Ali (as) dans le Coran : Tafsir sourate 2 al-Baqara
Ali (as) dans le Coran : Tafsir sourate 2 al-Baqara
Partie 1 : tafsir sourate 2 al-Baqara
« C’est un guide pour les pieux » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 2)
(Al-hafedh) al hakim al-hassakani (al-hanafi) a cité dans son ouvrage « Chawahid al-Tanzil » par attribution à abdollah ibn abbas concernant le verset « C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute » aucun doute qu’il provient d’Allah, est descendu (houdan= un guide) veut dire illustration (clarification) et lumière (pour les pieux) : Ali Ibn Abi Talib, celui qui n’a jamais mécru en Allah, il n’a jamais adoré des idoles et il a toujours adoré Allah fidèlement. Certes, le jour de la Résurrection, Ali et ses partisans entreront au paradis sans être jugés. » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 67)
Je dirais (l’auteur du livre) qu’il y a plusieurs degrés de piété, et Ali Ibn Abi Talib a atteint son plus haut degré dans la mesure où c’est lui qui a réuni tous les aspects de la piété et il représente par conséquent la piété par évidence, le symbole même des pieux. Ceci a été rapporté par le meilleur savant de la Umma (ibn abbas). »
« et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué « (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 3)
Al-mir mouhammad Salih al-tirmidhi, le savant des hanafites (connu par la-kachfi) a rapporté dans son livre « al-Manaqibs (les vertus): Selon le modèle des rapporteurs al-hafidh ahmad ibn moussa ibn mardawaïh qui dit à propos de ce verset : « Ce verset a été révélé concernant Ali Ibn Abi Talib (que Dieu honore sa face). » (al-Manaqib de mir al-kach’fi, la fin du premier chapitre)
« Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 5):
(Al-hafedh) al hakim al-hassakani (al-hanafi) a rapporté dans son ouvrage « Chawahid al-tanzil » par attribution à Ali ibn abi Talib qui a dit : « Salmane le bonfaiteur m’a raconté : « Abal-Hassen, il est rare que nous nous présentions vous et moi devant le Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) et qu’il ne dise pas: « Oh Salmane! Celui-ci et son parti seront ceux qui russissent le jour de la résurrection. » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 69)
Je dirai (l’auteur du livre) que « al » moflihounes (qui équivaut à un déterminant) est utilisé comme séparation entre la première partie et la deuxième partie de la phrase (moubtadâ et khabar) et ceci est utilisé pour citer « al mouflihounes (ceux qui réussissent) » de façon limitative comme lorsqu’on dit : Zaïd est le restaurateur (ou celui qui rétablit) comme il est cité dans les livres linguistiques. »
Celui-ci et son parti seront ceux qui réussissent le jour de la résurrection » :
On voit que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui et sur sa sainte famille) a utilisé un outil limitatif, à savoir le déteminant « al » dans le hadith sus-cité par salmane. Dieu a lui-même utilisé ce même outil limitatif dans le saint verset à savoir « al » mouflihounes.
Et quand on leur dit: « Croyez comme les gens ont cru » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 13)
(Alhafidh) al-hakim al-hassakani (al-hanafi) a cité dans son ouvrage « Chawahid al-tanzil » par attribution à ibn abbas qui dit concernant le verset « Croyez comme les gens ont cru », ce sont Ali ibn Abi Talib, Jâ’far al-Tayar, Hamza, Salmane, Abou tharr, Houdhaïfa ibn al-Yamane et autres. » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 71)
Je dirai (l’auteur) que le sens voulu du terme « les gens » ceux qu’on vient de citer. »
« Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: ‹Nous croyons›; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: ‹Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions que nous moquer (d’eux)›. C’est Allah qui Se moque d’eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement. » (Sourate 2 : Al-Baqara, versets 14-15)
(Alhafidh) al-hakim al-hassakani (al-hanafi) a rapporté dans son ouvrage « Chawahid al-tanzil », qu’aboul abbas al-‘alawi nous a informé par attribution à moukatil, que mouhammad ibn al-hanafia a dit : « Alors que Amir Al Mô’minines Ali Ibn Abi Talib rentrait en Médine en compagnie de Salmane Al-Farissi, Ammar, Souhaïb, Al-mikdad et Abou tharr, l’hypocrite abdoullah ibn oubay ibn saloul qui était avec ses compagnons les a perçus.
Lorsque Amir Al-mô’minines s’est rapproché d’eux, abdoullah ibn oubay a dit : « Bienvenue à toi, Maître de Bani Hachem et successeur (wassy) du Messager de Dieu, son frère et gendre et le père des deux tribus (peuplades), celui qui s’est dévoué pour Lui et sacrifié sa fortune entre ses mains. » Ali a répondu : « Malheur à toi ibn oubay, tu n’es qu’un hypocrite et j’en suis témoin. » Ibn oubaï a dit : « Comment peux-tu me dire ceci ? Par Allah je suis aussi croyant que vous, tes compagnons et toi. » Ali répondit : « Sois l’infortune de ta mère ! Tu n’es qu’un hypocrite. »
Quand le Messager de Dieu arriva, Ali l’informa de ce qui venait de se passer. Il eut alors cette révélation : « Quand ils rencontrent ceux qui ont cru » : lorsque ibn saloul rencontra le Maître des croyants qui croit en la révélation Divine « ils disent : « Nous croyons » croyons dans le Coran et dans la prophétie de Mouhammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) « mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables » parmi les hypocrites,
« ils disent : « Nous sommes avec vous » dans la mécréance et l’associationnisme,
« nous ne faisions que nous moquer (d’eux) » c’est-à-dire de Ali ibn Abi Talib et ses compagnons. Allah Tout Puissant dit : « C’est Allah qui Se moque d’eux » c’est-à-dire que Dieu leur fera subir le châtiment qu’ils méritent le jour de jugement pour s’être moqué de Ali (que Dieu honore sa face) et de ses compagnons. » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 72).
Al-fakih al-hanafi ainsi que al-mou’waffak ibn ahmed al-khawarizmi dans son ouvrage « al-Manaqib » ont rapporté pratiquement la même chose. (al-Manaqib de khawarizmi page 196)
Al-hadhali dans son exégèse « fi ghayt al-marâm » a expliqué que le verset « C’est Allah qui Se moque d’eux » veut dire qu’Il les jugera le jour du jugement pour s’être moqué de Amir al Mô’minines. »
Ibn abbas a rapporté : « Le Jour de la Résurrection, Dieu ordonnera aux gens de passer sur le passage (sirât). Les croyants réussiront à passer, par contre, les mécréants s’écrouleront en l’Enfer. Allah s’adresse alors à un ange (mâlik) et lui ordonne : « Mâlik moque-toi de ces hypocrites qui sont en Enfer ! Mâlik leur ouvre une porte qui donne sur le paradis et leur dit : « Par ici, par ici peuple d’hypocrites ! Montez de l’Enfer vers le paradis ! » Les hypocrites passent soixante-dix automnes à patauger en Enfer jusqu’à ce qu’ils atteignent cette porte. A ce moment-là, l’ange leurs claque la porte au visage et leurs ouvre une nouvelle dans un autre endroit. Il leur fait de nouveau un appel pour les sortir de l’Enfer. Ils pataugent de nouveau comme la première fois. Quand ils l’atteignent, il la claque de nouveau et leur ouvre une nouvelle et ainsi de suite éternellement. » (Ghayat al-maram page 423).
« Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres qu’ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu’ils seront gratifiés d’un fruit des jardins ils diront: « C’est bien là ce qui nous avait été servi auparavan ». Or c’est quelque chose de semblable (seulement dans la forme); ils auront là des épouses pures, et là ils demeureront éternellement. » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 25)
Al-‘allama al-bahrani dans son ouvrage « Ghayat al-marâm » a rapporté selon (al-jabri) qui est considéré comme étant l’élite des savants, selon ibn abbas qui a dit : « Parmi les versets coraniques dans sourate « Al-baqara » qui ont concerné exclusivement le Messager d’Allah de Dieu (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur Sa famille), Ali et Sa sainte famille dans leurs révélation et personne d’autre « Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres », ce verset se rapporte dans sa révélation à Ali, Hamza, Ja’far et ‘Oubaïda ibn al-har’th ibn ‘abd al-mouttalib. » (Ghayat al-maram page 442)
« Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 37)
Al-‘allama al-hafidh ibn al-maghazili (al-chafi’i) dans son ouvrage « al-Manaqib » (par la même attribution déjà citée) selon sa’id in joubaïr, selon ab’dollah ib’n abbas qui rapporte : « On a demandé au Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) la signification (la désignation) des paroles que Adam reçut de son seigneur pour qu’Il accepte son repentir ? » Le Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) répondit : « Il l’a imploré : Par Mouhammad, Ali (as), Fatima, Al-Hassan et Al-Husseïn, Seigneur accepte mon repentir. Dieu Tout Puissant agréa alors son repentir ». (Manaqib Ali ibn Abi Talib page 63) ‘Allamat al-chawafi’ al-souyouti a cité presque la même chose dans son exégèse. (al-dorr al-manthour tome 1 page 60)
Al-‘allama al-bahrani (que Dieu illumine son visage) aussi selon abi omar et oth’mane ib’n ahmed qui est considéré parmi l’élite des ‘oulamâ, qui ramène la chaine de ce hadith jusqu’à ib’n abbas qui rapporte que le Messager de Dieu (que la paix de Dieu soit sur Lui et sur Sa sainte famille) dit : « Lorsque Adam commit le péché Il a regardé des silhouhettes (ombres, achbâh) qui resplendissaient autour du trône. Il dit : « Oh Seigneur ! Je vois des silhouettes qui me ressemblent. A qui appartiennent-elles ? » Allah Tout Puissant répondit : « Les lumières des deux silhouettes que tu vois sont celles de deux individus de ta progéniture, l’un se nomme Mouhammad, Je commence la prophétie avec toi et Je la clôture avec lui. L’autre est son frère et le fils du frère de son père, il se nomme Ali (as). Il sera le soutien de Mouhammad et Je le ferai triompher grâce à lui. Les lumières qui sont autour de ces deux silhouettes sont celles de la descendance de ce Messager d’Allah à partir de l’union qui aura lieu entre son frère Ali et sa fille qu’il aura comme épouse. Lui seul – le premier à avoir cru en lui et avait eu foi en sa prophétie- s’attachera à elle. Je ferai d’elle la femme de tous les temps et je la préserverai ainsi que sa progéniture des feux. Le jour de la résurrection, tous les moyens ainsi que toutes les filiations seront rompus excepté le moyen de Mouhammad et sa filiation. Comme signe de reconnaissance pour lui avoir donné cet honneur et avoir glorifié sa progéniture, Adam se prosterna devant Dieu, et c’est là que Dieu Tout Puissant le récompensa et ordonna à ses anges de se prosterner devant Adam. » (Ghayat al-marâm 393)
Partie 2 : tafsir sourate 2 al-Baqara
« Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 43)
Le savant hanafite et le meilleur orateur de Khawarizm, Aboul-mou’aïyad mouwaffak ibn ahmed a cité dans son ouvrage « al-Manaqib » selon la même chaine de transmission que Ibn ‘Abbas a rapporté que la révélation du verset « et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent » concerne le Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) et principalement Ali Ibn Abi Talib vu qu’ils étaient les premiers à avoir prié et à s’être incliné. (Manaqib Ali Ib’n Abi Talib page198) De même, Al-‘allama al-kachafi, Al-mir mouhammad Salih al-tirmidhi (al-hanafi) a cité la même chose, selon le rapporteur al-hanbali et ibn mardaway’h, selon ibn Abbas (que Dieu soit satisfait d’eux)…etc (al-Manaqib lil kach’fi, chapitre 1er)
« Et cherchez secours dans l’endurance et la Salat: certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 45)
Al-hafidh al-hakim al- hassakani (al-hanafi) a cité dans son livre « Chawahid al-tanzil » : « On nous a rapporté selon Abou bakr al-saîdi (utilisant la même chaîne de transmission) selon Abou salih (*) que Ibn Abbas a dit : « Celui qui se plie à la volonté Divine et l’humble dans ses prières et se tourne vers elles, ce sont le Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) et Ali (as). » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 89)
« qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul ». ( Sourate 2 : Al-Baqara, verset 46)
Al-‘allama al-bah’rani a cité dans son livre « Ghayat al-marâm » selon Ib’n Abbas qui dit : « Le verset « qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul » a été révélé concernant Ali (as), Othmane ibn madh’oune, Ammar ibn yasser ainsi que d’autres compagnons (que Dieu soit satisfait d’eux). » (Ghayat al-marâm page 396)
« Ce n’est pas à Nous qu’ils firent du tort, mais ils se firent tort à eux-mêmes ». Sourate 2 : Al-Baqara, verset 57)
Al-hafidh al-Qandouzi (al-hanafi) a cité par attribution à Abou jâfar al-bakir (que la satisfaction de Dieu soit sur lui) qui a dit concernant le verset « Ce n’est pas à Nous qu’ils firent du tort, mais ils se firent tort à eux-mêmes » que : Dieu Tout Puissant, Tout Glorieux, Tout Orgueilleux est plus Sacré, plus Elevé et plus Glorifié pour qu’il puisse être victime d’injustice, mais Il a introduit Son Eminence Sacrée avec Nous, les Ahlou l-Bayt, dans le but de faire de notre injustice la Sienne. Il dit alors « Ce n’est pas à Nous qu’ils firent du tort, mais ils se firent tort à eux-mêmes. » (yanabi’ al-mawadda page 358)
« Et [rappelez-vous], lorsque Nous dîmes : ‹Entrez dans cette ville, et mangez-y à l’envie où il vous plaira; mais entrez par la porte en vous prosternant et demandez la « rémission » (de vos péchés); Nous vous pardonnerons vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de récompense pour les bienfaisants. » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 58)
Dans son exégèse « al-dorr al-manthour », Al fakih al-châfi’i Jalal al-dîn al-souyouti dit à propos de ce verset : Ibn abi chayba a cité que Ali (que la satisfaction de Dieu soit sur lui) a dit : « Nous sommes dans cette umma comme l’arche de Nouh et la porte de rémission des péchés des enfants d’Israël » (al-dorr al-manthour, sourat al-bakara, là où il y’a l’explication de ce verset) Al-tabari dans son « mous’tar’chid » et dans un discours fait par Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) a cité à peu près la même chose. Al-No’mani l’a aussi rapporté selon « al-mouwafik wal-moukhalif » (al-ghayba lin’no’mani page 18).
(*) Il s’agit de abou salih dhikwane al-sammane al-zayate al-ghat’fani, les Imams des six Sihâhs ont fréquemment rapporté ses récits, plusieurs autres ont aussi rapporté ses récits. Il est considéré comme l’un des savant tabi’ines. Il a rencontré plusieurs compagnons et il a rapporté leurs récits. De nombreux tabi’ines ont rapporté ses récits ainsi que leurs tabi’ines. Il est décédé l’an 101 de l’Héjire, nombreux sont les historiens qui ont rapporté ses récits. On va citer quelques uns de ces historiens :
1- Mouhammad ib’n sâ’d dans son ouvrage « al-tabakates al-kob’râ », tome 5, page 222.
2- Mouhammad ib’n isma’il al- boukhari dans son ouvrage « al-tarikh al-kabir », tome 2, page 238 et dans « al-tarikh al-saghir », page 114.
3- Ib’n Koutayba al-daynouri « al-ma’arif », page 210.
4- Mouhammad ib’n Ahmed al-doulabi dans « al-kounâ wal-as’mâ », tome 2, page 9.
5- Imam al-tabari dans « al-dhay’l wal-moudhay’al » page 118.
6- Ib’n abi hatim dans « al-jar’h wal-ta’dil » tome 1, 2ème partie page 450.
7- Ib’n al-kayrani dans « al-jam’ bayn rijâl al-sahihayn », page 132.
8- Ib’n al-jawzi dans « talkih maf’houm ah’l al-athar », page 292.
9- Ib’n al-athir dans « al-kamil fit’tarikh », tome 5, page 31.
10- Abou zakaria al-nawawi dans « tahdhib al-asmâ), page 731.
11- Al-dhahabi dans « tadh’kirat al-houf’fadh », tome 1, page 48, et dans « douwal al-Islam » tome 1 page 48.
12- Al-yafi’i dans « mirâte al-jinane », tome 1, page 211.
13- Ib’n hij’r al-‘askalani dans son « tah’dhib al-tah’dhib », tome 3, page 219, et dans son « tak’rib al-tahdhib », page 119.
14- Al-‘ayni dans son « ‘om’dat al-kâri’ », tome 1, page 146.
15- Al-souyouti dans son « tal’khis al-tabakâte » page 13.
16 -- Et Ahmad ib’n abdollah al-khaz’raji dans son «khoulasat tah’dhib al-tahdhib », page 122.
« Et [rappelez-vous], quand Moïse demanda de l’eau pour désaltérer son peuple, c’est alors que Nous dîmes: ‹Frappe le rocher avec ton bâton.› Et tout d’un coup, douze sources en jaillirent » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 60)
Abou al-hassan al-fakir mouhammad ib’n Ali ibn chadhane a rapporté dans « al-Manaqib al-mi’â » selon les sources sunnites (al-‘âmma) -- en éliminant al isnâd -- selon ib’n abbas, selon jaber ib’n’abdillah al-ansâri qui dit dans un récit qu’il demanda au Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) : « Messager d’Allah, quel est le nombre des Imams ? Le Messager d’Allah répondit (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) répondit : « Oh Jaber – que la miséricorde de Dieu soit sur toi -- tu m’as questionné sur l’Islam dans son intégralité…. » jusqu’à ce qu’il a fini par dire : « leur nombre est celui des sources qui jaillirent rocher lorsque Moussa ib’n Imrane frappa le rocher avec son bâton » « Et tout d’un coup, douze sources en jaillirent » (al-Manaqib al-mi’â,al-mankaba n° 41 page 28-29)
Partie 3 : tafsir sourate 2 al-Baqara
« Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. » (Al-bakara verset 82)
Al-hafidh al-hakim al-hassakani (al-hanafi) a cité dans son livre « Chawahid al-tanzil » : « On nous a rapporté selon Abou bakr al-sbi’i (selon le isnad pré-cité) que Ib’n abbas a dit : « Parmi les versets coraniques de la sourate al-baqara qui sont descendus spécialement concernant le Messager d’Allah, Ali et sa sainte famille : « Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement », ce verset concerne principalement Ali qui a été le premier des croyant et le premier à avoir fait la prière après le Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) (Chawahid al-tanzil, tome 1, page 90)
Je (l’auteur) répète ce que Ib’n abbas a dit : « La révélation concernait principalement Ali » puisqu’il représente la grande évidence et le première être visé par ce saint verset. Ali a toujours été une pierre de touche « Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres » du fait que nul ne fût l’évidence et le symbole même de ce verset. Il est de surcroît celui parmi les croyants dont la foi est complète. Par ailleurs, l’évidence de sa foi est devenue l’incarnation autant de la primauté que de la priorité et c’est comme s’il était le seul et unique croyant.
Al’hakim al-hassakani a aussi rapporté que : « L’imam abou taher al-ziadi (selon son isnad pré-cité) nous a rapporté selon Ibn Abbas qui a dit :
« Ali possède quatre qualités :
* Il est le premier des arabes et des non-arabes avoir prié avec le Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille)
* C’est lui dont la bannière n’a jamais quitté le Messager d’Allah dans toutes les progressions qu’Il a faites avec son armée.
* C’est lui qui a enduré avec lui le jour du « Mih’râs » (la bataille de ouhud), tout le monde a péri excepté lui.
