Светлой памяти имама Али бин...
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного
Имам Али Зейн-уль-Абидин (букв. – «Украшение поклоняющихся») известен тем, что много внимания в своей жизни уделял молитвам, непрестанно вознося их в самой изящной и красноречивой форме. Поэтому его молитвы, произносимые им на протяжении жизни, вошли в сборники, ставшие для шиитов каноническими – в том смысле, что никто из ученых не сомневается в эффективности этих молитв, если они произнесены от чистого сердца и с искренними намерениями. Например, как сообщает «Краткая шиитская энциклопедия», «Ас-Сахифат-уль-Камиля», содержащая молитвы имама Зейн-уль-Абидина (А), общеизвестное как «Забур-и Аали Мухаммад» («Псалмы последователе Мухаммада (С)»). Существует и другое собрание молитв имама Зейн-уль-Абидина, названное «Ас-Сахифат-ус-Саджжадийа», составленное и собранное шейхом Мухаммадом бин Аль-Хасаном бин Аль-Хурром Аль-Амили. Третье собрание молитв имама Зейн-уль-Абидина было составлено мирзой Абдуллахом Аль-Исфахани, прозванным Аль-Афанди, тогда как четвертое собрание было подготовлено Мирзой Хусейном Ан-Нури, который, в свою очередь, также собрал и составил пятый сборник молитв имама Зейн-уль-Абидина (А). Как сообщается в предисловии к первому русскому изданию «Сахифа Саджжадийа»:
«Имам Саджад жил в крайне тяжёлое время. Он находился под постоянным давлением господствовавших в то время в исламском обществе зла и насилия. После восстания его отца имама Хусейна (да будет мир с ним!) другого руководителя, кроме Али ибн Хусейна Зейн аль-‘Абидина (имама Саджада), который мог бы разъяснить людям исламское учение и предписания Аллаха, не было. Имам Саджад (да будет мир с ним!) после кровавого события в Кербеле, когда в обществе господствовала жестокость, не имел иного пути разъяснения мусульманам исламских предписаний, кроме молитв, ибо после мученической гибели его светлости имама Хусейна (да будет мир с ним!) фронт истинных мусульман утратил свою мощь. У имама не осталось друзей и соратников: все они погибли в Кербеле от рук воинов Йезида. Для продолжения имамата и толкования исламского учения у имама не осталось иного орудия, кроме молитв.
Имам Саджад жил в тяжелое время, когда в исламском обществе произошли отклонения от истинного пути. Имам Саджад (да будет мир с ним!) родился за три года до гибели своего деда его светлости Али (да будет мир с ним!). Он видел борьбу своего деда с хариджитами и шейхами Нахрована. Самым трагическим событием, которое пришлось пережить имаму Саджаду, было сражение при Кербеле. Все знают, что, когда Муавия, а затем Йезид попытались произвести внутренние отклонения в исламской религии, отец имама Саджада имам Хусейн (да будет мир с ним!) не имел иного пути, кроме восстания и сражения с врагами религии. Поэтому его светлость вступил в борьбу с Йезидом и своей мученической гибелью, а также гибелью своей семьи и соратников провозгласил послание этого восстания во всём мире.
Его светлость имам Саджад (да будет мир с ним!) в дни сражения при Кербеле был болен и не смог принять в нём участие. Однако после гибели своего отца и его соратников он в своих речах, произнесённых в Куфе, Сирии и Медине, оповестил мусульман о целях и послании этого восстания.
Из истории мы знаем, что после мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним!) имам Саджад и её светлость Зейнаб (да будет мир с ними!) опозорили омейядских правителей. Многие мусульмане чувствовали свою вину за это происшествие и начали испытывать ненависть к правителям из династии Омейядов. Это движение было организовано имамом Саджадом (да будет мир с ним!).
Роль имама Саджада (да будет мир с ним!) в исламском обществе
Имам Саджад (да будет мир с ним!) выполнял свою обязанность в исламском обществе двумя способами:
1. Его светлость сеял в обществе семена революции, чтобы пробудить революционную совесть мусульман, дать им почувствовать свою вину и возбудить в них стремление к её искуплению. Имам пытался сохранить от разрушения крепость совести и воли мусульман и поддержать мятежи против порочных правителей.
