Il n'existe aucune époque sans la Présence d'un Imam

 

Il existe une différence de point de vue entre les théologiens concernant le fait de la nécessité ou de la non-nécessité de la désignation d'un Imam prenant le relais de la Prophétie qui a pris fin.

Cette désignation relève-t-elle de la Volonté de Dieu ou de celle de la Ummah ?

Néanmoins, une telle nécessité est approuvée par la droite raison, c'est-à-dire, le bon sens réclame-t-il cette nécessité, ou est-ce que cette nécessité se fonde sur des arguments entendus?

 

A l'unanimité, tous les théologiens chiites reconnaissent l'importance majeure de cette nécessité dans l'Ordre de Dieu qui, selon la Droite Raison et les Textes divins, postule en faveur de la désignation d'un Imam. Certains Mutazilites parmi les Gens de la Sunna et tous les Kharijites avancent que ni pour Dieu ni pour les personnes, la désignation d'un Imam puisse être une nécessité. Alors que chez les Acharites, les Gens du Hadith et certains Mutazilites, la tendance est à reconnaître la preuve du texte obligeant les personnes à désigner un Imam et non selon la Droite Raison. Un groupe parmi les Mutazilites postule en faveur de la nécessité pour les personnes de désigner un Imam en tant de Paix afin de les préserver de la tourmente ; cette désignation devant se faire s'il y a une réelle menace de déviation, dans le cas contraire, elle n'est pas indispensable mais d'autres encore pensent différemment.

 

Dans la terminologie arabe, Imam signifie Guide, celui qui se tient en avant et aussi Dirigeant, personnage faisant autorité ; selon la terminologie de la tendance Najiyyah Imamiyah, Imam signifie celui qui dirige la Prière en groupe ; selon la tendance I'lm Kalam, Imam signifie celui qui fut désigné par Dieu au rôle de Fondé de Pouvoir du Messager (pslf); et, parfois, Imam est appliqué au Messager lui-même (pslf).

 

Selon certaines traditions dignes de confiance, la position d'Imam est supérieure par rapport à celle de Messager. Ce qui apparaît clairement dans la Volonté de Dieu de faire d'Abraham un Imam après l'avoir fait Prophète :
" Et lorsque Son Seigneur éprouva Abraham par des paroles et qu'il s'en acquitta pleinement.
Dieu dit : " En vérité, Je t'établis comme Imam pour les gens"
(Coran 2/124)

PREMIER VERSET SUR LE SUJET

 " Tu n'es qu'un Avertisseur. Un Guide est donné à chaque peuple "
(Coran 13/7)

Certains commentateurs en ont déduit ceci : (ô Prophète), tu es l'Avertisseur de chacun face au Châtiment divin et un Guide. Dans ce cas précis, Guide étant lié à Avertisseur, certains commentateurs ont dit qu'il s'agissait, ici, de tu es un Avertisseur pour les apostats, les transgresseurs et que pour chaque communauté il existe un Guide. Dans ce dernier cas de figure, un passage signifie bien qu'il n'existe aucune époque sans la présence d'un Imam. En accord avec ce constat, il existe de nombreuses traditions sur le sujet aussi bien chez les Gens de la Sunna que chez les Chiites. D'ailleurs, les Gens de la Sunna ont rapporté d'Ibn Abas que lorsque ce Verset fut révélé, Sa Sainteté le Prophète (pslf) déclara :

 " Je suis l'Avertisseur et Ali le Guide. ô Ali ! Les chercheurs de la Voie la trouveront auprès de toi ".

 

Abul Qasim Haskani, dans son ouvrage Shawahidut Tanzil, a rapporté d'Abi Buraida Aslami que Sa Sainteté le Messager (pslf) réclamant de l'eau pour faire les ablutions, Ali lui en apporta ; et que, lorsque le Messager (pslf) eut accompli ses ablutions, il (pslf) prit la main de Ali et la posant sur sa poitrine, il (pslf) déclara : " Je suis l'Avertisseur ", puis posant la main de Ali sur sa propre poitrine, le Messager (pslf) déclara : "Après moi, tu seras le Guide de tous ", ajoutant : " Tu seras la Lumière de tous, le Guide confirmé, le Maître des récitants du Saint Coran et je témoigne que tu es tout cela ".

 

L'Imam Mohammed Al-Bâqer (P) a rapporté dans Basaïr Al-Darajat à partir d'une chaîne de rapporteurs dignes de confiance que le Messager de Dieu (pslf) est Avertisseur-Munzir et qu'après lui (pslf), il y aura un Guide pour tous et pour chaque temps, et que le Prophète (pslf) a fait connaître sur Ordre de Dieu ; donc, après le Messager (pslf), le premier Guide-Hadi, est bien Ali (s), et après celui-ci, les Saints Imams (pse), l'un succédant à l'autre, seront les Guides de tous jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

Il est également expliqué ce Verset à partir de l'Imam As-Sâdeq (s) disant que chaque Imam est le Guide de tous ceux de son Temps de vie.

