نے پیغمبر اور صحابہ کو دیکھ کر آپس میں کہا کہ محمد کا کام آہستہ آہستہ بڑھ رہا ہے اور غیر معمولی طور پر اہم ہو گیا ہے، بہتر ہے کہ ہم جا کر انہیں سرزنش کریں اور ان سے بحث کریں اور جو کچھ وہ لائے ہیں اسے باطل کر کے انہیں اپنے صحابہ کے سامنے ذلیل و شرمسار کریں تاکہ شاید اس ذریعے سے وہ اپنی گمراہی، نافرمانی اور سرکشی سے باز آ جائیں۔ اگر اس طریقے سے بھی نہ ہوا تو اس کا علاج تلوار ہے۔
ابو جہل: بہت اچھا، لیکن کون ان سے بحث کر سکتا ہے؟
عبداللہ بن ابی امیہ: میں، کیا تم مجھے بحث میں ان کا طاقتور ہم پلہ نہیں مانتے؟
ابو جہل: کیوں نہیں
سب ایک ساتھ پیغمبر اسلام ـ صلی اللہ علیہ و آلہ ـ کی طرف بڑھے، عبداللہ نے بات شروع کی اور کہا: محمد تم بہت بڑا دعویٰ کرتے ہو، اور حیرت انگیز بات کرتے ہو، تم سمجھتے ہو کہ تم دنیا کے خالق کے بھیجے ہوئے ہو، لیکن دنیا کے خالق کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ تمہارے جیسے کسی کو رسالت کے لیے منتخب کرے، کیونکہ تم بھی ہماری طرح ایک بشر ہو جو کھاتے پیتے ہو اور بازاروں میں چلتے پھرتے ہو۔[1] دیکھو روم اور ایران کے بادشاہ سفارت کے لیے ایسے شخص کا انتخاب کرتے ہیں جو بہت زیادہ دولت، غیر معمولی سماجی اہمیت، محلات، گھروں، خیموں، اور کئی غلاموں اور نوکروں کا مالک ہو۔ دنیا کا خالق جو ان بادشاہوں سے زیادہ اہم ہے، یہ سب اس کے بندے ہیں اور اس لیے وہ تمہیں اس غربت اور تنگدستی کے ساتھ پیغمبر کے طور پر منتخب نہیں کرے گا اور اس حالت میں اگر تم اس کے سفیر ہوتے تو وہ یقیناً تمہارے ساتھ ایک فرشتہ بھیجتا تاکہ تمہارے دعوے کی تصدیق کرے، اور ہم اس فرشتے کو دیکھتے۔[2] بلکہ بنیادی طور پر اگر خدا پیغمبر بھیجنا چاہتا تو وہ رسالت کے لیے ایک فرشتے کا انتخاب کرتا [3] نہ کہ ہمارے جیسے بشر کا، تمہیں کسی نے جادو کیا ہے اور اس وجہ سے تم سمجھتے ہو کہ تم پیغمبر ہو، لیکن حقیقت میں ایسا نہیں ہے۔
پیغمبر: کیا تمہارے پاس کوئی اور بات ہے؟
عبداللہ: ہاں، اگر خدا ہمارے لیے پیغمبر بھیجنا چاہتا تو وہ یقیناً ہمارے سب سے امیر اور بااثر افراد کا انتخاب کرتا، نہ کہ تمہارا۔ یہ قرآن جو تمہارے خیال میں خدا نے تم پر نازل کیا ہے، مکہ کے کسی بڑے اور باوقار شخص پر کیوں نازل نہیں ہوا، جیسے ولید بن مغیرہ یا طائف کے کسی شخص پر، جیسے عروہ بن مسعود؟
پیغمبر: کیا تمہارے پاس کوئی اور بات ہے؟
