Mnothéisme
L'Unicité d'Allah
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1. L’Unicité du Créateur (au sens qu’il n y a qu’un Dieu) : On commence par supposer ce qui suit :
L’Unité Divine
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Quand la discussion porte sur les dogmes religieux à propos de l'unité divine, il faut comprendre par-là l'unité d'Allah dans Son Essence, dans la création, dans Ses actes et dans Sa souveraineté sur l'univers et sur l'administration de l'ordre universel, dans le culte et dans les autres domaines.
La connaissance d’Allah par Ses Noms et Ses Attributs
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Les noms divins ont une utilité différente. Les versets « C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux noms. Invoquez Le par Ses noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait. » et « Dis : « Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l’appelez, Il a les plus beaux noms.
La connaissance de Dieu selon les versets coraniques et les traditions (1)
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La nécessité de la connaissance de Dieu
Dans la partie de l’éthique divine qui traite de la relation de l’homme avec Dieu, le premier acte qui s’impose à l’âme est celui de la croyance. La foi est une source des autres comportements et des qualités éthiques. Du fait que la croyance soit un acte de libre arbitre et aussi un acte de l’âme, elle relève du champ d’étude de la morale.
La connaissance de Dieu selon les versets coraniques et les traditions (2)
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La connaissance du monde conduit à la connaissance de Dieu et la connaissance de Dieu nous ramène au monde. Mais le fait est que nous n’avons de science et de savoir qu’en proportion de ce que Dieu nous permet de connaître.
Comment Dieu connaît le monde invisible
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Dans le Coran, il est souvent question de mystère ou monde invisible (ghayb) et de son pendant, le monde manifesté ou monde du témoignage (shahâda). Il est fait davantage mention du mystère que de la manifestation, peut-être à cause du caractère moins problématique de la manifestation. Croire en l’invisible et au mystère est un pilier de la foi musulmane.
La démonstration philosophique de l'existence d'Allah
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Avant d'aborder la démonstration philosophique de l'existence d'Allah, nous devons nous demander ce qu'est cette démonstration. Quelles sont ses divisions et quelle est la différence entre elle, et la démonstration scientifique?
Les arguments employés par Ibrâhîm (as) face à son peuple pour réfuter l’idolâtrie
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Les arguments employés par Ibrâhîm (1) pour réfuter l’idolâtrie face à son peuple se trouvent dans les versets suivants : Al-An‛âm (Les bestiaux) ; 6 : 74, Maryam (Marie) ; 19 : 42, Al-Anbiyâ’ (Les prophètes) ; 21 : 52, Al-Shu‛arâ’ (Les poètes) ; 26 : 71 à 73, Al-‘Ankabût (L'araignée) ; 29 : 17 et 25, Al-Sâfât (Les rangés) ; 37 : 85, Al-Zukhruf (L'ornement) ; 43 : 26, et ses arguments à propos du manque de fondement de l’adoration des corps célestes se trouve dans les versets 76 à 79 de la sourate Al-An‛âm (Les bestiaux, sourate 6).
Quel est le but de la création de l’homme?
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Il existe un groupe appelé Témoin- Jéhovah. L’un d’entre eux a demandé ceci :
1- Pourquoi est-ce que Dieu a créé ce monde ? Il cite cet exemple : « je veux boire du thé, c’est pour cela que j’ai conçu et fabriqué ce verre dans lequel je bois du thé. Donc c’est dans le but de boire du thé que j’ai fabriqué le verre. L’objectif de Dieu par rapport à la création de ce monde doit concorder avec le but.
La Connaissance De Dieu
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L’Envoyé de Dieu, les bénédictions de Dieu soient sur lui ainsi que sur les siens, a dit :
La personne qui se connaît, peut certainement connaître son Dieu. (Qui se connaît connaît son Seigneur).
Qui est digne d'adoration
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Tel que le définit le Coran, le Seigneur du monde réunit toutes les conditions idéales de l'être digne d'adoration. Il est le créateur de l'amour et de la beauté, la source de toutes les énergies, un océan profond et immense dont la moindre vague se joue même des nageurs les plus doués. C'est Lui qui retient les cieux et la terre, et les empêche de s'effondrer.