* C’est lui qui l’a lavé et enterré dans sa tombe. » (Chawahid al-tanzil, tome 1, page 91)
« [Et rappelle-toi,] quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu’il les eut accomplis » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 124)
Avec son isnâd précité, Al-hafidh al-Qandouzi (al-hanafi) relate dans son livre « yanabi’ al-mawadda », selon al-moufadh’al qui rapporte ceci : « J’ai demandé Ja’far Assadik sur le saint verset « [Et rappelle-toi,] quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements », il répondit : Ce sont les paroles qu’Adam reçut de son Seigneur pour qu’Il accepte son repentir. Adam dit alors : « Mon Seigneur ! Je T’implore par Mouhammad, Ali (as), Fatima, Al-Hassen et Al-Husseïn accepte mon repentir. Dieu le Repentant, le Miséricordieux agréa alors son repentir. Je lui ai demandé ensuite : Oh fils du Messager d’Allah ! Quelle est la signification de ces paroles Divines « et qu’il les eut accomplis » ? Il répondit : « Il les a accomplis jusqu’à Al –Qâ’im (Al-Mah’di), douze Imams : neuf de la progéniture de Husseïn. » (Yanâbi’ al-mawadda page 97)
« le Seigneur lui dit : « Je vais faire de toi un Imam (un dirigeant, un guide), pour les gens. » – « Et parmi ma descendance ? » demanda-t-il. – « Mon engagement, dit Allah, ne s’applique pas aux injustes » ». (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 124)
Al-fakih al-châfi’i’, abou al-hacen ib’n al-maghazil relate selon le même isnâd qui remonte à Abdoullah ib’n Mas’oud (*) qui rapporte que le Messager de Dieu (sawas) dit : « Je constitue (je suis la base de) l’adjuration (prière) de mon père Ibrahim. » Je lui demandai : « Comment êtes-vous parvenu à être l’adjuration de votre père Ibrahim, Messager de Dieu ? »
Le Messager d’Allah (sawa) répondit : Allah (swt) révéla à Ibrahim « Je vais faire de toi un Guide (Imam) pour les gens ». Le bonheur s’empare de lui, il demanda alors : « Et parmi ma descendance? Des Imams comme moi ? » Allah (swt) Lui révéla : « Certes Ibrahim, Je ne te fais pas d’engagement sur lequel Je reviendrai. » Ibrahim demanda : « Oh Seigneur ! Quel est cet engagement sur lequel Vous pouvez revenir ? » Dieu (swt) répondit : « Mon engagement ne s’appliquera point aux injustes de ta descendance. » Ibrahim dit alors: « Et préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles. O^ mon Seigneur, elles (les idoles) ont égaré beaucoup de gens. » »
Le Messager d’Allah (sawas) dit : « Cette adjuration s’achève par nous, Ali et moi-même. Aucun de nous deux ne s’est jamais prosterné devant une idôle. Dieu dès lors fît de moi Son Messager et fit de Ali Son représentant (Son « wasî »). » (Manaqib Ali ibn abi Talib, page 276)
De surcroit, plusieurs savants et narrateurs ont rapporté le même récit. Parmi eux Al-mir Mouhammad salah ibn abdillah (al-hanafi) al-tirmidhi dans son livre « Manaqib mortadhawi » et autres. (Manaqib Mortadhawi page 41)
(*) Il s’agit de Abou abd errahmane abdoullah ibn mas’oud ib’n ghafel al-hadhali, l’un des tout premiers compagnons du Messager de Dieu (sawa) et parmi ceux qui ont précédé les autres, il a assisté à d’innombrables scènes en compagnie du Messager d’Allah (sawas) et certains disent qu’il n’a raté aucune. Il a relaté des centaines de hadiths que tous les savants sunnites – et même d’autres -- ont rapporté de lui.
Il a rapporté dans ses hadiths les vertus de Ahlou l-bayt et précsément celles de Amir al Mô’minines Ali ib’n Abi Talib. Certains compagnons du Messager de Dieu (sawas) ont rapporté ses hadiths ainsi que plusieurs de ceux qui les ont suivi (al-tabi’ines). Il fût décédé l’an 32 de l’Héjire.
Multiples historiens et écrivains ont traduit sur lui dans leurs ouvrages biographiques et ceux des narrateurs.
On cite quelques uns parmi ceux les plus répandus, juste à titre d’exemple :
- Mouhammad ib’n sâ’d dans son ouvrage « al-tabakates al-kobrâ » et dans plusieurs endroits : Tome 2, deuxième partie, page 104 – tome 3, première partie, page 106 – tome 6, page7.
- Mouhammad ib’n ismaïl al-Boukhâri dans son livre « al-târikh al-kabir » tome 3, première partie, page 2, ainsi que dans son livre « al-târikh al-saghir », pages 15 et 33.
- Ib’n koutaïba al-daïnouri dans son « ma’ârif », page 109.
- Abou Ali ib’n rastah dans son « al-a’lâk al-naf’sya », pages 209 et 226.
- Mouhammad ib’n ahmad al-doulâbi dans son « al-kounâ wal-asmâ », tome 1, page 79.
- Al-imam al-tabari dans son « târikh al-oumam wal-moulouk », tome 5, page 80, ainsi que dans son « al-dhaïl al-moudhil », pages 43 et 115.
- Ib’n abi hatim dans son « al-jar’h wal-ta’dil », tome 2, partie 2, page 149.
- Al-moutah’har ib’n tâher al-mak’dissi dans son livre « al-bad’ wal-târikh », tome 5, page 97.
- Al-mas’oudi dans son « al-tanbih wal-ichrâf », page 294.
- Abou na’im al-asbahani dans son livre « hilyat al-aw’liyâ » tome 1, page 124.
- Ibn ’abd al-barr dans son livre « al-isti’âb » tome 1 page 359.
- I’bn al-kirâni dans son livre « al-jam’ bayna rijâl al-sahihay’n », page 238.
- Ib’n al-jawzi dans son livre « talkih mafhoum ah’l al-athar », pages 60, 124, 201 et 225 ainsi que dans son livre « sifat al-saf’wa », tome 1, page 154.
- Ib’n ak-athir dans son livre « assad al-ghâba », tome 3, page 256 ainsi dans son « al-kamil fil-tarikh », tome 3, page 56.
- Abou zakaria al-nawawi dans son « tah’dhib al-asmâ », page 369.
- Al-khawarizmi dans son « jâmi’ al-assanid », tome 2, page 487.
- Al’dhahabi dans ses multiples ouvrages :
*« tadh’kirat al-hafidh », tome 1, page 13.
* « taj’rid asmâ al-sah’haba », tome 1, page 359.
* « douwal al-islâm », page 131.
- Al-yafi’i dans son livre « mir’âte al-jinânes », tome 1, page 87.
- Ib’n katir dans son livre « al-bidaya wal-nihaya », tome 17, page 162.
- Aboul’khïr al-jaz’ri dans son livre « Ghayat al-nihaya », tome 1, page 485.
-Ib’n haj’r al-‘askalani dans ses livres :
*Al-issâba, tome 4, page 129 ;
*Tah’dhib al-tah’dhib, tome 6, page 47 ;
*Tak’rib al-tah’dhib, page 215.
- Al-‘aïni dans son livre « ‘omdat al-kâri’ », tome 1, page 136.
- Ahmad ibn ‘abdelleh al-khiz’riji dans son livre « khoulâsat tah’dhib al-kamâl », page 214.
- Abou al-madhahib al-cha’irani dans son livre « lawakih al-anwâr », tome 1, page 24.
Et il y en a d’autres…
« Dis: ‹C’est à Allah qu’appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin›. (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 124) »
Al-hafidh al-hakim al-hassakani (al-hanafi) rapporte dans son livre « Chawahid al-tanzil » que : « Selon Al-hakim abou abdellah al-hafidh qui relate dans son « Amâliih » et selon son isnâd précité, d’après Houdhaïfa qui dit : « Le Messager de Dieu dit : « Si vous prenez Ali comme wali (guide, dirigeant) il assurera certainement votre guidance tout comme il a été lui-même guidé et il vous dirigera vers le droit chemin. » (Chawahid al-tanzil, tome 1, page 63-64)
« Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 143) »
Al-hafidh al-hakim al-hassakani (al-hanafi) rapporte dans son livre « Chawahid al-tanzil » que : Mouhammad ib’n abdillah ib’n ahmed al-soufi (selon son isnâd précité), selon Soulaïm ibn Qaïs qui rapporte lui-même selon Ali qui dit : « Ce sont nous qui sommes désignés par Dieu dans ce verset : « Pour que vous soyez témoins aux (je dirai plutôt sur les gens) gens ».
De ce fait, dit Ali (as), le Messager de Dieu est un témoin sur nous, et nous à notre tour témoignons sur les gens. Nous sommes les signes de Dieu sur Terre. Nous sommes aussi ceux que Allah désigne par « une communauté de justes. » (Chawahid al-tanzil, tome 1,page 92)
Partie 4 : tafsir sourate 2 al-Baqara
« Et Nous n’avions établi la direction (qibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager (Muhammad) et qui s’en retourne sur ses talons. C’était un changement difficile, mais pas pour ceux qu’Allah guide ». (Sourate 2 : Al-Baqara, 143)
Al-hafidh al-hakim al-hassakani (al-hanafi) a cité que Abou nasr al-moufassir a rapporté selon son isnâd précité et d’après hakam abou dirham qui dit : « J’ai entendu Al-Hassen dire : « Ali Ibn Abi Talib est parmi ceux qui ont été guidés. Il récite à ce propos le verset suivant : « Et Nous n’avions établi la direction (qibla) vers laquelle tu te tournais. » Après le Messager d’Allah, Ali fût le premier à avoir été guidé par Dieu et le premier à l’avoir rejoint.
Al-hajjaj lui dit : « Tourâbi, Irâkii » (désignant Ali Ibn Abi Talib par le pseudonyme de Abou Tourâb).
