Deux points d’or de l’événement de Mubahala !

Selon le Machrek, en plus des hadiths et des enseignements et documents historiques, qui témoignent de la supériorité et de l’autorité religieuses et politiques des Ahl al-Bayt du Saint Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sa famille), la parole de révélation a été mentionnée comme les sources les plus élevées qui contiennent des versets de valeur, qui indiquent tous la grandeur et la position privilégiée de la famille de l’infaillibilité et de la pureté dans la religion de l’Islam.

L’un des documents authentiques les plus beaux et les plus importants du Coran, qui indique cette position et cette grandeur, est le verset de Mubahala. Ce verset magnifique et précieux raconte un événement historique et important, qui raconte la dévotion et l’amour particuliers du grand Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sa famille) envers la famille de l’infaillibilité et de la pureté.

 

Une interprétation libre de l’événement Mubahala

 

L’un des points et événements les plus importants de l’histoire de l’Islam est le processus de Mubahala. Le 24 Dhu al-Hijjah de la dixième année de l’Hégire, le Saint Prophète (bénédiction et salut soient sur lui et sa famille) invite les chrétiens de Najran à la religion de l’Islam, conformément à sa mission divine d’inviter tous les gens à la sainte religion de l’Islam.

 

Première impression : l’islam est une religion de rationalité et de dialogue pacifique

 

Bien que, pour certains, seul l’aspect de la malédiction et de la malédiction de deux groupes, à savoir le Saint Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et ses chers compagnons, ainsi qu’un groupe de chrétiens de Najran, soit exagéré, mais lorsque nous sommes informés de cet événement historique, nous nous rendons compte qu’au début, le Saint Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a essayé de guider et de guider ce groupe avec une logique et des outils coraniques et rationnels. Il est têtu et fanatique. Dans son livre al-Irshad, al-Shaykh al-Mufid décrit une partie de cette conversation comme suit : « Quand Abou Haritha, le prêtre qui était le plus grand des chrétiens de Najran, ainsi que trente hommes chrétiens de cette ville, vinrent voir le Saint Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sa famille), ils lui demandèrent leur opinion bénie sur la personnalité et le statut du Messie (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sa famille ), le Prophète de Dieu (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), sur la base de sa logique révélatrice et coranique, le Messie sont présentés comme les serviteurs choisis de Dieu, tout comme Dieu Tout-Puissant présente le Messie dans le Saint Coran comme suit :

قالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنی نَبِیًّا؛[سوره مریم، آیه30

Il a dit : 'Je suis un serviteur de Dieu, Il m’a donné le Livre et m’a fait prophète.'

D’éminents exégètes sunnites ont énoncé le verset suivant de Mubahala : Le verset fait référence à « nos fils » [nos fils] Hasan et Hussein (paix et bénédictions d’Allah soient sur eux), et ce que signifie « nos femmes » est Fatima Zahra (paix et bénédictions d’Allah soient sur elles), et ce que signifie « nos âmes » est l’Imam Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur elles), c’est-à-dire les quatre personnes qui, avec le Prophète lui-même, constituent les cinq membres de la famille d’Aba ou les gens de Kasa

Le prêtre chrétien répondit au Prophète avec un état de surprise et de vérité : « Ô Mohammed, connais-tu un père qui l’a créé ? » L’imam répondit au prêtre avec une belle expression : « Il n’y avait pas de mariage du tout, jusqu’à ce que le Messie ait eu un père ! » Alors que chaque serviteur et créature n’entre dans cette arène terrestre du monde que par le mariage ! Le Prophète (ps)l a donné une réponse précise et coranique au pasteur chrétien :

إِنَّ مَثَلَ عیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَلا تَکُنْ مِنَ الْمُمْتَرینَ،[سوره آل عمران، آیات60و59]

En effet, l’histoire de Jésus aux yeux de Dieu est comme l’histoire d’Adam, Il l’a créé de la poussière et lui a dit : « Sois ! C’était le cas. C’est la vérité de la part de ton Seigneur, alors n’en doutez pas.

