Ашура - школа отваги и мужества
Именем Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!
Вот и наступил очередной месяц Мухаррам. Месяц, который вобрал в себя такие светлые понятия, как мужество, отвага, достоинство, непоколебимость и истинная гражданская позиция. И он не просто вобрал он в себя эти понятия, Мухаррам – по сути, истинный символ всего благородного.
И вершиной этого месяца является Ашура... Что есть Ашура? Ашура – это непрекращающийся, вечный набат. Тревожный набат, который вплоть до Судного Дня обращен к человеческой совести. Ашура – это набат, напоминающий человечеству о его высокой миссии. Миссии быть СВОБОДНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ.
Ашура – эта законченная, гармоничная композиция, в которой явственно просматривается экзистенциональный дуализм Добра и Зла. Здесь словно сошлись самые низменные и самые высокодуховные стороны человеческого бытия.
С одной стороны мы видим невежество, предательство, лицемерие, ничтожество, черствость души, отсутствие человечности – во всех их отрицательных проявлениях. С другой стороны – любовь, созидательность, порядочность, честность, храбрость, высокая духовность, преданность истинным ценностям, высота и совершенство души, непоколебимость, достоинство, четкая гражданская позиция – все то светлое, что хочет видеть Всевышний в творениях Своих...
В день Ашура, в местечке под названием Кербела Имам Хусейн (а) и его сторонники олицетворяли собой истинных носителей Божественной Правды. А приспешники Езида (л) являли собой служителей Сатаны. И битва в день Ашура – это не просто очередное столкновение сил Добра и Зла. На самом деле здесь просматривается кульминация конфликта непримиримых антагонизмов. Это противостояние с одной стороны Езида (л) – символизирующее собой диктатуру, деспотичность, общественное зло, нарушение прав человека, деформацию общечеловеческих ценностей, а с другой стороны – Имама Хусейна (а), символизирующего совершенство, искренность, преданность идеалам истины и справедливости, борьбу за права людей, любовь к ближнему, достойную жизнь.
Воистину, Ашура есть олицетворение полной гармонии принятия на себя всей полноты миссии Человека и ее самой прекрасной реализации…
И совершенно неслучайно, что память об этой дате живет уже 1400 лет. И во многом благодаря тому, что многие мыслители старались донести до человечества философию Ашуры, его животворящую суть.
Кербала… Это доселе малоизвестная, пустынная местность в одночасье превратилась в арену, где скрестили клинки все лучшее и все худшее, что только может быть присуще человечеству. Здесь добро ни на шаг не отступило, и, несмотря на неравные силы, победило зло. И цена этой победы – принятие мученической, героической гибели на пути Всевышнего, во имя торжества справедливости и истины…
Все сущее словно явилось свидетелем этой экзистенциальной сцены, когда смиренный служитель Господа отдает на пути светлейших идеалов все свое без остатка, и кровью своей подписывается под утверждением, что Человек – Есть Венец Творения!
Анализируя события в Кербале, становится ясным, что речь здесь идет о четко выраженной гражданской позиции. Исторические исследования показывают, что на протяжении всего пути, начиная из Медины в Мекку, затем далее в Кербалу, Имам Хусейн (а) говорил о долге, о невозможности принятия зла и несправедливости. Этот шестимесячный поход, символизирующий любовь к совершенному и отвергание низкого, этот поход, начавшийся в Медине и закончившийся в Кербале, прошел под четко выраженным знаком непоколебимости идеалов. Несмотря на все бедствия и невзгоды, Имам Хусейн (а) на протяжении всего пути подчеркивал один главный момент: зло - неприемлемо, Божественные ценности – бессмертны!
Когда узурпатор Езид (л) через своего наместника в Медине потребовал от Имама Хусейна (а) признать его власть – в противном случае угрожал смертью, Имам изрек: «Я никогда не приму власть Езида. Признать власть Езида – значит похоронить веру!». И приняв решение сопротивляться деспотии Езида, Имам для разъяснения своей позиции оставил письмо у доверенного человека по имени Мухаммед Ханафиййа. В этом письме он отчетливо раскрывает свою миссию: «Я восстаю против Езида не из желания достигнуть власти или чего-нибудь подобного. Я восстаю, чтобы выполнить миссию по призыву к добру, хорошему и воспрепятствованию плохому, греховному. Я восстаю, чтобы не дать погибнуть светлой и чистой вере, принесенной Посланником Аллаха Пророком Мухаммедом!». Сопротивляясь деспотии Езида (л), Имам Хусейн (а) предотвращал деформацию общественных взаимоотношений, укоренение зла и несправедливости, предание забвению Божественной Истины.
