Mariage de Fatima Zahra (as) avec Imam Ali (AS)

 

L’une des parties les plus importantes de la vie de Hazrat Zahra a été d’épouser l’Imam Ali (AS). Un certain nombre d’anciens de Quraysh qui s’étaient convertis à l’Islam plus tôt que d’autres ou qui avaient une bonne puissance financière sont allés demander Fatima en mariage (a). (Irbali, Kashf al-Ghumma, 1405 A.H., vol. 1, p. 363)

En réponse à leur demande, le Prophète (s) a dit :

« Le mariage de Fatima est une affaire céleste et nécessite un décret divin. » (Ibn Sa’d, Al-Tabaqat al-Kubra, vol. 8, p. 19)

La question importante dans le mariage de ces deux personnes, en plus de l’amour et de la compassion, était la paix et l’éducation, la foi, la piété et la préservation de la religion. On supposait que de leur rassemblement simple, sans prétention et hypocrite, une lumière se lèverait vers le Trône à tout moment, avec la volonté et la permission de Dieu, et illuminerait le Trône.

Allah dit dans le Saint Coran :

« Dans les maisons de la permission d’Allah d’exalter et de se souvenir de Son nom », [cette lumière] est dans les maisons qu’Allah a permis d’exalter et Son nom y est mentionné. (Sourate Noor, verset 36)

Le montant de la dot de Fatima Zahra (as)

La dot de Dame Fatima Zahra (PSL) était le prix que l’Imam Ali (AS) a payé en vendant son armure.

 

Enfants de Fatima Zahra (as)

 

Le résultat de ce mariage béni fut cinq enfants, Hassan, Husayn, Zaynab, Umm Kulthum et Muhsin (qui furent avortés lors des événements après la mort du Prophète (s).

Mariage de Imam Zahra (as)

Le mariage d’une femme est si important que l’Imam Ali (as) dit :

Le jihad d’une femme est un bon mariage. (Al-Kafi, vol. 5, p. 9)

Fatima Zahra (as), avec toutes ses vertus, était une épouse bonne et obéissante pour Amir al-Mu’minin Ali (AS).

 

Fatima Zahra (as) et l’éducation des enfants

 

Le comportement de Fatima Zahra (paix et bénédictions d’Allah soient sur elle) avec ses enfants est un modèle correct pour l’éducation correcte des enfants. Il s’adressait à ses enfants avec respect et, par conséquent, il recevait également du respect de leur part. Fatima Zahra (as) a fait de grands efforts dans l’éducation religieuse et morale de ses enfants.

Dans le noble hadith de Kisa', Fatima Zahra (paix et bénédictions d’Allah soient sur elle), en réponse aux salutations de son fils, l’Imam Hassan (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), dit :

Salutations, j’ai vu la lumière et le fruit de mon cœur. En réponse à la salutation de l’Imam Hussein (AS), il dit : « Que la paix soit sur toi, ô mon fils, ô mon fils, j’ai vu la lumière et le fruit de mon cœur. » Fatima Zahra (as) a toujours préparé ses enfants à l’apprentissage, à l’éducation et à la cultivation.

 

Dame Fatima (a) dit à son fils Hasan (as) :

 

« Allez à la mosquée et apprenez ce que vous avez entendu du Prophète, et venez me voir et racontez-moi cela. » (Safinat al-Bahar, vol. 1, p. 245)

Selon certains rapports historiques, Fatima (a) a récité les poèmes suivants en jouant avec son fils al-Hasan (a) :

Comme, ô Hassan, sois comme ton père, libère la vérité, adore Dieu et ne te lie pas d’amitié avec ceux qui sont haineux. (Bihar al-Anwar, vol. 63, p. 286)

 

La simplicité de la vie de Fatima Zahra (as) et l’évitement du luxe

 

Des sources chiites et sunnites ont rapporté qu’Amir al-Mu’minin, Fatima al-Zahra, l’Imam al-Hasan (a), l’Imam al-Husayn (a) et leur serviteur Fidha ont jeûné pendant trois jours conformément à leurs vœux.

La première nuit, alors qu’un pauvre homme rompait son jeûne, l’Imam Ali (a) lui a donné son iftar. D’autres suivirent son exemple et donnèrent leur iftar aux pauvres et rompirent leur jeûne avec de l’eau. La deuxième nuit, un orphelin a frappé à la porte et ils lui ont donné à nouveau son iftar. La troisième nuit, un captif vint et demanda quelque chose, et cette fois ils lui donnèrent leur iftar. Puis la sourate Al-Insaan a été révélée par Dieu Tout-Puissant. (Amali Saduq, p. 216 et 212, Kashf al-Ghumma, vol. 1, p. 413 et 417)

Et dans cette sourate, le verset suivant fait référence au sacrifice et à la charité de ces nobles. (Manaqib Shahr Ashub, vol. 3, pp. 147 et 148, Muntaha al-Amal, p. 68 en mentionnant les événements de la deuxième année)

« Et ils nourrissent leur nourriture de l’amour des pauvres, des orphelins et des captifs » (Sourate Al-Insan, verset 8)

Traduction : Et ils donnent de la nourriture aux nécessiteux, aux orphelins et aux captifs, pendant qu’ils l’aiment.

L’interprétation de cette histoire se retrouve dans les commentaires chiites et sunnites, y compris le célèbre commentaire « Kashaf » du grand érudit et commentateur sunnite Jarallah Zamakhshari.