2. Имам Саджад (да будет мир с ним!) разработал идеологическую программу для исламского общества. Он был второй «академией исламских наук»: его дом и мечеть были школой, в которой собирались его ученики, перенимавшие знания имама. "Сахифа Саджадия" является плодом именно этой научно-идеологической деятельности имама.»
Вот что сообщают о характере личности и истории жизни нашего светлого имама (А) достоверные предания и исторические источники:
Имам Аль-Бакир (А): когда Хусейна бин Али (А) настигла неизбежная участь всякого смертного, он призвал к себе свою старшую дочь Фатиму бинт Аль-Хусейн (А), и протянул ей пачку листов, и продиктовал устное завещание, а Али бин Аль-Хусейн (А) был незаметным среди них, и вот – передала Фатима книгу завещания Али бин Аль-Хусейну (А), потом же книга эта стала формой завещания среди нас перед Аллахом, в ней содержится все, в чем нуждается сын человеческий со времен сотворения Адама и до самого скончания мира
Аль-Кафи, 1/303/1
Посланник Аллаха (С): когда настанет День Воскресения, то воскликнет глашатай: где Зайн-уль-Абидин? И вот, я словно перед собой сейчас вижу потомка моего Али сына Хусейна сына Али сына Абу Талиба, проходящим между рядов
Аль-Бихар, 46/3/1
Имам Аль-Бакир (А): он имел привычку обходить до сотни домов бедняков в своем городе, и нравилось ему раздавать еду сиротам, больным, престарелым и нуждающимся, которым иначе не снискать себе пропитания, и раздавал он еду своею рукою, и у кого имелись сосуды для хранения, тому и туда клал еду, и не начинал никогда есть сам, покуда от трапезы своей сначала не раздаст милостыни
Манакиб Ибн Шахр Ашуба, 4/154
Он же (А): поистине, Али бин Аль-Хусейн (А) разделил дважды свое имущество с Аллахом (СВТ)
Хилйат-уль-Авлийа, 3/140
Имам Ас-Садик (А): бывало, отец мой говаривал: если Али бин Аль-Хусейн (А) становился на молитву, то становился подобным дереву, прочно и неподвижно стоящему, коего ничто не в состоянии поколебать…
Аль-Кафи, 3/300/4
Ат-Табарси в книге «Аалам-уль-вара»: однажды наложница Али сына Хусейна (А) готовила ему воду, и выпал чайник у нее из рук, и имам (А) вздрогнул, поднял на нее глаза и сказал: Всевышний Аллах сказал: «И печалящиеся в гневе…» – поистине, я в гневе опечален, и она ответила: и сказано: «и прощающие людям (проступки)…», и он (А) ответил: я прощаю тебе, и сказала она: «Поистине, Аллах любит творящих благодеяния», и ответил он (А): иди, отныне ты свободна ради Аллаха
Аалам-уль-вара, 256
Мухаммад бин Талха Аш-Шафии в книге «Маталиб-ус-саул»: однажды в доме, где он находился, случился пожар, и совершал он (А) в это время земной поклон в своей молитве, и стали люди говорить ему: о, сын Посланника Аллаха, о, сын Посланника Аллаха! Огонь! Огонь! Но он не поднимал голову свою из земного поклона, покуда огонь не потух, и его спросили: что заставило тебя не обращать на огонь внимания? Он (А) ответил: огонь в грядущей жизни
Маталиб-ус-саул, 77
Абу Наим в книге «Хилйат-уль-авлийа»: услышал однажды Али бин Аль-Хусейн (А) в доме своем в присутствии гостей наийа, тогда он встал со своего места и отправился в его дом, затем возвратился к своему собранию, где его спросили: от молодого ли человека исходила наийа? Он ответил: да. И все стали его восхвалять за его терпение, и он (А) ответил: мы, Люди Дома Пророка (С) всегда подчиняемся Аллаху в том, что Он любит, и действуем во славу Его в отношении того, что Он запретил
Хилйат-уль-авлийа, 3/138