عبداللہ: ہاں، ہم تمہاری باتوں پر کبھی یقین نہیں کریں گے جب تک کہ تم مکہ میں پانی کا چشمہ جاری نہ کر دو۔ جیسا کہ تم جانتے ہو، یہ سارا علاقہ پہاڑوں اور پتھروں سے بھرا ہوا ہے، اگر تم چاہتے ہو کہ ہم تم پر ایمان لائیں تو ان پتھروں کو اس علاقے سے ہٹا دو، اور کئی کنویں کھودو، اور مکہ میں پانی کے چشمے جاری کرو جس کی ہمیں بے حد ضرورت ہے۔[4] یا تمہارے پاس کھجوروں اور انگوروں کا ایک باغ ہونا چاہیے جو تمہارے اور ہمارے استعمال میں آئے، اور ان باغوں میں پانی کی نہریں بہاؤ۔ یا آسمان کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے ہم پر گرا دو۔ یا خدا اور فرشتوں کو ہمارے سامنے حاضر کرو تاکہ ہم انہیں دیکھ سکیں۔ یا تمہارے پاس سونے کا گھر ہو۔ یا آسمان پر چڑھ جاؤ، لیکن ہم تمہارے اوپر چڑھنے پر بھی یقین نہیں کریں گے جب تک کہ تم خدا کی طرف سے ایک خط نہ لاؤ جس کا مضمون یہ ہو:
"یہ خط بااختیار حکیم خدا کی طرف سے ہے، عبداللہ بن امیہ اور ان کے ساتھ والوں کے لیے، میں ضروری سمجھتا ہوں کہ تم میرے بھیجے ہوئے محمد پر ایمان لاؤ اور ان کی بات کی تصدیق کرو کہ وہ میری طرف سے آئے ہیں۔" لیکن یہ سب کام کرنے کے بعد جو میں نے کہے، پھر بھی مجھے نہیں معلوم کہ میرا شخص تمہاری رسالت کو قبول کرے گا یا نہیں۔ بلکہ اگر تم ہمیں آسمان پر بھی لے جاؤ اور اس کے دروازے کھول دو اور ہمیں اس میں داخل کر دو تو ہم کہیں گے کہ یہ نظر بندی ہے، یا تم نے جادو کیا ہے۔[5] پیغمبر: کیا تمہارے پاس کوئی اور بات نہیں؟
عبداللہ: میں نے اتنے اعتراضات کیے ہیں، کیا یہ کافی نہیں؟ نہیں، اب میرے پاس کوئی بات نہیں، ان اعتراضات کے جواب میں جو کچھ تمہارے خیال میں آتا ہے وہ کہو، اور جو کچھ تمہارے دل میں ہے اسے ظاہر کرو…
پیغمبر اکرم ـ صلی اللہ علیہ و آلہ ـ نے یہاں خدا کو مخاطب کرتے ہوئے یوں فرمایا:«اے خدا، تو تمام آوازیں سنتا ہے، اور سب کچھ جانتا ہے، تو جانتا ہے کہ تیرے بندوں نے کیا کہا». خدا نے اس پر آیات نازل کیں اور پیغمبر نے عبداللہ کی طرف رخ کر کے فرمایا: «جو تم نے کہا کہ میں تمہاری طرح ایک بشر ہوں، کھانا کھاتا ہوں، چلتا ہوں، یہ درست ہے، لیکن رسالت کا معاملہ خدا کے ہاتھ میں ہے، کیا کیا جا سکتا ہے، خدا نے مجھے پیغمبری کے لائق سمجھا ہے، اور رسالت کے لیے منتخب کیا ہے». جو تم نے کہا کہ بادشاہ، معزز اور امیر سفیروں کا انتخاب کرتے ہیں، خدا نے مجھے کیوں منتخب کیا «معلوم ہوتا ہے کہ تم رسالت کا مقصد بالکل نہیں سمجھتے» خدا نے مجھے غریب کو منتخب کیا ہے، تاکہ اپنی قدرت ہمیں دکھائے، کہ تم کافی ساز و سامان اور طاقت کے باوجود مجھے کیوں تباہ نہیں کر سکتے اور معاشرے میں میرے اثر و رسوخ کو کیوں نہیں روک سکتے. وہ جلد ہی مجھے تم پر غالب کرے گا، تم میں سے ایک گروہ کو میں قتل کروں گا اور ایک گروہ کو قید کروں گا اور پھر تمہارے شہروں کو میرے کنٹرول میں لے آؤں گا… جو تم نے کہا کہ اگر تم پیغمبر ہوتے تو ایک فرشتہ تمہارے ساتھ آتا جو تمہاری رسالت کی گواہی