О, сколь много поучительного в этом движении! Здесь мы видим непреходящие уроки ненасильственного сопротивления. Взяв с собой близких, взяв маленьких детей, Имам Хусейн (а) показал урок неприятия зла и сопротивления деспотии. На протяжении всего пути Имам (а) снова и снова доводил до людей суть своего движения: «Я начал это движение, не для власти. Единственная цель моя – это не дать умереть божественным ценностям!». Враг многократно предлагает Имаму (а) отречься от идеалов, признать узурпацию. Сколь большую цену готов отдать за признание своей власти Езид! Но Имам Хусейн (а), воспитанный своим дедом - Святейшим Пророком (с), родителями – Имамом Али (а) и ханум Фатимой (с.а.), являющимся свидетелем героической борьбы за правду и справедливость своего брата – Имама Хасана (а), до последнего дыхания не свернувшего с божественного пути, не изменил своим идеалам, убеждениям…
И они приняли смерть мучеников… Враг никого не пощадил; даже шестимесячного младенца – самого маленького сына Имама Хусейна (а) обезглавили эти сатанинские отродья в человеческом обличии… И взяли в плен и водили по городам, подвергали немыслимым трудностям оставшихся в живых женщин и детей – внуков, правнуков Святейшего Пророка (с)… Но враг не смог сломить волю героев Кербалы, не смог спустить флаг свободы и достоинства. Несмотря на очевидную угрозу, Имам Хусейн (а) и его сподвижники ни свернули с избранного пути и принесли на алтарь Истины и Справедливости самое драгоценное, что у них было – свои жизни. Выступив с 72 единомышленниками против 30-тысячного войска узурпатора и деспота Езида, Имам (а) показал человечеству бесподобный урок непоколебимой отваги и самоотверженности. По сути, в Кербале Имам Хусейн (а) и его сподвижники воздвигли памятник мужеству и отваге, четкой гражданской позиции. Позиция Имама ясно выражена в его следующем изречении: «Умереть с честью, превыше, чем жизнь в бесчестии». И это воззвание Имама Хусейна (а) находит отклик в сердце каждого свободолюбивого человека во все времена и народы.
О, мой Аллах! Заклинаем Тебя невинной кровью героев Кербалы, удостой наш народ счастья быть носителями истинных ценностей! АМИНЬ!
Источник: deyerler.org
Вот и наступил очередной месяц Мухаррам. Месяц, который вобрал в себя такие светлые понятия, как мужество, отвага, достоинство, непоколебимость и истинная гражданская позиция. И он не просто вобрал он в себя эти понятия, Мухаррам – по сути, истинный символ всего благородного.
И вершиной этого месяца является Ашура... Что есть Ашура? Ашура – это непрекращающийся, вечный набат. Тревожный набат, который вплоть до Судного Дня обращен к человеческой совести. Ашура – это набат, напоминающий человечеству о его высокой миссии. Миссии быть СВОБОДНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ.
Ашура – эта законченная, гармоничная композиция, в которой явственно просматривается экзистенциональный дуализм Добра и Зла. Здесь словно сошлись самые низменные и самые высокодуховные стороны человеческого бытия.
С одной стороны мы видим невежество, предательство, лицемерие, ничтожество, черствость души, отсутствие человечности – во всех их отрицательных проявлениях. С другой стороны – любовь, созидательность, порядочность, честность, храбрость, высокая духовность, преданность истинным ценностям, высота и совершенство души, непоколебимость, достоинство, четкая гражданская позиция – все то светлое, что хочет видеть Всевышний в творениях Своих...
В день Ашура, в местечке под названием Кербела Имам Хусейн (а) и его сторонники олицетворяли собой истинных носителей Божественной Правды. А приспешники Езида (л) являли собой служителей Сатаны. И битва в день Ашура – это не просто очередное столкновение сил Добра и Зла. На самом деле здесь просматривается кульминация конфликта непримиримых антагонизмов. Это противостояние с одной стороны Езида (л) – символизирующее собой диктатуру, деспотичность, общественное зло, нарушение прав человека, деформацию общечеловеческих ценностей, а с другой стороны – Имама Хусейна (а), символизирующего совершенство, искренность, преданность идеалам истины и справедливости, борьбу за права людей, любовь к ближнему, достойную жизнь.
Воистину, Ашура есть олицетворение полной гармонии принятия на себя всей полноты миссии Человека и ее самой прекрасной реализации…
И совершенно неслучайно, что память об этой дате живет уже 1400 лет. И во многом благодаря тому, что многие мыслители старались донести до человечества философию Ашуры, его животворящую суть.