Le point d’or de la première impression : L’un des points d’or de l’incident de Mubahala peut être considéré comme le comportement paisible, calme et rationnel du Prophète (psl). Lorsqu’un groupe d’opposants chrétiens demande un dialogue avec le Prophète, alors que le Prophète était à l’apogée de sa puissance politique et militaire, l’Imam ne rejette pas leur demande, et ne les traite pas durement et extrêmement, mais essaie de les guider avec sa logique coranique.

 

Seconde impression : Malédiction et Malédiction de la dernière arme

 

Comme mentionné dans le point précédent, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui et sa famille) n’a pas abandonné la logique et l’arme du dialogue pacifique face aux opposants de Najrani, donc il ne les a pas traités avec des malédictions et des malédictions au début, mais lorsque les moyens de la rationalité ne les ont pas guidés vers le bon chemin, il les a invités à Mubahala en croyant en la vérité de son appel et en croyant aux aides invisibles du Tout-Puissant.

 « فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبینَ؛[سوره آل عمران، آیه 61]

Et si quelqu’un discute avec vous au sujet de Jésus ou de la vérité après la connaissance qui vous est parvenue, dis : « Venez, appelons-nous nos fils, nos femmes et nous-mêmes celui qui est à notre image, puis prions, supplions, et tournons la malédiction de Dieu contre les menteurs. »

 

Avec qui le Prophète (psl) confronte-t-il ses adversaires ?

 

Le prêtre chrétien répondit au Prophète avec un état de surprise et de vérité : « Ô Mohammed, connais-tu un père qui l’a créé ? » L’imam répondit au prêtre avec une belle expression : « Il n’y avait pas de mariage du tout, jusqu’à ce que le Messie ait eu un père ! » Alors que chaque serviteur et créature n’entre dans cette arène terrestre du monde que par le mariage ! Le Saint Prophète a donné une réponse précise et coranique au prêtre chrétien

Après avoir invité le Prophète (s) à Mubahala, les chrétiens de Najran ont réfléchi et consulté, et sont arrivés à la conclusion que si ce Prophète divin est sincère dans ses affirmations, il nous confrontera demain avec ses personnes et sa famille les plus proches, et nous ne pourrons pas l’affronter, et s’il est faux dans ses affirmations, il amènera ses compagnons et ses compagnons. Nous le confronterons, lui et Mubahala. Le lendemain matin, les hommes de Najrani regardèrent le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avec surprise et émerveillement alors qu’il tenait la main d’Ali ibn Abi Talib (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et Hasan et Hussein passèrent devant lui et Fatima (paix et bénédictions d’Allah soient sur elle) passa derrière lui. Lorsqu’ils ont été confrontés à cette scène, l’un des hommes de Najrani a dit : « Vous devriez éviter Mubahala avec cet homme, et par Dieu, s’il n’y avait pas eu le palais (le roi de Rome), je serais devenu musulman maintenant. » [3]

Le point d’or de la deuxième impression : D’éminents commentateurs sunnites ont déclaré sous le noble verset de Mubahala ce qui suit : Le verset fait référence à « nos fils » [nos fils] Hassan et Hussein (paix et bénédictions d’Allah soient sur eux), et ce que signifie « nos femmes » est Fatima Zahra (paix et bénédictions d’Allah soient sur elles), et ce que signifie « nos âmes » est l’Imam Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur il), c’est-à-dire les quatre personnes qui, avec le Prophète de Dieu lui-même, forment les cinq membres de la famille d’Aba ou les gens de Kasa. [4]

Le mot de la fin : La scène de Mubahala a été le jour où le Saint Prophète (PSL), en plus de montrer la logique du dialogue pacifique et d’accueillir le dialogue rationnel, a dévoilé les figures brillantes de l’école de l’Islam, les nobles personnalités du Prophète, à la tête desquelles se trouve l’âme du Prophète, Ali ibn Abi Talib.

Notes :

[1] Mufid, Al-Irshad (traduit par Rasouli Mahallati), vol. 1, p. 154.

[2] Ibidem.

[3] Al-Maqrizi, Ahmad bin Ali, Imta' al-Asma', vol.2, p. 95.

[4] Voir : Al-Zamakhshari, Tafsir al-Kashaf, al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, al-Baydawi, Tafsir Anwar al-Tanzil et Asrar al-Ta’wil, sous le verset 61 d’Al-Imran.