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Imam Hussain (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui)

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Imam Hussain (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui)


Husayn b. 'Ali b. Abi Talib (as) (4/61-61/1941), connu sous le nom d’Imam al-Husayn (as), Abu 'Abd Allah et Sayyid al-Shuhada, le troisième Imam des Shi’a, était l’un des compagnons d’al-Kisa et des cinq personnes qui étaient présentes dans l’histoire de Mubahala et l’un des Ahl al-Bayt du Prophète (as) à propos duquel le verset de purification a été révélé. L’Imam al-Husayn (as) est le deuxième fils de l’Imam Ali (as) et de Fatima al-Zahra (as) et le petit-fils du Prophète Muhammad (as), et après son frère l’Imam al-Hasan (as), il a été le chef des chiites pendant environ onze ans et a été martyrisé lors de la bataille de Karbala.


Selon les rapports historiques chiites et sunnites, le Prophète (as) a annoncé son martyre au moment de sa naissance et a choisi le nom de « Husayn » pour lui. Le Prophète (as) aimait beaucoup al-Husayn (a) et conseillait à tout le monde de les aimer. Il existe plusieurs récits du Prophète Muhammad (psl) sur les vertus de l’Imam al-Husayn (as), tels que « al-Hasan et al-Husayn sont les seigneurs de la jeunesse du Paradis » et « al-Husayn est la lumière de la guidance et le navire du salut ». De plus, dans les sources de hadiths et les lettres de ziyarah, de nombreux titres ont été mentionnés pour l’Imam al-Husayn, dont Tharallah, Sayyid al-Shuhada, Qatil al-'Abrat et Khamis Ashab al-Kisa font partie de ses titres célèbres.
Il y a peu de rapports sur la vie du troisième imam chiite au cours des trois décennies qui ont suivi la mort du Prophète (as). Il était aux côtés de son père pendant le califat de l’Imam Ali (as) et a participé aux guerres de cette période. À l’époque de l’Imam al-Hasan (as), il était son disciple et son partisan et approuva la tentative de faire la paix avec Mu’awiya. Après son martyre, Mu’awiya est resté fidèle à la promesse de son frère aussi longtemps qu’il était en vie et en réponse à la lettre de certains chiites de Kufa qui se déclaraient prêts à accepter son leadership et à se soulever contre les Omeyyades, il les a appelés à être patients jusqu’à la mort de Mu’awiya.

 

La période de l’Imamat de Husayn b. 'Ali (as) a coïncidé avec le règne de Mu’awiya b. Abi Sufyan. Selon les rapports historiques, l’Imam al-Husayn (as) s’est fortement opposé aux actions de Mu’awiya dans certains cas, comme après le meurtre de Hujr b. 'Adi, il lui a écrit une lettre de réprimande, et dans le cas de la tutelle de Yazid, il a refusé d’accepter l’allégeance, et dans un discours en présence de Mu’awiya et d’autres, il a condamné l’action de Mu’awiya et a qualifié Yazid de personne incompétente et s’est considéré digne du califat. Le sermon de l’Imam al-Husayn (as) à Mina est également considéré comme une position politique contre les Omeyyades. Cependant, il est rapporté que Mu’awiya, comme les trois califes, respectait extérieurement Husayn b. 'Ali (as).

 

Après la mort de Mu’awiya, l’Imam al-Husayn (as) ne considéra pas son allégeance à Yazid comme légitime, et selon l’ordre de Yazid de le tuer s’il refusait de prêter allégeance, il se rendit de Médine à La Mecque le 28 Rajab, 60/661. Au cours de ses quatre mois à La Mecque, il reçut de nombreuses lettres du peuple de Kufa pour accepter la domination, et après que son envoyé Muslim b. 'Aqil ait confirmé la sympathie du peuple de Kufa, il partit pour Kufa le 8 Dhu l-Hijjah, avant d’apprendre la prochaine violation de l’alliance du peuple de Kufa et le martyre de Muslim.


Lorsque 'Ubayd Allah b. Ziyad, le gouverneur de Kufa, apprit le mouvement d’al-Husayn (as) vers Kufa, il lui envoya une armée, et après que l’armée de Hurr b. Yazid lui ait bloqué la route, il n’eut d’autre choix que de changer son itinéraire vers Karbala. Le jour de l’Achoura, une guerre éclata entre l’Imam al-Husayn (as) et ses compagnons avec l’armée de Kufa sous le commandement de 'Umar b. Sa’d, qui conduisit au martyre du troisième Imam des Chiites et de ses compagnons. Par la suite, les femmes, les enfants et l’Imam al-Sajjad (as), qui était malade à l’époque, ont été emmenés en captivité et envoyés à Koufa puis en Syrie. Le corps de l’Imam al-Husayn (as) et de ses compagnons a été enterré à Karbala le 11 ou le 13 Muharram par un groupe de tribus Banu Asad.

 

Il y a différents points de vue sur le déplacement de l’imam Hussein de Médine à Kerbala. Selon un point de vue, il s’est levé pour former un gouvernement, mais certains pensent que cette décision visait à sauver des vies. Le martyre de Husayn b. Ali (as) a eu un impact profond sur les musulmans et les chiites à travers l’histoire et a inspiré des luttes et des soulèvements. Les chiites, à la suite des imams chiites, accordent une attention particulière aux pleurs et au deuil de Husayn ibn Ali, surtout pendant les mois de Muharram et de Safar. Le pèlerinage de l’Imam al-Husayn (a) est également souligné dans les hadiths des Infaillibles, et son sanctuaire est un sanctuaire pour les chiites.
En plus de sa position parmi les chiites en tant que troisième Imam et Seigneur des Martyrs, Husayn b. Ali (a) est également honoré par les Sunnites en raison des vertus rapportées à son sujet par le Prophète (as) et aussi en raison de sa résistance contre Yazid.
La collection des discours et des œuvres de l’Imam al-Husayn (as) sous forme de hadiths, de supplications, de lettres, de poèmes et de sermons a été rassemblée dans le livre Encyclopédie des paroles de l’Imam al-Husayn (a) et le livre Musnad al-Imam al-Shaheed, et en outre, de nombreux travaux ont été écrits sous forme d’encyclopédies, de biographies, de meurtres et d’histoire analytique sur sa personnalité et sa vie.

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