Al-Hassen répondit : « C’est exactement ce que j’ai voulu dire. » (Chawahid al-tanzil, tome 1, page 93)
Al-hafidh jamal al-diin mouhammad ib’n youssef al-zarnadi al-madani (al-hanafi) a cité dans son ouvrage qui s’intitule « Noudhoum dourar al-simtay’n fi fadhâ’il al-Moustapha wal-Mourtadhâ wal-Batoul wal-Sibtay’n » avec son isnâd selon al-a’mach selon moujahid (*) qui rapporte que abdoullah ib’n abbas dit : « Le Messager de Dieu dit « O^ les croyants! Cherchez secours dans l’endurance et la Salat. » (Sourate 2 : Al-Baqara,153), Dieu n’a jamais descendu un verset dans lequel Il dit « O^ les croyants! » sans que Ali n’en soit à la tête et sans qu’il ne soit son émir (prince). »
(Noudhoum dorar al-simtayn, page 89)
Je dirai que (l’auteur) nombreux sont les récits qui ont le même contenu, selon différentes chaines de transmissions et selon des textes différents.
Vu que le verset « O^ les croyants! » est souvent répété dans le Saint Coran, on a tâché de mentionner tous les récits qui se rapportent à lui chaque fois que ce verset est cité, c’est la raison pour laquelle le même hadith concernera plusieurs versets.
(*) Il s’agit de aboul-hajjaj moujahid ib’n jibr (ou joubir) al-makhzoumi, al-makki, l’exégète, le récitateur, le prédicateur. Il est considéré comme l’un des plus grands savants tabi’ines (ceux qui ont succédé les compagnons du Messager d’Allah). Il a rapporté les récits de multiples compagnons et nombreux sont les tâbi’ines ainsi ceux qui les ont succédé à avoir rapporté ses récits.
Tous les auteurs des six sihahs ont rapporté ses récits ainsi que plusieurs autres.
Autant dans son éxegèse que dans d’autres ouvrages, il a relaté de façon générale certaines vertus de Ahloul Bayt et spécialement celles de Amir Al-Mô’minines Ali Ib’n Abi Talib. Il décéda l’an 102 de l’Héjire.
Nombreux sont les sunnis qui ont rapporté ses récits dans leurs ouvrages d’histoire, de biographie et ceux concernant les hommes rapporteurs de hadiths.
On cite parmi eux :
1 -- Mouhammad ib’n sâ’d katib al-wakidi dans son ouvrage « al-tabakates al-kob’râ », tome 5, page 343.
2 -- Mouhammad ib’n isma’il al- boukhari dans son ouvrage « al-tarikh al-kabi’r », tome 4, page 411 et dans « al-tarikh al-saghir », page 116.
3 -- Muslim ib’n al-hajjaj al-nissabouri dans son livre « al-mounfaridâtes », page 25.
4 -- Abdallah ib’n muslim ib’n koutaïba al-daïnouri dans son livre « al-ma’arif », page 194.
5 -- Al-hakim al-nissabouri dans son livre « ma’rifatou ‘ouloum al-hadith », page 304.
6 -- Mouhammad ib’n ahmad al-doulâbi dans son livre « al-kounâ wal-asmâ », tome 1, page 144.
7 -- Ib’n abi hatim al-râzi dans son livre « al-jar’h wal-ta’dil », tome 4, partie 1, page 319.
8 -- Abou naïm al-isbahani dans son livre « hil’yat al-awliyâ », tome 3, page 279.
9 -- Mouhammad ib’n taher al-kirâni dans son livre « al-jam’ou bayna rijâl al-sahihay’n », page 510.
10 -- Abou al-faraj ib’n al jawzi dans son livre « sifat al-safwa », tome 3, page 87.
11 -- Yakout al-hamwi dans son livre « mo’jam al-oudabâ », tome 4, page 242.
12 -- Ali ib’n mouhammad ib’n al-athiir al-jazri dans son livre « al-kâmil fit’tarikh », tome 5, page 31.
13 -- Abou zakaria al-nawawi dans son livre « tah’dhib al-asmâ », page 450.
14 -- Chams al-diin al-dhahabi dans son livre « mizne al-i’tidâle », tome 3 page 332 et dans « tadh’kirat al-hafidh », tome 1, page 84 ainsi que dans son livre « douwal al-Islam », tome 1,page 50.
15 -- Abdoullah ib’n as’ad al-yâfi’i dans son livre « mirâte al-jinane », tome 1, page 314.
16 -- Ismâ’il ib’n omar ib’n kathir al-dimach’ki dans son livre « al-bidaya wal-nihaya », tome 9, page 334.
17 -- Mouhammad ib’n mouhammad al-jazri dans son livre « Ghayat al-nihaya », tome 2, page 41.
18 -- Ib’n hij’r al-‘askalani dans son livre « tah’dhib al-tah’dhib », tome 10 page 42 et dans son « tak’rib al-tahdhib », page 344.
19 -- Mouhammad ib’n ahmed al-aïni dans son livre « ‘oumdatou al-kâri’ », tome 1, page 138.
20 -- Jalal al-diin al-souyouti dans son livre « talkhiis al-tabakates », page 14.
21- Ahmad ib’n abdillah al-kharaji dans son livre « khoulâssat tah’dhib al-tah’dhib », page 369.
22 -- Ib’n al-‘imâd al-hanbAli dans son livre « chadhrate al-dhahab », tome 1, page 125.
23 -- Khaïr al-diin al-zarkAli dans son livre « al-âlâme », tome 4, page 141.
Et autres ….
« Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint: ‹Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons›. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés. » (Sourate 2 : Al-Baqara, 155-157)
L’auteur du livre « chamsiyat al-afkâr » a récité selon les ouvrages des sunnis (al-‘âmma) que : « Ali Ib’n Abi Talib a été désigné par le verset « ‹Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons› lors de sa révélation, lorsqu’il a pris connaissance de la mort de Hamza, le Maître des martyres. » (Chamsiyat al-afkâr page 56)
Je dirai (l’auteur) que les trois versets précités sont liés entre-eux et concernent le même contexte. Il est de fait que la révélation de l’un de ces trois versets concernant Ali mène à croire que les deux autres le sont aussi.
D’ailleurs et comme on l’a déjà précisé, le fait que ce verset soit descendu concernant Ali (as), cela nous confirme qu’il est le premier à avoir été désigné par ce verset. Mais en outre, il représente le symbole parfait de l’endurance.
« voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent» (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 159)
Ce sont les ennemis de Ali (as).
Al-‘allama al-khawarizmi abou al-mou’ayad al-mouwaffak ibn ahmad al-makki (al-hanafi) relate : l’instructeur des imams abou-moudhaffar abdel-malik ib’n Ali ibn mouhammd al-hamdani avec son approbation (selon l’isnâd précité) d’après thouwayr ibn abi fakhita, selon ‘abd al-rahmane ibn abi layla, selon son père qui dit :
Le Messager de Dieu (sawas) dit à Ali ibn Abi Talib (que Dieu honore son visage) : « Méfie-toi des rancœurs renfermées dans les poitrines des gens qui ne les dévoileront qu’après ma mort. Par la suite, il lut : « voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent» et il pleura. On lui dit : « Qu’est-ce qui vous fait pleurer, oh Rassoulollah ? » Il répondit : « Gibrâîl m’a informé qu’il (Ali (as)) sera opprimé, évincé de son droit. Ils le combattront, tueront sa progéniture et l’opprimeront après moi. » (al-Manaqib lil-khawarizmi page 24)
‘Allâmat al hin’d (bas’mal) a rapporté selon abou sâ’d qui a lui-même rapporté selon ib’n abbas qui dit : « Le Messager de Dieu dit dans un récit :
« Celui-là est Ali Ib’n Abi Talib, celui-là est le seigneur des mouhajirines et des ansâr … » jusqu’à ce qu’il finit par dire : « Que la malédiction de Dieu et celle des maudisseurs soient sur les gens qui te haïssent ! » (arja’h al-maTalib, page 29)
« Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés ! » (Sourate 2 : Al-Baqara, 166)
Al-hafidh al-mouhib al-tabari rapporte dans son ouvrage « dhakhâ’ir al-al’okbâ » selon jabir ib’n abdellah qui dit : « La sainte famille du Messager d’Allah avait une domestique qui s’appelait « barbara » qui était à leur service. Un jour elle croisa un homme qui lui dit : « Ne t’emporte pas trop Barbara. Certes, Mouhammad ne te sera d’aucun secours auprès d’Allah !
