La Grande Migration de Fatima Masoumeh (AS) du Hedjaz vers l’Iran

En 200 A.H., al-Ma’mun al-'Abbasi a invité l’Imam al-Rida (a) au Khorasan avec de nombreuses lettres et messages, et il a accepté cette invitation à contrecœur et est venu au Khorasan avec la caravane envoyée par al-Ma’mun.
Un an plus tard (2011), Hazrat Masoumeh (AS) est partie pour Khorasan avec l’enthousiasme de rencontrer son frère Hazrat Reza (AS) et de partir avec ses compagnons, mais la vérité est que ce mouvement était une migration significative et grande de Hazrat Masoumeh (AS) pour soutenir la tutelle de l’Imam Ali Musa al-Reza (AS) et pour renforcer la question du leadership, qui était ostensiblement considérée comme un voyage pour rendre visite à son frère. Diverses choses ont été dites à son sujet depuis Saveh jusqu’à Qom.
Mais à cet égard, la preuve la meilleure et la plus originale est l’histoire ancienne de Qom, qui a été écrite au quatrième siècle et sur laquelle s’appuie feu Allama Majlisi, Muhaddith Qummi, et les grands savants, ce que « Hasan bin Muhammad, l’auteur de l’histoire ancienne de Qom », selon Allama Majlisi dans Bihar al-Anwar, et Muhaddith Qummi dans Safina al-Bahar, commente à ce sujet :

Imam Reza (AS) est venu au Khorasan de Médine en 200 AH à l’invitation de Ma’mun, Hazrat Masoumeh (AS) a quitté Khorasan en 201 pour rendre visite à son frère (il va sans dire qu’un groupe de frères et de serviteurs étaient avec Hazrat Ma’suma (AS) lors de ce voyage lointain. Ils dirent : « Dix farsakhs, il ordonna au serviteur d’aller à Qom, alors il vint à Qom et entra dans la maison de Musa b. Khazraj b. Sa’d al-Ash’ari, qui était l’un des compagnons de l’Imam al-Rida (a).
La narration la plus correcte est que lorsque la nouvelle de l’arrivée de la grande dame Fatima Ma’suma (as) parvint à la famille de Sa’d, ils allèrent tous ensemble pour l’accueillir à Qom, et parmi eux, Musa ibn Khazraj arriva dans la caravane de Hazrat Fatima (as), prit les rênes de son chameau, et vint à Qom et reçut sa dame dans sa maison avec une grande fierté. Ou pendant 17 jours, cette noble dame a disparu du monde et a pleuré les fils de Sa’d.
Oui, Hazrat Masoumeh (as) était très bouleversé, il désirait ardemment voir son père et son frère dans son cœur, et il a dit adieu à ce monde avec un monde de chagrin et de chagrin. Pendant ces quelques jours où Hazrat Ma’suma (a) était à Qom, elle pleurait et était attristée par la séparation de son frère, elle avait un lieu de culte dans la maison de Musa ibn Khazraj, qui est toujours debout, et maintenant ce lieu noble est marqué par un bâtiment luxueux et intéressant, il a des chambres dans lesquelles se trouvent les étudiants en sciences religieuses, et à côté, ils ont construit une magnifique mosquée. Aujourd’hui, elle est connue sous le nom d’école Setiyeh (175) dans le quartier de la place Mir à Qom.

Pourquoi Dame Ma’suma (a) n’est-elle pas mariée ?

Il est presque certain que Hazrat Ma’suma (as) ne s’est pas marié, auquel cas la question se pose de savoir si la tradition du mariage recommandé est une tradition islamique affirmative, dans la mesure où le Prophète (psl) a dit : « Nous sommes les fils de l’Islam au nom d’Allah Tout-Puissant, et il n’y a pas d’édifice dans l’Islam aux yeux de Dieu qui soit plus aimé et plus cher que l’édifice du mariage. »
À l’époque de l’Imam al-Baqir (as), une dame ne se mariait pas pour l’ascétisme et la vertu, l’Imam Baqir (as) lui a dit : « S’il y avait une vertu à abandonner le mariage, Dame Fatima (as) aurait été plus digne que vous de ne pas vous marier pour acquérir des vertus morales, car aucune dame Il n’a pas surpassé Fátima (as) pour atteindre les perfections.
Réponse:
En réponse à cette question, deux choses ont été dites, dont chacune, ou l’une d’entre elles, est une raison valable pour l’abandon du mariage de Dame Ma’suma (as) :

1. Les filles de l’Imam al-Kazim (as), en particulier Hazrat Ma’suma (as), étaient à un niveau de perfection tel qu’elles ne pouvaient pas trouver une épouse appropriée pour elles-mêmes pour l’épouser, et l’Imam Kazim (as) leur avait recommandé de se marier avec l’opinion et les conseils de leur frère l’Imam Reza (as). Considérant que dans le cas de Hazrat Zahra (as), il n’y avait pas d’épouse et d’homologue convenable pour Fatima (as) sur toute la terre, d’Adam à chaque être humain après elle.
2. La peur et la terreur du gouvernement étaient telles que personne n’osait épouser les filles de l’Imam al-Kazim (as) et devenir le gendre de l’Imam (as), parce que le gendre de l’Imam (as) était un grand danger pour le gendre aux yeux du système tyrannique de Haroun (as), donc Hazrat Ma’suma (as) et certaines de ses sœurs ont abandonné le mariage.
De plus, il ne faut pas oublier que l’Imam al-Kazim (a) était en prison, et que la connaissance de l’avenir de l’Imam al-Rida (a) (sur le martyre de son père et sa migration forcée au Khorasan) peut être une autre raison de l’abandon du mariage de l’Imam al-Ma’suma (a). Et c’est aussi l’une des calamités et des souffrances de l’époque envers la famille de la prophétie, que les oppresseurs haineux, en créant des conditions défavorables, les ont privés des bénédictions de la vie.