La connaissance infinie de Dieu
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Un créateur qui ne peut être délimité par aucun espace et dont l'essence ne conçoit aucune limite et tel qu'aucune partie des cieux ou de la terre ne soit vide de son être, un tel créateur est naturellement informé de toutes choses. Il n'y a rien dans toute sa création sur quoi les rayons de son savoir ne brillent pas. Il est conscient des évènements qui ont lieu dans les parties les plus éloignées de l'univers, de ceux qui se sont déroulés il y a des milliards d'années ou qui auront lieu dans des milliards d'années; et c'est pour cela que les tentatives les plus poussées pour interpréter son savoir sont ainsi condamnées à l'échec.
La signification de l’Unicité dans la création
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Le créateur est l’un des attributs de Dieu, le très-Haut. Cet attribut fait partie des preuves d’existence de Dieu, car Dieu est l’Origine et la Première Cause des êtres vivants. Le débat porte sur le fait que Dieu n’a pas d’associé en matière de création. Le Créateur n’est autre que Lui. Donc, l’une des filières de l’Unicité (Twhid), est l’Unicité dans la création.
Quel est le verset coranique qui renferme tous les niveaux de l’unicité de Dieu ? Quels sont les catégories de l’unicité de Dieu ?
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La question de l’unicité de Dieu est un sujet important et complexe dans le lexique religieux et coranique. En effet, l’unicité a des niveaux et des catégories. L’unicité est amplement évoquée dans plusieurs versets coraniques et sourates. C’est ainsi que le coran aborde les questions fondamentales. On désigne cela aujourd’hui par commentaire thématique du coran.
Demander ce qu'on souhaite à une autre personne que Dieu, par exemple au noble prophète (P) ou à l'Imam infaillible (p), ne relève de l'associationnisme, car c'est Dieu exauce les vœux ?
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L’estime et le respect que nous affichons à ces grands et chéris individus (le prophète et l'Imam), et le fait de s'en remettre à eux pour éliminer nos besoins, auraient relevé de l'associationnisme, si nous dans la lignée du Tout-puissant et indépendamment de Lui, si nous aurions l'intention de les mettre au même rang que Dieu.
Les croyances: La preuve de l'existence d'un Créateur
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Chaque fois que l'homme observe les phénomènes, et regarde le spectacle de la nature qui l'entoure, il est tenté par la recherche des causes de leur venue à l'existence, et cela parce qu'il possède une faculté de pensée analytique, et en tant que tel, il n'arrive jamais à la conclusion que les choses qu'il observe sont venues à l'existence soudainement et par hasard.
La source de la création
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Pour faire une étude sur les sources de la création et la cause première du développement de l'univers, il est nécessaire de prendre soigneusement en considération les points suivants.
Le monde est une réalité dépendante
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L'Islam considère ce monde avec toute sa grandeur, son étendue, ses merveilles, et toutes les corrélations entre ses divers phénomènes, comme une réalité homogène dépendante d'une autre réalité qui est indépendante, souveraine et suprême. Nous appelons cette réalité indépendante, Allah. Comme toutes autres réalités imperceptibles, IL est reconnu par Ses signes perceptibles. C'est à travers ces signes que nous obtenons sur Lui une connaissance appréciable et utile.
Le monothéisme du Coran
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Le monothéisme signifie la croyance en l'unicité d'Allah à tous les égards. IL est Un. IL est le Seul Créateur. IL est le Seul à diriger le monde. IL est le Seul à mériter le culte et l'adoration. IL est Unique sous beaucoup d'autres aspects.
Les Noms et les attributs d’Allah
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Beaucoup de Noms et d'Attributs d'Allah sont mentionnés dans le Coran.
«IL est Allah! Il n'y a de dieu que Lui. IL connaît toute chose : qu'elle soit cachée ou apparente. IL est le Clément, le Miséricordieux. IL est Allah! Il n'y a de dieu que Lui. IL est le Seigneur Souverain, le Saint, le Dispensateur de la Paix, le Gardien de la foi, le Suprême, le Puissant, le Très-Fort, le Majestueux. Gloire à Lui! IL est au-dessus de ce qu'ils Lui associent! IL est Allah!