Elle partit raconter ceci au Messager d’Allah de Dieu qui sortit de chez lui traînant ses habits, les joues éclatantes de fureur, et nous, le peuple des Ansârs, on reconnaissait sa colère lorsqu’on le voyait traîner ses habits et quand ses joues rougissaient jusqu’à ce qu’elles deviennent éclatantes. »
On a alors pris nos armes, l’avons rejoint et lui avons dit : « Oh Rassoulollah ! Ordonnez-nous ce que vous voulez ! Nous jurons par Celui qui vous a envoyé comme Messager, même si vous nous ordonnez de tuer nos pères, nos mères ou nos enfants, on n’hésitera pas à vous obéir. »
Le Messager d’Allah prit place sur la chaire, remercia Dieu et lui témoigna louange jusqu’à ce qu’il finit par dire : « Pourquoi certaines personnes prétendent que mes liens de sang ne sont d’aucun secours ! Au contraire, leur bienfait atteindra « ‘hakam » et « ‘hâ’ » (qui sont deux tribus au Yemen). Certes, j’intercèderai, puis j’intercèderai encore jusqu’à ce que celui qui bénéficie de mon intercession sera lui-même intercesseur à tel point que Iblîss espèrera bénéficier de cette intercession. » (dhakhâ’ir al-‘ak’bi, page 65)
Al-‘allama al-manâoui rapporte dans son ouvrage « faïdh al-kadîr » selon omar ib’n abil-khattab qui dit que le Messager d’Allah a dit : « Tous les liens de parenté et d’alliance seront coupés, le jour de la Résurrection, à l’exception de ceux qui concernent ma parenté et ma descendance. » (faïdh al-kadîr…)
Partie 1 : tafsir sourate 2 al-Baqara
« C’est un guide pour les pieux » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 2)
(Al-hafedh) al hakim al-hassakani (al-hanafi) a cité dans son ouvrage « Chawahid al-Tanzil » par attribution à abdollah ibn abbas concernant le verset « C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute » aucun doute qu’il provient d’Allah, est descendu (houdan= un guide) veut dire illustration (clarification) et lumière (pour les pieux) : Ali Ibn Abi Talib, celui qui n’a jamais mécru en Allah, il n’a jamais adoré des idoles et il a toujours adoré Allah fidèlement. Certes, le jour de la Résurrection, Ali et ses partisans entreront au paradis sans être jugés. » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 67)
Je dirais (l’auteur du livre) qu’il y a plusieurs degrés de piété, et Ali Ibn Abi Talib a atteint son plus haut degré dans la mesure où c’est lui qui a réuni tous les aspects de la piété et il représente par conséquent la piété par évidence, le symbole même des pieux. Ceci a été rapporté par le meilleur savant de la Umma (ibn abbas). »
« et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué « (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 3)
Al-mir mouhammad Salih al-tirmidhi, le savant des hanafites (connu par la-kachfi) a rapporté dans son livre « al-Manaqibs (les vertus): Selon le modèle des rapporteurs al-hafidh ahmad ibn moussa ibn mardawaïh qui dit à propos de ce verset : « Ce verset a été révélé concernant Ali Ibn Abi Talib (que Dieu honore sa face). » (al-Manaqib de mir al-kach’fi, la fin du premier chapitre)
« Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 5):
(Al-hafedh) al hakim al-hassakani (al-hanafi) a rapporté dans son ouvrage « Chawahid al-tanzil » par attribution à Ali ibn abi Talib qui a dit : « Salmane le bonfaiteur m’a raconté : « Abal-Hassen, il est rare que nous nous présentions vous et moi devant le Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) et qu’il ne dise pas: « Oh Salmane! Celui-ci et son parti seront ceux qui russissent le jour de la résurrection. » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 69)
Je dirai (l’auteur du livre) que « al » moflihounes (qui équivaut à un déterminant) est utilisé comme séparation entre la première partie et la deuxième partie de la phrase (moubtadâ et khabar) et ceci est utilisé pour citer « al mouflihounes (ceux qui réussissent) » de façon limitative comme lorsqu’on dit : Zaïd est le restaurateur (ou celui qui rétablit) comme il est cité dans les livres linguistiques. »
Celui-ci et son parti seront ceux qui réussissent le jour de la résurrection » :
On voit que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui et sur sa sainte famille) a utilisé un outil limitatif, à savoir le déteminant « al » dans le hadith sus-cité par salmane. Dieu a lui-même utilisé ce même outil limitatif dans le saint verset à savoir « al » mouflihounes.
Et quand on leur dit: « Croyez comme les gens ont cru » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 13)
(Alhafidh) al-hakim al-hassakani (al-hanafi) a cité dans son ouvrage « Chawahid al-tanzil » par attribution à ibn abbas qui dit concernant le verset « Croyez comme les gens ont cru », ce sont Ali ibn Abi Talib, Jâ’far al-Tayar, Hamza, Salmane, Abou tharr, Houdhaïfa ibn al-Yamane et autres. » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 71)
Je dirai (l’auteur) que le sens voulu du terme « les gens » ceux qu’on vient de citer. »
« Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: ‹Nous croyons›; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: ‹Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions que nous moquer (d’eux)›. C’est Allah qui Se moque d’eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement. » (Sourate 2 : Al-Baqara, versets 14-15)
(Alhafidh) al-hakim al-hassakani (al-hanafi) a rapporté dans son ouvrage « Chawahid al-tanzil », qu’aboul abbas al-‘alawi nous a informé par attribution à moukatil, que mouhammad ibn al-hanafia a dit : « Alors que Amir Al Mô’minines Ali Ibn Abi Talib rentrait en Médine en compagnie de Salmane Al-Farissi, Ammar, Souhaïb, Al-mikdad et Abou tharr, l’hypocrite abdoullah ibn oubay ibn saloul qui était avec ses compagnons les a perçus.
Lorsque Amir Al-mô’minines s’est rapproché d’eux, abdoullah ibn oubay a dit : « Bienvenue à toi, Maître de Bani Hachem et successeur (wassy) du Messager de Dieu, son frère et gendre et le père des deux tribus (peuplades), celui qui s’est dévoué pour Lui et sacrifié sa fortune entre ses mains. » Ali a répondu : « Malheur à toi ibn oubay, tu n’es qu’un hypocrite et j’en suis témoin. » Ibn oubaï a dit : « Comment peux-tu me dire ceci ? Par Allah je suis aussi croyant que vous, tes compagnons et toi. » Ali répondit : « Sois l’infortune de ta mère ! Tu n’es qu’un hypocrite. »
Quand le Messager de Dieu arriva, Ali l’informa de ce qui venait de se passer. Il eut alors cette révélation : « Quand ils rencontrent ceux qui ont cru » : lorsque ibn saloul rencontra le Maître des croyants qui croit en la révélation Divine « ils disent : « Nous croyons » croyons dans le Coran et dans la prophétie de Mouhammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) « mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables » parmi les hypocrites,
« ils disent : « Nous sommes avec vous » dans la mécréance et l’associationnisme,
« nous ne faisions que nous moquer (d’eux) » c’est-à-dire de Ali ibn Abi Talib et ses compagnons. Allah Tout Puissant dit : « C’est Allah qui Se moque d’eux » c’est-à-dire que Dieu leur fera subir le châtiment qu’ils méritent le jour de jugement pour s’être moqué de Ali (que Dieu honore sa face) et de ses compagnons. » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 72).
Al-fakih al-hanafi ainsi que al-mou’waffak ibn ahmed al-khawarizmi dans son ouvrage « al-Manaqib » ont rapporté pratiquement la même chose. (al-Manaqib de khawarizmi page 196)
Al-hadhali dans son exégèse « fi ghayt al-marâm » a expliqué que le verset « C’est Allah qui Se moque d’eux » veut dire qu’Il les jugera le jour du jugement pour s’être moqué de Amir al Mô’minines. »
Ibn abbas a rapporté : « Le Jour de la Résurrection, Dieu ordonnera aux gens de passer sur le passage (sirât). Les croyants réussiront à passer, par contre, les mécréants s’écrouleront en l’Enfer. Allah s’adresse alors à un ange (mâlik) et lui ordonne : « Mâlik moque-toi de ces hypocrites qui sont en Enfer ! Mâlik leur ouvre une porte qui donne sur le paradis et leur dit : « Par ici, par ici peuple d’hypocrites ! Montez de l’Enfer vers le paradis ! » Les hypocrites passent soixante-dix automnes à patauger en Enfer jusqu’à ce qu’ils atteignent cette porte. A ce moment-là, l’ange leurs claque la porte au visage et leurs ouvre une nouvelle dans un autre endroit. Il leur fait de nouveau un appel pour les sortir de l’Enfer. Ils pataugent de nouveau comme la première fois. Quand ils l’atteignent, il la claque de nouveau et leur ouvre une nouvelle et ainsi de suite éternellement. » (Ghayat al-maram page 423).
« Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres qu’ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu’ils seront gratifiés d’un fruit des jardins ils diront: « C’est bien là ce qui nous avait été servi auparavan ». Or c’est quelque chose de semblable (seulement dans la forme); ils auront là des épouses pures, et là ils demeureront éternellement. » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 25)
Al-‘allama al-bahrani dans son ouvrage « Ghayat al-marâm » a rapporté selon (al-jabri) qui est considéré comme étant l’élite des savants, selon ibn abbas qui a dit : « Parmi les versets coraniques dans sourate « Al-baqara » qui ont concerné exclusivement le Messager d’Allah de Dieu (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur Sa famille), Ali et Sa sainte famille dans leurs révélation et personne d’autre « Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres », ce verset se rapporte dans sa révélation à Ali, Hamza, Ja’far et ‘Oubaïda ibn al-har’th ibn ‘abd al-mouttalib. » (Ghayat al-maram page 442)
« Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 37)
Al-‘allama al-hafidh ibn al-maghazili (al-chafi’i) dans son ouvrage « al-Manaqib » (par la même attribution déjà citée) selon sa’id in joubaïr, selon ab’dollah ib’n abbas qui rapporte : « On a demandé au Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) la signification (la désignation) des paroles que Adam reçut de son seigneur pour qu’Il accepte son repentir ? » Le Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) répondit : « Il l’a imploré : Par Mouhammad, Ali (as), Fatima, Al-Hassan et Al-Husseïn, Seigneur accepte mon repentir. Dieu Tout Puissant agréa alors son repentir ». (Manaqib Ali ibn Abi Talib page 63) ‘Allamat al-chawafi’ al-souyouti a cité presque la même chose dans son exégèse. (al-dorr al-manthour tome 1 page 60)
Al-‘allama al-bahrani (que Dieu illumine son visage) aussi selon abi omar et oth’mane ib’n ahmed qui est considéré parmi l’élite des ‘oulamâ, qui ramène la chaine de ce hadith jusqu’à ib’n abbas qui rapporte que le Messager de Dieu (que la paix de Dieu soit sur Lui et sur Sa sainte famille) dit : « Lorsque Adam commit le péché Il a regardé des silhouhettes (ombres, achbâh) qui resplendissaient autour du trône. Il dit : « Oh Seigneur ! Je vois des silhouettes qui me ressemblent. A qui appartiennent-elles ? » Allah Tout Puissant répondit : « Les lumières des deux silhouettes que tu vois sont celles de deux individus de ta progéniture, l’un se nomme Mouhammad, Je commence la prophétie avec toi et Je la clôture avec lui. L’autre est son frère et le fils du frère de son père, il se nomme Ali (as). Il sera le soutien de Mouhammad et Je le ferai triompher grâce à lui. Les lumières qui sont autour de ces deux silhouettes sont celles de la descendance de ce Messager d’Allah à partir de l’union qui aura lieu entre son frère Ali et sa fille qu’il aura comme épouse. Lui seul – le premier à avoir cru en lui et avait eu foi en sa prophétie- s’attachera à elle. Je ferai d’elle la femme de tous les temps et je la préserverai ainsi que sa progéniture des feux. Le jour de la résurrection, tous les moyens ainsi que toutes les filiations seront rompus excepté le moyen de Mouhammad et sa filiation. Comme signe de reconnaissance pour lui avoir donné cet honneur et avoir glorifié sa progéniture, Adam se prosterna devant Dieu, et c’est là que Dieu Tout Puissant le récompensa et ordonna à ses anges de se prosterner devant Adam. » (Ghayat al-marâm 393)
Partie 2 : tafsir sourate 2 al-Baqara
« Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 43)
Le savant hanafite et le meilleur orateur de Khawarizm, Aboul-mou’aïyad mouwaffak ibn ahmed a cité dans son ouvrage « al-Manaqib » selon la même chaine de transmission que Ibn ‘Abbas a rapporté que la révélation du verset « et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent » concerne le Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) et principalement Ali Ibn Abi Talib vu qu’ils étaient les premiers à avoir prié et à s’être incliné. (Manaqib Ali Ib’n Abi Talib page198) De même, Al-‘allama al-kachafi, Al-mir mouhammad Salih al-tirmidhi (al-hanafi) a cité la même chose, selon le rapporteur al-hanbali et ibn mardaway’h, selon ibn Abbas (que Dieu soit satisfait d’eux)…etc (al-Manaqib lil kach’fi, chapitre 1er)
« Et cherchez secours dans l’endurance et la Salat: certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 45)
Al-hafidh al-hakim al- hassakani (al-hanafi) a cité dans son livre « Chawahid al-tanzil » : « On nous a rapporté selon Abou bakr al-saîdi (utilisant la même chaîne de transmission) selon Abou salih (*) que Ibn Abbas a dit : « Celui qui se plie à la volonté Divine et l’humble dans ses prières et se tourne vers elles, ce sont le Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) et Ali (as). » (Chawahid al-tanzil tome 1 page 89)
« qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul ». ( Sourate 2 : Al-Baqara, verset 46)
Al-‘allama al-bah’rani a cité dans son livre « Ghayat al-marâm » selon Ib’n Abbas qui dit : « Le verset « qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul » a été révélé concernant Ali (as), Othmane ibn madh’oune, Ammar ibn yasser ainsi que d’autres compagnons (que Dieu soit satisfait d’eux). » (Ghayat al-marâm page 396)
« Ce n’est pas à Nous qu’ils firent du tort, mais ils se firent tort à eux-mêmes ». Sourate 2 : Al-Baqara, verset 57)
Al-hafidh al-Qandouzi (al-hanafi) a cité par attribution à Abou jâfar al-bakir (que la satisfaction de Dieu soit sur lui) qui a dit concernant le verset « Ce n’est pas à Nous qu’ils firent du tort, mais ils se firent tort à eux-mêmes » que : Dieu Tout Puissant, Tout Glorieux, Tout Orgueilleux est plus Sacré, plus Elevé et plus Glorifié pour qu’il puisse être victime d’injustice, mais Il a introduit Son Eminence Sacrée avec Nous, les Ahlou l-Bayt, dans le but de faire de notre injustice la Sienne. Il dit alors « Ce n’est pas à Nous qu’ils firent du tort, mais ils se firent tort à eux-mêmes. » (yanabi’ al-mawadda page 358)
« Et [rappelez-vous], lorsque Nous dîmes : ‹Entrez dans cette ville, et mangez-y à l’envie où il vous plaira; mais entrez par la porte en vous prosternant et demandez la « rémission » (de vos péchés); Nous vous pardonnerons vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de récompense pour les bienfaisants. » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 58)
Dans son exégèse « al-dorr al-manthour », Al fakih al-châfi’i Jalal al-dîn al-souyouti dit à propos de ce verset : Ibn abi chayba a cité que Ali (que la satisfaction de Dieu soit sur lui) a dit : « Nous sommes dans cette umma comme l’arche de Nouh et la porte de rémission des péchés des enfants d’Israël » (al-dorr al-manthour, sourat al-bakara, là où il y’a l’explication de ce verset) Al-tabari dans son « mous’tar’chid » et dans un discours fait par Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) a cité à peu près la même chose. Al-No’mani l’a aussi rapporté selon « al-mouwafik wal-moukhalif » (al-ghayba lin’no’mani page 18).
(*) Il s’agit de abou salih dhikwane al-sammane al-zayate al-ghat’fani, les Imams des six Sihâhs ont fréquemment rapporté ses récits, plusieurs autres ont aussi rapporté ses récits. Il est considéré comme l’un des savant tabi’ines. Il a rencontré plusieurs compagnons et il a rapporté leurs récits. De nombreux tabi’ines ont rapporté ses récits ainsi que leurs tabi’ines. Il est décédé l’an 101 de l’Héjire, nombreux sont les historiens qui ont rapporté ses récits. On va citer quelques uns de ces historiens :
1- Mouhammad ib’n sâ’d dans son ouvrage « al-tabakates al-kob’râ », tome 5, page 222.
2- Mouhammad ib’n isma’il al- boukhari dans son ouvrage « al-tarikh al-kabir », tome 2, page 238 et dans « al-tarikh al-saghir », page 114.
3- Ib’n Koutayba al-daynouri « al-ma’arif », page 210.
4- Mouhammad ib’n Ahmed al-doulabi dans « al-kounâ wal-as’mâ », tome 2, page 9.
5- Imam al-tabari dans « al-dhay’l wal-moudhay’al » page 118.
6- Ib’n abi hatim dans « al-jar’h wal-ta’dil » tome 1, 2ème partie page 450.
7- Ib’n al-kayrani dans « al-jam’ bayn rijâl al-sahihayn », page 132.
8- Ib’n al-jawzi dans « talkih maf’houm ah’l al-athar », page 292.
9- Ib’n al-athir dans « al-kamil fit’tarikh », tome 5, page 31.
10- Abou zakaria al-nawawi dans « tahdhib al-asmâ), page 731.
11- Al-dhahabi dans « tadh’kirat al-houf’fadh », tome 1, page 48, et dans « douwal al-Islam » tome 1 page 48.
12- Al-yafi’i dans « mirâte al-jinane », tome 1, page 211.
13- Ib’n hij’r al-‘askalani dans son « tah’dhib al-tah’dhib », tome 3, page 219, et dans son « tak’rib al-tahdhib », page 119.
14- Al-‘ayni dans son « ‘om’dat al-kâri’ », tome 1, page 146.
15- Al-souyouti dans son « tal’khis al-tabakâte » page 13.
16 -- Et Ahmad ib’n abdollah al-khaz’raji dans son «khoulasat tah’dhib al-tahdhib », page 122.
« Et [rappelez-vous], quand Moïse demanda de l’eau pour désaltérer son peuple, c’est alors que Nous dîmes: ‹Frappe le rocher avec ton bâton.› Et tout d’un coup, douze sources en jaillirent » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 60)
Abou al-hassan al-fakir mouhammad ib’n Ali ibn chadhane a rapporté dans « al-Manaqib al-mi’â » selon les sources sunnites (al-‘âmma) -- en éliminant al isnâd -- selon ib’n abbas, selon jaber ib’n’abdillah al-ansâri qui dit dans un récit qu’il demanda au Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) : « Messager d’Allah, quel est le nombre des Imams ? Le Messager d’Allah répondit (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) répondit : « Oh Jaber – que la miséricorde de Dieu soit sur toi -- tu m’as questionné sur l’Islam dans son intégralité…. » jusqu’à ce qu’il a fini par dire : « leur nombre est celui des sources qui jaillirent rocher lorsque Moussa ib’n Imrane frappa le rocher avec son bâton » « Et tout d’un coup, douze sources en jaillirent » (al-Manaqib al-mi’â,al-mankaba n° 41 page 28-29)
Partie 3 : tafsir sourate 2 al-Baqara
« Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. » (Al-bakara verset 82)
Al-hafidh al-hakim al-hassakani (al-hanafi) a cité dans son livre « Chawahid al-tanzil » : « On nous a rapporté selon Abou bakr al-sbi’i (selon le isnad pré-cité) que Ib’n abbas a dit : « Parmi les versets coraniques de la sourate al-baqara qui sont descendus spécialement concernant le Messager d’Allah, Ali et sa sainte famille : « Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement », ce verset concerne principalement Ali qui a été le premier des croyant et le premier à avoir fait la prière après le Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille) (Chawahid al-tanzil, tome 1, page 90)
Je (l’auteur) répète ce que Ib’n abbas a dit : « La révélation concernait principalement Ali » puisqu’il représente la grande évidence et le première être visé par ce saint verset. Ali a toujours été une pierre de touche « Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres » du fait que nul ne fût l’évidence et le symbole même de ce verset. Il est de surcroît celui parmi les croyants dont la foi est complète. Par ailleurs, l’évidence de sa foi est devenue l’incarnation autant de la primauté que de la priorité et c’est comme s’il était le seul et unique croyant.
Al’hakim al-hassakani a aussi rapporté que : « L’imam abou taher al-ziadi (selon son isnad pré-cité) nous a rapporté selon Ibn Abbas qui a dit :
« Ali possède quatre qualités :
* Il est le premier des arabes et des non-arabes avoir prié avec le Messager d’Allah (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa sainte famille)
* C’est lui dont la bannière n’a jamais quitté le Messager d’Allah dans toutes les progressions qu’Il a faites avec son armée.
* C’est lui qui a enduré avec lui le jour du « Mih’râs » (la bataille de ouhud), tout le monde a péri excepté lui.