 

SECOND VERSET SUR LE SUJET

"Oui, Nous leur avons fait parvenir la Parole. Peut-être réfléchiront-ils"
 (Coran 28/51)

Ce qui veut dire : Nous avons révélé à leur intention Verset après Verset, Histoire après Histoire, la Promesse avec sa mise en garde, les Avertissements accompagnés des récits des événements qui doivent servir de leçons pour tous afin qu'ils les considèrent comme autant de preuves.

 

Concernant tous ces sujets, beaucoup de récits ont été rapportés par les Ahlul Beyt (pse) et particulièrement ce que signifie Imam après Imam tel l'a souligné Ali Ibn Ibrahim dans ses commentaires ainsi que par Scheikh Tussi dans Majalis et à partir de chaînes de rapporteurs dignes de confiance. Il a déclaré qu'en commentant ce Verset, l'Imam As-Sâdeq (s) a souligné qu'il signifiait que Nous désignons un Imam après chaque Imam.
 
Dans cette affirmation, nous pouvons y voir plusieurs possibilités.

1. Nous pouvons y voir dans Nous désignons un Imam après chaque Imam, l'application de la Parole, c'est-à-dire du Pacte de la Vérité, la Propagation des Commandements authentiques et des Règles parmi les gens.

2. Par cette expression d'un Imam après l'autre, Nous réalisons la Parole, c'est-à-dire le Pacte de la Vérité, ainsi que la Propagation des Commandements authentiques et du Code clair parmi les gens.

3. Ceci est très certainement une allusion à peine voilée au sens du Verset dans lequel Dieu, Le Majestueux, au moment de décider de la Création d'Adam s'adressa aux Anges pour leur dire ceci : " Et lorsque Ton Seigneur dit aux Anges : " Je vais mettre sur Terre un Remplaçant… ". (Coran 2/30)

Ainsi, cette Promesse de placer un Remplaçant sur Terre n'est pas limitée au temps d'Adam (psl), elle se continue jusqu'au Jour de la Résurrection, ce qui signifie qu'il ne peut exister une époque sans la Présence d'un Imam.

 

Mais avant tout, la première possibilité est à retenir, dans tous les cas, c'est là certainement l'explication la plus vraisemblable du Verset en question, et, de plus, elle ne va pas contre le sens apparent souligné par les commentateurs, certes, Dieu est Le Plus Savant.

 

A ce sujet, selon des traditions, Ibn Babawayh dans son ouvrage Majalis Al-Dîn, mentionne l'Imam Zayn Al-Abidin (s) ayant dit :

" Nous sommes les Guides des Musulmans, les Arguments de Dieu pour les Mondes, les Nobles Maîtres, les Fidèles, les Faces resplendissantes du Paradis, les Chefs de file de ceux qui ont les mains et les pieds purs, dont les visages, les mains et les pieds seront étincelants à cause du rayonnement produit par les ablutions et cela concerne les Chiites ; nous sommes les Nobles Maîtres et Guides des Musulmans; nous sommes les Moyens de la protection des habitants de la Terre contre le Châtiment de Dieu comme les étoiles sont des abris pour les habitants des Cieux".

Ce qui signifie qu'aussi longtemps que durera notre présence sur Terre, le Jour de la Résurrection n'aura pas lieu, le Châtiment ne s'appliquera pas sur les Créatures, et qu'aussi longtemps qu'il y aura des étoiles dans les Cieux, les Anges n'auront pas à craindre l'arrivée du Jour de la Résurrection. Notre existence terminée est le signe de la disparition et de la mort des gens sur Terre comme la disparition des étoiles dans le Ciel sera le signe de profonds bouleversements dans les cieux et du déplacement des Anges de leurs stations.

Puis, l'Imam (s) ajoute : " Nous sommes les Refuges : à cause de la Bénédiction déversée sur nous, Dieu protège la Terre de la chute des Cieux. Mais, lorsque le temps de la Résurrection sera venu et par le seul Ordre de Dieu, les Cieux seront aussi détruits. Dieu protège la Terre de son tremblement et de sa chute avec tous ses habitants pour la seule raison de la Bénédiction déversée sur nous; Dieu accompagne de nos Bénédictions la pluie qu'IL fait tomber, étend Sa vaste Miséricorde et fait voir les Bontés de la Terre en notre honneur et si aucun de nous n'était présent sur cette Terre, celle-ci irrévocablement se désintègrerait avec tous ses habitants. En bref, la Terre n'est jamais sans la Présence d'une Preuve de Dieu et ce depuis qu'IL créa Adam (pslf). Que cette Preuve soit apparente ou non, connue ou non, la Terre ne sera jamais sans la Présence d'un Imam jusqu'au Jour de la Résurrection ; s'il n'y avait pas de Présence de la Preuve de Dieu sur Terre, il n'y aurait pas d'Adoration rendue à Dieu car ses habitants apprennent comment L'Adorer seulement à partir de leur Imam du Temps et lui seul peut leur ordonner d'Adorer Dieu ".

 Ici, le rapporteur demanda : De quelle manière pouvons-nous tirer bénéfice de la Preuve de Dieu lorsque celle-ci nous est occultée ?  L'Imam (s) répondit : " De la même manière que vous bénéficiez du soleil même lorsqu'il est caché par des nuages ".

 

Source: La Vie des Cœurs, Allamah Mohammed Bâqer Al-Majlisi, adapté par le groupe du site