Согласно учению Ахлу Байт (А), все посланники (А), пророки (А) и посвящённые имамы (А) произошли от своих отцов, праотцев и предков исповедующих монотеизм. Аллах ниспослал аят, когда Он обращался к Пророку Мухаммеду, "Кто видел тебя, O Пророк Мухаммед, когда ты встаёшь ночью для молитв, и твои действия подобны тем, кто совершал земные поклоны (среди твоих предков)". [273] Отсюда мы можем сделать вывод, что его праотцы и все предшественники Пророка, все до Адама, верили в Аллаха; они не обожествляли никого и ничего с Аллахом. Таким же образом, Пророк Ибрагим являлся потомком монотеистов. Согласно истории, его отец умер как монотеист, после него, его дядя стал заботиться о нём, который метафорически упоминается в Коране как его 'отец'.

Подобным образом, отец Имам Али, Абу Талиб, также был монотеистического происхождения. Закономерно, что такой человек, который верил в Аллаха и умер как мусульманин, кто защищал Пророка много лет и никогда не уступал требованию корейшитов предать его им, и чья смерть, наряду со смертью Хадиджы, побудила Пророка назвать тот год - 'годом печали', он был верующим в Аллаха, и был одним из тех, кто умер как мусульманин. Согласно некоторым традициям, говорилось, что он был наказан Аллахом, но это не является достоверным, и такие рассказчики должны быть подвергнуты сомнению, так как политика играла большую роль в искажении традиций Пророка; в дополнение к этому, клевета о таких великих личностях Ислама, как Имам Али ибн Аби Талиб. Настоящее имя Абу Талиба было ' Abd al-Manaff или 'Имран. Он защищал Пророка в течение сорока двух лет – до начала Пророком своей миссии, также и впоследствии. Как было сказано о нем, "Всякий, кто читал традиции Пророка, должен знать, что если бы не Абу Талиб, Ислам не смог бы так прогрессивно развиваться."[274] Нет сомнения в полной верности Абу Талиба в единстве с Аллахом и религии Ислам.