* C’est lui qui l’a lavé et enterré dans sa tombe. » (Chawahid al-tanzil, tome 1, page 91)
« [Et rappelle-toi,] quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu’il les eut accomplis » (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 124)
Avec son isnâd précité, Al-hafidh al-Qandouzi (al-hanafi) relate dans son livre « yanabi’ al-mawadda », selon al-moufadh’al qui rapporte ceci : « J’ai demandé Ja’far Assadik sur le saint verset « [Et rappelle-toi,] quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements », il répondit : Ce sont les paroles qu’Adam reçut de son Seigneur pour qu’Il accepte son repentir. Adam dit alors : « Mon Seigneur ! Je T’implore par Mouhammad, Ali (as), Fatima, Al-Hassen et Al-Husseïn accepte mon repentir. Dieu le Repentant, le Miséricordieux agréa alors son repentir. Je lui ai demandé ensuite : Oh fils du Messager d’Allah ! Quelle est la signification de ces paroles Divines « et qu’il les eut accomplis » ? Il répondit : « Il les a accomplis jusqu’à Al –Qâ’im (Al-Mah’di), douze Imams : neuf de la progéniture de Husseïn. » (Yanâbi’ al-mawadda page 97)
« le Seigneur lui dit : « Je vais faire de toi un Imam (un dirigeant, un guide), pour les gens. » – « Et parmi ma descendance ? » demanda-t-il. – « Mon engagement, dit Allah, ne s’applique pas aux injustes » ». (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 124)
Al-fakih al-châfi’i’, abou al-hacen ib’n al-maghazil relate selon le même isnâd qui remonte à Abdoullah ib’n Mas’oud (*) qui rapporte que le Messager de Dieu (sawas) dit : « Je constitue (je suis la base de) l’adjuration (prière) de mon père Ibrahim. » Je lui demandai : « Comment êtes-vous parvenu à être l’adjuration de votre père Ibrahim, Messager de Dieu ? »
Le Messager d’Allah (sawa) répondit : Allah (swt) révéla à Ibrahim « Je vais faire de toi un Guide (Imam) pour les gens ». Le bonheur s’empare de lui, il demanda alors : « Et parmi ma descendance? Des Imams comme moi ? » Allah (swt) Lui révéla : « Certes Ibrahim, Je ne te fais pas d’engagement sur lequel Je reviendrai. » Ibrahim demanda : « Oh Seigneur ! Quel est cet engagement sur lequel Vous pouvez revenir ? » Dieu (swt) répondit : « Mon engagement ne s’appliquera point aux injustes de ta descendance. » Ibrahim dit alors: « Et préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles. O^ mon Seigneur, elles (les idoles) ont égaré beaucoup de gens. » »
Le Messager d’Allah (sawas) dit : « Cette adjuration s’achève par nous, Ali et moi-même. Aucun de nous deux ne s’est jamais prosterné devant une idôle. Dieu dès lors fît de moi Son Messager et fit de Ali Son représentant (Son « wasî »). » (Manaqib Ali ibn abi Talib, page 276)
De surcroit, plusieurs savants et narrateurs ont rapporté le même récit. Parmi eux Al-mir Mouhammad salah ibn abdillah (al-hanafi) al-tirmidhi dans son livre « Manaqib mortadhawi » et autres. (Manaqib Mortadhawi page 41)
(*) Il s’agit de Abou abd errahmane abdoullah ibn mas’oud ib’n ghafel al-hadhali, l’un des tout premiers compagnons du Messager de Dieu (sawa) et parmi ceux qui ont précédé les autres, il a assisté à d’innombrables scènes en compagnie du Messager d’Allah (sawas) et certains disent qu’il n’a raté aucune. Il a relaté des centaines de hadiths que tous les savants sunnites – et même d’autres -- ont rapporté de lui.
Il a rapporté dans ses hadiths les vertus de Ahlou l-bayt et précsément celles de Amir al Mô’minines Ali ib’n Abi Talib. Certains compagnons du Messager de Dieu (sawas) ont rapporté ses hadiths ainsi que plusieurs de ceux qui les ont suivi (al-tabi’ines). Il fût décédé l’an 32 de l’Héjire.
Multiples historiens et écrivains ont traduit sur lui dans leurs ouvrages biographiques et ceux des narrateurs.
On cite quelques uns parmi ceux les plus répandus, juste à titre d’exemple :
- Mouhammad ib’n sâ’d dans son ouvrage « al-tabakates al-kobrâ » et dans plusieurs endroits : Tome 2, deuxième partie, page 104 – tome 3, première partie, page 106 – tome 6, page7.
- Mouhammad ib’n ismaïl al-Boukhâri dans son livre « al-târikh al-kabir » tome 3, première partie, page 2, ainsi que dans son livre « al-târikh al-saghir », pages 15 et 33.
- Ib’n koutaïba al-daïnouri dans son « ma’ârif », page 109.
- Abou Ali ib’n rastah dans son « al-a’lâk al-naf’sya », pages 209 et 226.
- Mouhammad ib’n ahmad al-doulâbi dans son « al-kounâ wal-asmâ », tome 1, page 79.
- Al-imam al-tabari dans son « târikh al-oumam wal-moulouk », tome 5, page 80, ainsi que dans son « al-dhaïl al-moudhil », pages 43 et 115.
- Ib’n abi hatim dans son « al-jar’h wal-ta’dil », tome 2, partie 2, page 149.
- Al-moutah’har ib’n tâher al-mak’dissi dans son livre « al-bad’ wal-târikh », tome 5, page 97.
- Al-mas’oudi dans son « al-tanbih wal-ichrâf », page 294.
- Abou na’im al-asbahani dans son livre « hilyat al-aw’liyâ » tome 1, page 124.
- Ibn ’abd al-barr dans son livre « al-isti’âb » tome 1 page 359.
- I’bn al-kirâni dans son livre « al-jam’ bayna rijâl al-sahihay’n », page 238.
- Ib’n al-jawzi dans son livre « talkih mafhoum ah’l al-athar », pages 60, 124, 201 et 225 ainsi que dans son livre « sifat al-saf’wa », tome 1, page 154.
- Ib’n ak-athir dans son livre « assad al-ghâba », tome 3, page 256 ainsi dans son « al-kamil fil-tarikh », tome 3, page 56.
- Abou zakaria al-nawawi dans son « tah’dhib al-asmâ », page 369.
- Al-khawarizmi dans son « jâmi’ al-assanid », tome 2, page 487.
- Al’dhahabi dans ses multiples ouvrages :
*« tadh’kirat al-hafidh », tome 1, page 13.
* « taj’rid asmâ al-sah’haba », tome 1, page 359.
* « douwal al-islâm », page 131.
- Al-yafi’i dans son livre « mir’âte al-jinânes », tome 1, page 87.
- Ib’n katir dans son livre « al-bidaya wal-nihaya », tome 17, page 162.
- Aboul’khïr al-jaz’ri dans son livre « Ghayat al-nihaya », tome 1, page 485.
-Ib’n haj’r al-‘askalani dans ses livres :
*Al-issâba, tome 4, page 129 ;
*Tah’dhib al-tah’dhib, tome 6, page 47 ;
*Tak’rib al-tah’dhib, page 215.
- Al-‘aïni dans son livre « ‘omdat al-kâri’ », tome 1, page 136.
- Ahmad ibn ‘abdelleh al-khiz’riji dans son livre « khoulâsat tah’dhib al-kamâl », page 214.
- Abou al-madhahib al-cha’irani dans son livre « lawakih al-anwâr », tome 1, page 24.
Et il y en a d’autres…
« Dis: ‹C’est à Allah qu’appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin›. (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 124) »
Al-hafidh al-hakim al-hassakani (al-hanafi) rapporte dans son livre « Chawahid al-tanzil » que : « Selon Al-hakim abou abdellah al-hafidh qui relate dans son « Amâliih » et selon son isnâd précité, d’après Houdhaïfa qui dit : « Le Messager de Dieu dit : « Si vous prenez Ali comme wali (guide, dirigeant) il assurera certainement votre guidance tout comme il a été lui-même guidé et il vous dirigera vers le droit chemin. » (Chawahid al-tanzil, tome 1, page 63-64)
« Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 143) »
Al-hafidh al-hakim al-hassakani (al-hanafi) rapporte dans son livre « Chawahid al-tanzil » que : Mouhammad ib’n abdillah ib’n ahmed al-soufi (selon son isnâd précité), selon Soulaïm ibn Qaïs qui rapporte lui-même selon Ali qui dit : « Ce sont nous qui sommes désignés par Dieu dans ce verset : « Pour que vous soyez témoins aux (je dirai plutôt sur les gens) gens ».
De ce fait, dit Ali (as), le Messager de Dieu est un témoin sur nous, et nous à notre tour témoignons sur les gens. Nous sommes les signes de Dieu sur Terre. Nous sommes aussi ceux que Allah désigne par « une communauté de justes. » (Chawahid al-tanzil, tome 1,page 92)
Partie 4 : tafsir sourate 2 al-Baqara
« Et Nous n’avions établi la direction (qibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager (Muhammad) et qui s’en retourne sur ses talons. C’était un changement difficile, mais pas pour ceux qu’Allah guide ». (Sourate 2 : Al-Baqara, 143)
Al-hafidh al-hakim al-hassakani (al-hanafi) a cité que Abou nasr al-moufassir a rapporté selon son isnâd précité et d’après hakam abou dirham qui dit : « J’ai entendu Al-Hassen dire : « Ali Ibn Abi Talib est parmi ceux qui ont été guidés. Il récite à ce propos le verset suivant : « Et Nous n’avions établi la direction (qibla) vers laquelle tu te tournais. » Après le Messager d’Allah, Ali fût le premier à avoir été guidé par Dieu et le premier à l’avoir rejoint.
Al-hajjaj lui dit : « Tourâbi, Irâkii » (désignant Ali Ibn Abi Talib par le pseudonyme de Abou Tourâb).