Имам Али Зейн-уль-Абидин (букв. – «Украшение поклоняющихся») известен тем, что много внимания в своей жизни уделял молитвам, непрестанно вознося их в самой изящной и красноречивой форме. Поэтому его молитвы, произносимые им на протяжении жизни, вошли в сборники, ставшие для шиитов каноническими – в том смысле, что никто из ученых не сомневается в эффективности этих молитв, если они произнесены от чистого сердца и с искренними намерениями. Например, как сообщает «Краткая шиитская энциклопедия», «Ас-Сахифат-уль-Камиля», содержащая молитвы имама Зейн-уль-Абидина (А), общеизвестное как «Забур-и Аали Мухаммад» («Псалмы последователе Мухаммада (С)»). Существует и другое собрание молитв имама Зейн-уль-Абидина, названное «Ас-Сахифат-ус-Саджжадийа», составленное и собранное шейхом Мухаммадом бин Аль-Хасаном бин Аль-Хурром Аль-Амили. Третье собрание молитв имама Зейн-уль-Абидина было составлено мирзой Абдуллахом Аль-Исфахани, прозванным Аль-Афанди, тогда как четвертое собрание было подготовлено Мирзой Хусейном Ан-Нури, который, в свою очередь, также собрал и составил пятый сборник молитв имама Зейн-уль-Абидина (А). Как сообщается в предисловии к первому русскому изданию «Сахифа Саджжадийа»:
«Имам Саджад жил в крайне тяжёлое время. Он находился под постоянным давлением господствовавших в то время в исламском обществе зла и насилия. После восстания его отца имама Хусейна (да будет мир с ним!) другого руководителя, кроме Али ибн Хусейна Зейн аль-‘Абидина (имама Саджада), который мог бы разъяснить людям исламское учение и предписания Аллаха, не было. Имам Саджад (да будет мир с ним!) после кровавого события в Кербеле, когда в обществе господствовала жестокость, не имел иного пути разъяснения мусульманам исламских предписаний, кроме молитв, ибо после мученической гибели его светлости имама Хусейна (да будет мир с ним!) фронт истинных мусульман утратил свою мощь. У имама не осталось друзей и соратников: все они погибли в Кербеле от рук воинов Йезида. Для продолжения имамата и толкования исламского учения у имама не осталось иного орудия, кроме молитв.
Имам Саджад жил в тяжелое время, когда в исламском обществе произошли отклонения от истинного пути. Имам Саджад (да будет мир с ним!) родился за три года до гибели своего деда его светлости Али (да будет мир с ним!). Он видел борьбу своего деда с хариджитами и шейхами Нахрована. Самым трагическим событием, которое пришлось пережить имаму Саджаду, было сражение при Кербеле. Все знают, что, когда Муавия, а затем Йезид попытались произвести внутренние отклонения в исламской религии, отец имама Саджада имам Хусейн (да будет мир с ним!) не имел иного пути, кроме восстания и сражения с врагами религии. Поэтому его светлость вступил в борьбу с Йезидом и своей мученической гибелью, а также гибелью своей семьи и соратников провозгласил послание этого восстания во всём мире.
Его светлость имам Саджад (да будет мир с ним!) в дни сражения при Кербеле был болен и не смог принять в нём участие. Однако после гибели своего отца и его соратников он в своих речах, произнесённых в Куфе, Сирии и Медине, оповестил мусульман о целях и послании этого восстания.
Из истории мы знаем, что после мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним!) имам Саджад и её светлость Зейнаб (да будет мир с ними!) опозорили омейядских правителей. Многие мусульмане чувствовали свою вину за это происшествие и начали испытывать ненависть к правителям из династии Омейядов. Это движение было организовано имамом Саджадом (да будет мир с ним!).
Роль имама Саджада (да будет мир с ним!) в исламском обществе
Имам Саджад (да будет мир с ним!) выполнял свою обязанность в исламском обществе двумя способами:
1. Его светлость сеял в обществе семена революции, чтобы пробудить революционную совесть мусульман, дать им почувствовать свою вину и возбудить в них стремление к её искуплению. Имам пытался сохранить от разрушения крепость совести и воли мусульман и поддержать мятежи против порочных правителей.