Кербала… Это доселе малоизвестная, пустынная местность в одночасье превратилась в арену, где скрестили клинки все лучшее и все худшее, что только может быть присуще человечеству. Здесь добро ни на шаг не отступило, и, несмотря на неравные силы, победило зло. И цена этой победы – принятие мученической, героической гибели на пути Всевышнего, во имя торжества справедливости и истины…
Все сущее словно явилось свидетелем этой экзистенциальной сцены, когда смиренный служитель Господа отдает на пути светлейших идеалов все свое без остатка, и кровью своей подписывается под утверждением, что Человек – Есть Венец Творения!
Анализируя события в Кербале, становится ясным, что речь здесь идет о четко выраженной гражданской позиции. Исторические исследования показывают, что на протяжении всего пути, начиная из Медины в Мекку, затем далее в Кербалу, Имам Хусейн (а) говорил о долге, о невозможности принятия зла и несправедливости. Этот шестимесячный поход, символизирующий любовь к совершенному и отвергание низкого, этот поход, начавшийся в Медине и закончившийся в Кербале, прошел под четко выраженным знаком непоколебимости идеалов. Несмотря на все бедствия и невзгоды, Имам Хусейн (а) на протяжении всего пути подчеркивал один главный момент: зло - неприемлемо, Божественные ценности – бессмертны!
Когда узурпатор Езид (л) через своего наместника в Медине потребовал от Имама Хусейна (а) признать его власть – в противном случае угрожал смертью, Имам изрек: «Я никогда не приму власть Езида. Признать власть Езида – значит похоронить веру!». И приняв решение сопротивляться деспотии Езида, Имам для разъяснения своей позиции оставил письмо у доверенного человека по имени Мухаммед Ханафиййа. В этом письме он отчетливо раскрывает свою миссию: «Я восстаю против Езида не из желания достигнуть власти или чего-нибудь подобного. Я восстаю, чтобы выполнить миссию по призыву к добру, хорошему и воспрепятствованию плохому, греховному. Я восстаю, чтобы не дать погибнуть светлой и чистой вере, принесенной Посланником Аллаха Пророком Мухаммедом!». Сопротивляясь деспотии Езида (л), Имам Хусейн (а) предотвращал деформацию общественных взаимоотношений, укоренение зла и несправедливости, предание забвению Божественной Истины.
О, сколь много поучительного в этом движении! Здесь мы видим непреходящие уроки ненасильственного сопротивления. Взяв с собой близких, взяв маленьких детей, Имам Хусейн (а) показал урок неприятия зла и сопротивления деспотии. На протяжении всего пути Имам (а) снова и снова доводил до людей суть своего движения: «Я начал это движение, не для власти. Единственная цель моя – это не дать умереть божественным ценностям!». Враг многократно предлагает Имаму (а) отречься от идеалов, признать узурпацию. Сколь большую цену готов отдать за признание своей власти Езид! Но Имам Хусейн (а), воспитанный своим дедом - Святейшим Пророком (с), родителями – Имамом Али (а) и ханум Фатимой (с.а.), являющимся свидетелем героической борьбы за правду и справедливость своего брата – Имама Хасана (а), до последнего дыхания не свернувшего с божественного пути, не изменил своим идеалам, убеждениям…
И они приняли смерть мучеников… Враг никого не пощадил; даже шестимесячного младенца – самого маленького сына Имама Хусейна (а) обезглавили эти сатанинские отродья в человеческом обличии… И взяли в плен и водили по городам, подвергали немыслимым трудностям оставшихся в живых женщин и детей – внуков, правнуков Святейшего Пророка (с)… Но враг не смог сломить волю героев Кербалы, не смог спустить флаг свободы и достоинства. Несмотря на очевидную угрозу, Имам Хусейн (а) и его сподвижники ни свернули с избранного пути и принесли на алтарь Истины и Справедливости самое драгоценное, что у них было – свои жизни. Выступив с 72 единомышленниками против 30-тысячного войска узурпатора и деспота Езида, Имам (а) показал человечеству бесподобный урок непоколебимой отваги и самоотверженности. По сути, в Кербале Имам Хусейн (а) и его сподвижники воздвигли памятник мужеству и отваге, четкой гражданской позиции. Позиция Имама ясно выражена в его следующем изречении: «Умереть с честью, превыше, чем жизнь в бесчестии». И это воззвание Имама Хусейна (а) находит отклик в сердце каждого свободолюбивого человека во все времена и народы.
О, мой Аллах! Заклинаем Тебя невинной кровью героев Кербалы, удостой наш народ счастья быть носителями истинных ценностей! АМИНЬ!
Источник: deyerler.org