دیتا، بلکہ اگر خدا پیغمبر بھیجنا چاہے تو ایک فرشتہ بھیجتا ہے «یہ اعتراض بھی درست نہیں ہے، کیونکہ تم فرشتے کو نہیں دیکھ سکتے، اور فرض کرو، اگر تم فرشتے کو دیکھنے کی طاقت حاصل کر لو تو تم کہو گے کہ وہ فرشتہ نہیں ہے، بلکہ ہماری طرح ایک بشر ہے، کیونکہ اس صورت میں اسے انسانی شکل میں تمہارے سامنے ظاہر ہونا پڑے گا تاکہ تم اس سے رابطہ کر سکو اور اس کی بات سن سکو، اور اس کا مقصد سمجھ سکو، لہذا اس وقت تم کیسے سمجھو گے کہ وہ سچ کہہ رہا ہے؟ بلکہ خدا ایک انسان کو پیغمبری کے طور پر منتخب کرتا ہے، اور اسے ایسے معجزات دیتا ہے جو دوسرے انسان جو اس کی طرح ہیں کسی بھی صورت میں ان معجزات کو انجام دینے کی صلاحیت نہیں رکھتے، اور یہ خدا کی طرف سے اس کی پیغمبری پر علمی گواہی ہے اگر ایک فرشتہ تمہارے سامنے ظاہر ہوتا اور معجزات انجام دیتا چونکہ اس کی ماہیت تم سے مختلف تھی، تم یقین نہیں کر سکتے تھے کہ یہ معجزات خدا سے مستند ہیں، اور خدا نے ان معجزات کو دے کر عملی طور پر اس کی رسالت کی گواہی دی ہے… لیکن جو تم نے کہا کہ میں جادو کے نتیجے میں نبوت کے تخیل میں گرفتار ہو گیا ہوں، تم خود جانتے ہو کہ میری تشخیص اور سوچنے کی طاقت تم سے بہتر ہے، کیا تم نے کبھی میری بچپن سے لے کر اب تک جب میں چالیس سال کا ہوں، مجھ میں کوئی کمینگی، جھوٹ، جرم، بات میں غلطی، عقیدے میں بے وقوفی دیکھی ہے؟ لیکن جو تم نے اعتراض کیا کہ قرآن مکہ یا طائف کے کسی معزز شخص پر کیوں نازل نہیں ہوا؟ خدا تمہاری طرح دولت اور دولت مندوں کو اہمیت نہیں دیتا «جو بھی حقیقی اہلیت رکھتا ہو اسے معاشرے کا رہنما بناتا ہے» «اور جو مطالبات تم نے نبوت کے ثبوت کے طور پر مجھ سے کیے، یہ مطالبات کئی قسم کے ہیں»: پہلی قسم: ایسے امور جو فرض کرو، اگر میں انجام دوں تو میری نبوت کی دلیل نہیں بنتے اور خدا کا پیغمبر لوگوں کی نادانی کو غنیمت نہیں سمجھ سکتا اور ایسے دلائل سے اپنی رسالت ثابت نہیں کر سکتا جو واقعی کوئی دلیل نہیں رکھتے.
دوسری قسم: یہ تمہاری تباہی کا سبب ہے، اور دلیل لانا مذہب کی طرف مائل کرنے کے لیے ہے، نہ کہ لوگوں کو تباہ کرنے کے لیے.
تیسری قسم: اس کا حصول عقلی طور پر ممکن نہیں ہے.
چوتھی قسم: ایسے امور جو ثابت کرتے ہیں کہ تم ایک ضدی شخص ہو جو کسی بھی صورت میں حقیقت کو قبول کرنے کے لیے تیار نہیں ہو، اور جو اس بیماری میں مبتلا ہو، اس کی دوا آسمانی بلا، یا دوزخ اور یا خدا کے دوستوں کی تلوار ہے. لیکن پہلا مطالبہ جو تم نے نبوت کے ثبوت کے طور پر مجھ سے کیا تھا (چشمہ جاری کرنا) تمہارے سوال سے ظاہر ہے کہ تم انسان کا خدا سے تعلق نہیں جانتے، فرض کرو کہ میں نے ایسا کیا، کیا یہ میری نبوت کی دلیل ہے؟
ـ: نہیں.
