Священный Коран считает...
2012-й год. Землетрясения, извержения вулканов, ураганы и огромные цунами уничтожат половину планеты. В последнее время подобные сценарии представляют многие из нас, видимо легенды, связанные с календарем майя сказали свое слово. Об этом годе уже снят фильм и продемонстрированы многочисленные документальные ленты, опубликованы многочисленные публикации. Ученые отмечают, что 2012 год является концом очередного цикла по календарю майя и ожидать конца света не стоит. Несмотря на многочисленные подобные мнения, эта дата продолжает будоражить наши умы своей неизвестностью и тайнами. Действительно ли, 2012 год, станет концом света и что нам предстоит делать?
Как мы и отметили, американский кинематограф также не остался равнодушным к этой проблеме, выдвинув свою позицию относительно данного вопроса в фильме «2012». Все начинает рушиться, общество перестает нормально функционировать, и планета обновляется. Кому-то из людей дается второй шанс, чтобы положить начало новой культуре, новому обществу, новой цивилизации – вот основная идея фильма. Картина на сегодняшний день имеет бешеный успех, не говоря уже о том, что фильм обсуждают чуть ли не в каждой семье.
Философ-теолог Гаджи Ильгар Ибрагимоглу, который в ответ на нашу просьбу прокомментировать данный вопрос с точки зрения Ислама, подготовил для Vesti.Az отрывки из трудов известного исламоведа, профессора Муртазы Мутаххари.
«Вера в вечную жизнь и загробный мир - это один из принципов исламского мировоззрения, один из столпов веры в рамках исламской религии. Вера в загробную жизнь - непременное условие того, чтобы человек мог считать себя мусульманином.
Мы находим в Священном Коране сотни аятов, в которых каким-либо образом говорится о мире после смерти, дне воскрешения и Страшного суда, о рассмотрении добрых и недобрых дел людей, о Рае и Аде, о вечности загробной жизни и других аспектах существования после смерти. Но в 12 аятах прямо подчеркивается, что за верой в Бога следует вера в "последний день".
Священный Коран по-разному интерпретирует загробный мир, причем каждое из этих толкований открывает нам частицу знания. Одно из них - «Последний день». С его помощью Коран напоминает нам о двух вещах.
Во-первых, о том, что человеческая жизнь - жизнь в мире - в целом делится на два периода, каждый из которых следует рассматривать как один "день". Один день является началом, этот день через некоторое время подходит к своему концу (это жизнь в этом мире). Другой день - это второй, заключительный этап, не имеющий конца (загробная жизнь). В Коране также встречается упоминание о земной жизни как "начале" и загробной в качестве "конца".
Во-вторых, о том, что сейчас, когда мы находимся на первой стадии - на этапе земной жизни - и еще не познали загробное существование, наше счастье будет основано на том, чтобы уверовать в существование загробного мира. Иными словами, наше счастье зависит от этой веры, которая заставляет нас думать о последствиях наших действий. Мы понимаем, что все наши действия и проявления, от самых незначительных мыслей, слов, действий и проявлений своего нрава до самых больших поступков, также имеют свой начальный (земной) и конечный (загробный) этап. Они не совершаются только в земной жизни, полностью исчезая и уничтожаясь, но сохраняются и засчитываются человеку в другой жизни.
Поэтому мы должны постараться сделать благородными свои действия и намерения и воздерживаться от плохих мыслей и поступков. Наше счастье в той жизни потому зависит от этой веры, что, как мы отметим ниже, благоденствие или страдания человека в загробном мире будут зависеть от того, что он сделает в этом мире. Поэтому Священный Коран считает «непременным залогом счастья человека - его веру в загробную жизнь», - пишет Мутаххари.
В конце нашего материала хотелось бы вновь обратиться к священному Корану, который говорит о периоде между смертью и Страшным судом, как о переходе. В Суре «Верующие» (аят 100) мы читаем:
"А когда придет к одному из них смерть, он скажет: "Господи, верни меня: может быть, я сделаю благое в том, что оставил". Так нет! Это - слово, которое он говорит, а за ними - преграда до того дня, как они будут воскрешены".
Думаю, каждый возьмет из этого аята свое...
Источник: Deyerler.org
Как мы и отметили, американский кинематограф также не остался равнодушным к этой проблеме, выдвинув свою позицию относительно данного вопроса в фильме «2012». Все начинает рушиться, общество перестает нормально функционировать, и планета обновляется. Кому-то из людей дается второй шанс, чтобы положить начало новой культуре, новому обществу, новой цивилизации – вот основная идея фильма. Картина на сегодняшний день имеет бешеный успех, не говоря уже о том, что фильм обсуждают чуть ли не в каждой семье.
Философ-теолог Гаджи Ильгар Ибрагимоглу, который в ответ на нашу просьбу прокомментировать данный вопрос с точки зрения Ислама, подготовил для Vesti.Az отрывки из трудов известного исламоведа, профессора Муртазы Мутаххари.
«Вера в вечную жизнь и загробный мир - это один из принципов исламского мировоззрения, один из столпов веры в рамках исламской религии. Вера в загробную жизнь - непременное условие того, чтобы человек мог считать себя мусульманином.
Мы находим в Священном Коране сотни аятов, в которых каким-либо образом говорится о мире после смерти, дне воскрешения и Страшного суда, о рассмотрении добрых и недобрых дел людей, о Рае и Аде, о вечности загробной жизни и других аспектах существования после смерти. Но в 12 аятах прямо подчеркивается, что за верой в Бога следует вера в "последний день".
Священный Коран по-разному интерпретирует загробный мир, причем каждое из этих толкований открывает нам частицу знания. Одно из них - «Последний день». С его помощью Коран напоминает нам о двух вещах.
Во-первых, о том, что человеческая жизнь - жизнь в мире - в целом делится на два периода, каждый из которых следует рассматривать как один "день". Один день является началом, этот день через некоторое время подходит к своему концу (это жизнь в этом мире). Другой день - это второй, заключительный этап, не имеющий конца (загробная жизнь). В Коране также встречается упоминание о земной жизни как "начале" и загробной в качестве "конца".
Во-вторых, о том, что сейчас, когда мы находимся на первой стадии - на этапе земной жизни - и еще не познали загробное существование, наше счастье будет основано на том, чтобы уверовать в существование загробного мира. Иными словами, наше счастье зависит от этой веры, которая заставляет нас думать о последствиях наших действий. Мы понимаем, что все наши действия и проявления, от самых незначительных мыслей, слов, действий и проявлений своего нрава до самых больших поступков, также имеют свой начальный (земной) и конечный (загробный) этап. Они не совершаются только в земной жизни, полностью исчезая и уничтожаясь, но сохраняются и засчитываются человеку в другой жизни.
Поэтому мы должны постараться сделать благородными свои действия и намерения и воздерживаться от плохих мыслей и поступков. Наше счастье в той жизни потому зависит от этой веры, что, как мы отметим ниже, благоденствие или страдания человека в загробном мире будут зависеть от того, что он сделает в этом мире. Поэтому Священный Коран считает «непременным залогом счастья человека - его веру в загробную жизнь», - пишет Мутаххари.
В конце нашего материала хотелось бы вновь обратиться к священному Корану, который говорит о периоде между смертью и Страшным судом, как о переходе. В Суре «Верующие» (аят 100) мы читаем:
"А когда придет к одному из них смерть, он скажет: "Господи, верни меня: может быть, я сделаю благое в том, что оставил". Так нет! Это - слово, которое он говорит, а за ними - преграда до того дня, как они будут воскрешены".
Думаю, каждый возьмет из этого аята свое...
Источник: Deyerler.org