2. Имам Саджад (да будет мир с ним!) разработал идеологическую программу для исламского общества. Он был второй «академией исламских наук»: его дом и мечеть были школой, в которой собирались его ученики, перенимавшие знания имама. "Сахифа Саджадия" является плодом именно этой научно-идеологической деятельности имама.»
Вот что сообщают о характере личности и истории жизни нашего светлого имама (А) достоверные предания и исторические источники:
Имам Аль-Бакир (А): когда Хусейна бин Али (А) настигла неизбежная участь всякого смертного, он призвал к себе свою старшую дочь Фатиму бинт Аль-Хусейн (А), и протянул ей пачку листов, и продиктовал устное завещание, а Али бин Аль-Хусейн (А) был незаметным среди них, и вот – передала Фатима книгу завещания Али бин Аль-Хусейну (А), потом же книга эта стала формой завещания среди нас перед Аллахом, в ней содержится все, в чем нуждается сын человеческий со времен сотворения Адама и до самого скончания мира
Аль-Кафи, 1/303/1
Посланник Аллаха (С): когда настанет День Воскресения, то воскликнет глашатай: где Зайн-уль-Абидин? И вот, я словно перед собой сейчас вижу потомка моего Али сына Хусейна сына Али сына Абу Талиба, проходящим между рядов
Аль-Бихар, 46/3/1
Имам Аль-Бакир (А): он имел привычку обходить до сотни домов бедняков в своем городе, и нравилось ему раздавать еду сиротам, больным, престарелым и нуждающимся, которым иначе не снискать себе пропитания, и раздавал он еду своею рукою, и у кого имелись сосуды для хранения, тому и туда клал еду, и не начинал никогда есть сам, покуда от трапезы своей сначала не раздаст милостыни
Манакиб Ибн Шахр Ашуба, 4/154
Он же (А): поистине, Али бин Аль-Хусейн (А) разделил дважды свое имущество с Аллахом (СВТ)
Хилйат-уль-Авлийа, 3/140
Имам Ас-Садик (А): бывало, отец мой говаривал: если Али бин Аль-Хусейн (А) становился на молитву, то становился подобным дереву, прочно и неподвижно стоящему, коего ничто не в состоянии поколебать…
Аль-Кафи, 3/300/4
Ат-Табарси в книге «Аалам-уль-вара»: однажды наложница Али сына Хусейна (А) готовила ему воду, и выпал чайник у нее из рук, и имам (А) вздрогнул, поднял на нее глаза и сказал: Всевышний Аллах сказал: «И печалящиеся в гневе…» – поистине, я в гневе опечален, и она ответила: и сказано: «и прощающие людям (проступки)…», и он (А) ответил: я прощаю тебе, и сказала она: «Поистине, Аллах любит творящих благодеяния», и ответил он (А): иди, отныне ты свободна ради Аллаха
Аалам-уль-вара, 256
Мухаммад бин Талха Аш-Шафии в книге «Маталиб-ус-саул»: однажды в доме, где он находился, случился пожар, и совершал он (А) в это время земной поклон в своей молитве, и стали люди говорить ему: о, сын Посланника Аллаха, о, сын Посланника Аллаха! Огонь! Огонь! Но он не поднимал голову свою из земного поклона, покуда огонь не потух, и его спросили: что заставило тебя не обращать на огонь внимания? Он (А) ответил: огонь в грядущей жизни
Маталиб-ус-саул, 77
Абу Наим в книге «Хилйат-уль-авлийа»: услышал однажды Али бин Аль-Хусейн (А) в доме своем в присутствии гостей наийа, тогда он встал со своего места и отправился в его дом, затем возвратился к своему собранию, где его спросили: от молодого ли человека исходила наийа? Он ответил: да. И все стали его восхвалять за его терпение, и он (А) ответил: мы, Люди Дома Пророка (С) всегда подчиняемся Аллаху в том, что Он любит, и действуем во славу Его в отношении того, что Он запретил
Хилйат-уль-авлийа, 3/138