پیغمبر: تم خود، طائف میں باغ رکھتے ہو، کیا ان باغوں کا کچھ حصہ اس سے پہلے کہ اس شکل میں آئے سخت اور ناہموار اور بے آب زمینیں نہیں تھیں جو تمہاری سرگرمیوں سے ہموار ہوئیں اور ان میں چشمے جاری ہوئے؟!
ـ: کیوں نہیں.
پیغمبر: تمہاری طرح اور بھی لوگ ہیں جنہوں نے تمہارے جیسے باغ بنائے ہوں؟
ـ: ہاں.
پیغمبر: ایسے عمل سے تم اور وہ پیغمبر بن گئے؟
ـ: نہیں.
پیغمبر: لہذا چشمہ جاری کرنا، محمد کی نبوت کا ثبوت نہیں ہو سکتا، اور تمہاری یہ بات دراصل ایسی ہے جیسے تم کہو کہ ہم تم پر ایمان نہیں لائیں گے جب تک تم اٹھ کر چلو، یا لوگوں کی طرح کھانا کھاؤ. اور دوسرا مطالبہ (کہ میرے پاس کھجور اور انگور کے باغ ہوں) کیا تم اور تمہارے ساتھی طائف میں ایسے باغ نہیں رکھتے؟… اور کیا ایسے باغ رکھنے سے تم پیغمبر بن گئے؟
عبداللہ: نہیں.
پیغمبر: لہذا پیغمبر سے خدا سے تعلق کی دلیل کے طور پر ایسی چیزیں کیوں مانگتے ہو جو فرض کرو اگر وہ انجام دے تو اس کی سچائی پر دلالت نہیں کرتیں بلکہ اس کے جھوٹ کی دلیل ہیں، کیونکہ وہ ایسے امور سے استدلال کرتا ہے، جن سے علمی طور پر استدلال نہیں کیا جا سکتا. «اور تیسرا مطالبہ» (آسمان کا گرنا) تمہاری – اور بلکہ دوسروں کی – تباہی کا سبب بنے گا، اور خدا کا پیغمبر تم سے اس سے زیادہ محبت کرتا ہے، وہ تمہیں تباہ نہیں کرے گا، بلکہ دلیل سے حقیقت تمہیں ثابت کرے گا.لیکن نبوت کے ثبوت کی دلیل معجزہ، لوگوں کے انتخاب پر نہیں ہے کیونکہ لوگ مصلحتوں اور مفاسد کو نہیں جانتے... کبھی وہ ناممکن اور ناقابل عمل کاموں کا انتخاب کرتے ہیں۔ پھر: فرمایا کیا طبیب، مریضوں کی دوا ان کے انتخاب پر چھوڑ دیتا ہے؟، یقیناً ایسا نہیں ہے، بلکہ وہ دوا دیتا ہے جو وہ خود مناسب سمجھتا ہے، مریض چاہے یا نہ چاہے۔
حواشی:
ماخوذ از : al-shia.org
 [۱] . و قالوما لهذا الرسول یأکل الطعام و یمشی فی الاسواق (فرقان ۷).
[۲] . لولا انزل الیه ملک فیکون معه نذیرا (فرقان۷).
[۳] . ولو شاء الله لانزل ملائکه (مؤمنون ۲۴) لقالوا لوشاء ربنا لانزل ملائکه (فصلت۱۴).
[۴] . یہ خواہش اور اس کے بعد کی خواہش اجمالی طور پر سورہ اسراء آیت ۹۰ اور ۹۳ میں بیان کی گئی ہے۔
[۵] . ولو فتحنا علیهم بابا من السماء فظلوا فیه یعرجون اقالوا انما سکرت ابصار‌نا بل قوم مسحورون (حجر ۱۵).
بحارالانوار، ج ۹ ص، ۲۶۹ ـ ۲۸۰ (تلخیص شده)