Al-Hassen répondit : « C’est exactement ce que j’ai voulu dire. » (Chawahid al-tanzil, tome 1, page 93)
Al-hafidh jamal al-diin mouhammad ib’n youssef al-zarnadi al-madani (al-hanafi) a cité dans son ouvrage qui s’intitule « Noudhoum dourar al-simtay’n fi fadhâ’il al-Moustapha wal-Mourtadhâ wal-Batoul wal-Sibtay’n » avec son isnâd selon al-a’mach selon moujahid (*) qui rapporte que abdoullah ib’n abbas dit : « Le Messager de Dieu dit « O^ les croyants! Cherchez secours dans l’endurance et la Salat. » (Sourate 2 : Al-Baqara,153), Dieu n’a jamais descendu un verset dans lequel Il dit « O^ les croyants! » sans que Ali n’en soit à la tête et sans qu’il ne soit son émir (prince). »
(Noudhoum dorar al-simtayn, page 89)
Je dirai que (l’auteur) nombreux sont les récits qui ont le même contenu, selon différentes chaines de transmissions et selon des textes différents.
Vu que le verset « O^ les croyants! » est souvent répété dans le Saint Coran, on a tâché de mentionner tous les récits qui se rapportent à lui chaque fois que ce verset est cité, c’est la raison pour laquelle le même hadith concernera plusieurs versets.
(*) Il s’agit de aboul-hajjaj moujahid ib’n jibr (ou joubir) al-makhzoumi, al-makki, l’exégète, le récitateur, le prédicateur. Il est considéré comme l’un des plus grands savants tabi’ines (ceux qui ont succédé les compagnons du Messager d’Allah). Il a rapporté les récits de multiples compagnons et nombreux sont les tâbi’ines ainsi ceux qui les ont succédé à avoir rapporté ses récits.
Tous les auteurs des six sihahs ont rapporté ses récits ainsi que plusieurs autres.
Autant dans son éxegèse que dans d’autres ouvrages, il a relaté de façon générale certaines vertus de Ahloul Bayt et spécialement celles de Amir Al-Mô’minines Ali Ib’n Abi Talib. Il décéda l’an 102 de l’Héjire.
Nombreux sont les sunnis qui ont rapporté ses récits dans leurs ouvrages d’histoire, de biographie et ceux concernant les hommes rapporteurs de hadiths.
On cite parmi eux :
1 -- Mouhammad ib’n sâ’d katib al-wakidi dans son ouvrage « al-tabakates al-kob’râ », tome 5, page 343.
2 -- Mouhammad ib’n isma’il al- boukhari dans son ouvrage « al-tarikh al-kabi’r », tome 4, page 411 et dans « al-tarikh al-saghir », page 116.
3 -- Muslim ib’n al-hajjaj al-nissabouri dans son livre « al-mounfaridâtes », page 25.
4 -- Abdallah ib’n muslim ib’n koutaïba al-daïnouri dans son livre « al-ma’arif », page 194.
5 -- Al-hakim al-nissabouri dans son livre « ma’rifatou ‘ouloum al-hadith », page 304.
6 -- Mouhammad ib’n ahmad al-doulâbi dans son livre « al-kounâ wal-asmâ », tome 1, page 144.
7 -- Ib’n abi hatim al-râzi dans son livre « al-jar’h wal-ta’dil », tome 4, partie 1, page 319.
8 -- Abou naïm al-isbahani dans son livre « hil’yat al-awliyâ », tome 3, page 279.
9 -- Mouhammad ib’n taher al-kirâni dans son livre « al-jam’ou bayna rijâl al-sahihay’n », page 510.
10 -- Abou al-faraj ib’n al jawzi dans son livre « sifat al-safwa », tome 3, page 87.
11 -- Yakout al-hamwi dans son livre « mo’jam al-oudabâ », tome 4, page 242.
12 -- Ali ib’n mouhammad ib’n al-athiir al-jazri dans son livre « al-kâmil fit’tarikh », tome 5, page 31.
13 -- Abou zakaria al-nawawi dans son livre « tah’dhib al-asmâ », page 450.
14 -- Chams al-diin al-dhahabi dans son livre « mizne al-i’tidâle », tome 3 page 332 et dans « tadh’kirat al-hafidh », tome 1, page 84 ainsi que dans son livre « douwal al-Islam », tome 1,page 50.
15 -- Abdoullah ib’n as’ad al-yâfi’i dans son livre « mirâte al-jinane », tome 1, page 314.
16 -- Ismâ’il ib’n omar ib’n kathir al-dimach’ki dans son livre « al-bidaya wal-nihaya », tome 9, page 334.
17 -- Mouhammad ib’n mouhammad al-jazri dans son livre « Ghayat al-nihaya », tome 2, page 41.
18 -- Ib’n hij’r al-‘askalani dans son livre « tah’dhib al-tah’dhib », tome 10 page 42 et dans son « tak’rib al-tahdhib », page 344.
19 -- Mouhammad ib’n ahmed al-aïni dans son livre « ‘oumdatou al-kâri’ », tome 1, page 138.
20 -- Jalal al-diin al-souyouti dans son livre « talkhiis al-tabakates », page 14.
21- Ahmad ib’n abdillah al-kharaji dans son livre « khoulâssat tah’dhib al-tah’dhib », page 369.
22 -- Ib’n al-‘imâd al-hanbAli dans son livre « chadhrate al-dhahab », tome 1, page 125.
23 -- Khaïr al-diin al-zarkAli dans son livre « al-âlâme », tome 4, page 141.
Et autres ….
« Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint: ‹Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons›. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés. » (Sourate 2 : Al-Baqara, 155-157)
L’auteur du livre « chamsiyat al-afkâr » a récité selon les ouvrages des sunnis (al-‘âmma) que : « Ali Ib’n Abi Talib a été désigné par le verset « ‹Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons› lors de sa révélation, lorsqu’il a pris connaissance de la mort de Hamza, le Maître des martyres. » (Chamsiyat al-afkâr page 56)
Je dirai (l’auteur) que les trois versets précités sont liés entre-eux et concernent le même contexte. Il est de fait que la révélation de l’un de ces trois versets concernant Ali mène à croire que les deux autres le sont aussi.
D’ailleurs et comme on l’a déjà précisé, le fait que ce verset soit descendu concernant Ali (as), cela nous confirme qu’il est le premier à avoir été désigné par ce verset. Mais en outre, il représente le symbole parfait de l’endurance.
« voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent» (Sourate 2 : Al-Baqara, verset 159)
Ce sont les ennemis de Ali (as).
Al-‘allama al-khawarizmi abou al-mou’ayad al-mouwaffak ibn ahmad al-makki (al-hanafi) relate : l’instructeur des imams abou-moudhaffar abdel-malik ib’n Ali ibn mouhammd al-hamdani avec son approbation (selon l’isnâd précité) d’après thouwayr ibn abi fakhita, selon ‘abd al-rahmane ibn abi layla, selon son père qui dit :
Le Messager de Dieu (sawas) dit à Ali ibn Abi Talib (que Dieu honore son visage) : « Méfie-toi des rancœurs renfermées dans les poitrines des gens qui ne les dévoileront qu’après ma mort. Par la suite, il lut : « voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent» et il pleura. On lui dit : « Qu’est-ce qui vous fait pleurer, oh Rassoulollah ? » Il répondit : « Gibrâîl m’a informé qu’il (Ali (as)) sera opprimé, évincé de son droit. Ils le combattront, tueront sa progéniture et l’opprimeront après moi. » (al-Manaqib lil-khawarizmi page 24)
‘Allâmat al hin’d (bas’mal) a rapporté selon abou sâ’d qui a lui-même rapporté selon ib’n abbas qui dit : « Le Messager de Dieu dit dans un récit :
« Celui-là est Ali Ib’n Abi Talib, celui-là est le seigneur des mouhajirines et des ansâr … » jusqu’à ce qu’il finit par dire : « Que la malédiction de Dieu et celle des maudisseurs soient sur les gens qui te haïssent ! » (arja’h al-maTalib, page 29)
« Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés ! » (Sourate 2 : Al-Baqara, 166)
Al-hafidh al-mouhib al-tabari rapporte dans son ouvrage « dhakhâ’ir al-al’okbâ » selon jabir ib’n abdellah qui dit : « La sainte famille du Messager d’Allah avait une domestique qui s’appelait « barbara » qui était à leur service. Un jour elle croisa un homme qui lui dit : « Ne t’emporte pas trop Barbara. Certes, Mouhammad ne te sera d’aucun secours auprès d’Allah !
Elle partit raconter ceci au Messager d’Allah de Dieu qui sortit de chez lui traînant ses habits, les joues éclatantes de fureur, et nous, le peuple des Ansârs, on reconnaissait sa colère lorsqu’on le voyait traîner ses habits et quand ses joues rougissaient jusqu’à ce qu’elles deviennent éclatantes. »
On a alors pris nos armes, l’avons rejoint et lui avons dit : « Oh Rassoulollah ! Ordonnez-nous ce que vous voulez ! Nous jurons par Celui qui vous a envoyé comme Messager, même si vous nous ordonnez de tuer nos pères, nos mères ou nos enfants, on n’hésitera pas à vous obéir. »
Le Messager d’Allah prit place sur la chaire, remercia Dieu et lui témoigna louange jusqu’à ce qu’il finit par dire : « Pourquoi certaines personnes prétendent que mes liens de sang ne sont d’aucun secours ! Au contraire, leur bienfait atteindra « ‘hakam » et « ‘hâ’ » (qui sont deux tribus au Yemen). Certes, j’intercèderai, puis j’intercèderai encore jusqu’à ce que celui qui bénéficie de mon intercession sera lui-même intercesseur à tel point que Iblîss espèrera bénéficier de cette intercession. » (dhakhâ’ir al-‘ak’bi, page 65)
Al-‘allama al-manâoui rapporte dans son ouvrage « faïdh al-kadîr » selon omar ib’n abil-khattab qui dit que le Messager d’Allah a dit : « Tous les liens de parenté et d’alliance seront coupés, le jour de la Résurrection, à l’exception de ceux qui concernent ma parenté et ma descendance. » (faïdh al-kadîr…)