ـ الناشر : مركز الثقافة والمعارف القرآنيّة ـ قم  .

ـ الصفحات : 493 من القطع الكبير  .

ـ السَّنة : 1413 هـ ـ 1993م  .

* * *

صدرَ هنا في قم المشرّفة الجزء الأول من " مُعجم الدراسات القرآنيّة " للأستاذ عبد الجبّار الرفاعي ، وهو ـ على ما يبدو ـ أوسع الأعمال الببليوغرافيّة الخاصّة بالدراسات القرآنيّة .

وقد شَملت عمليّة المسح والاستقراء كلّ ما وقعَ تحت اليد ، ممّا كُتب حول القرآن من : الكتب ، والأُطروحات الجامعيّة ، وبحوث المؤتمرات ، والدراسات والمقالات المنشورة في الدوريات ، حيث تجاوز عدد عناوين المقالات فقط (4000) عنوان .

وفي معرض توضيحه ، للهدف المتوخّى من إعداد هذا المعجم الضخم (12 مجلّداً) ، أشار المؤلِّف إلى ذلك بقوله : ( استهدَفَت عمليّة المسح توثيق كلّ ما يحتاجه الباحث ويؤمّن له رؤية مرجعيّة علميّة شاملة ، ويمكِّنه من التعرّف على المواقف المتنوّعة في علوم القرآن ؛ ولذلك لم نستبعد بعض الكتابات التي تناولت علوم القرآن ، من منطلقات سلبيّة أحياناً ؛ لأنّ هدف هذا المعجم ليس تقويم ومحاكمة المصادر ) (ص : 25) .

ولأهميّة الإنجاز ، وما اتّسم به من شموليّة وتنظيمٍ يعكس مدى الجهد المبذول ، استقبَلَت الأوساط المعنيّة هذا العمل الكبير باهتمام وتقدير ، لهذا آثرنا أن نسلّط عليه الأضواء .

 

ـ ببليوغرافيّات القرآن :

في البدء نجد لزاماً الاعتراف بأنّ البحث والدراسة في القرآن الكريم وعلومه ، تُعد من الثغرات الأساسيّة في المعاهد العلميّة ، وقد انعكس هذا الأمر بشكلٍ جَلي على واقع الأعمال الببليوغرافيّة الخاصّة بالقرآن الكريم ، وهي أعمال قليلة جدّاً قياساً إلى نظيراتها في جوانب المعرفة الأخرى ، حتى إنّ ببليوغرافيّات القرآن الكريم تُعد على أصابع اليد الواحدة !

صحيح أنّ التأليف المستقل في ببليوغرافيّات القرآن لم يظهر إلاّ أخيراً كما يقول المؤلِّف ، حيث دأبَ القُدماء على ذكر المؤلّفات القرآنيّة بضمن الفهرستات العامّة ، فمثلاً أوردَ ابن النديم في كتابه " الفهرست " الكتب المصنّفة في القرآن في الفن الثالث من المقالة الأُولى ، كما أوردها مصنّفو كتب التراجم والطبقات في عناوين مؤلّفات المترجِم لهم ، وبالأخص فيما صُنّف في طبقات المفسّرين (ص : 21) .

ولكنّ الصحيح أيضاً أنّ الأعمال الببليوغرافيّة التي نُشرت في العصر الراهن ، لا تتناسب والكم الهائل من الإنتاج الفكري حول القرآن ، وقد استعرضَ المؤلِّف في مقدّمة المُعجم أهمّ هذه الأعمال ، ومن بين أبرزها :

1ـ معجم الدراسات القرآنيّة ، لابتسام مرهون الصفّار ـ الموصل 1984 م .

2ـ معجم مصنّفات القرآن الكريم ، للدكتور علي شواخ إسحاق ـ الرياض 1403 هـ .

3ـ قوائم ببليوغرافيّة ، أعدّها كلّ من : محيي الدين عطيّة ، محمّد علي الحائري الخرّم آبادي ، محمد فرقاني ، أحمد الحسيني ، عصمت بينارق ، وخالد أرن ، عامر الحلو ، صديقة سلطاني فر ، ومريم حكيم سيما ، عبد الجبّار الرفاعي .

وهذه القوائم يطغى عليها الخصوصيّة في تناول جوانب معيّنة ، ونُشر معظمها في المجلاّت الدوريّة ، وكان لـ(رسالة القرآن) نصيب وافر ممّا نُشر على صفحاتها من قوائم بيليوغرافيّة خاصّة في أعدادها الأُولى .

ولمّا كانت هذه الأعمال قليلة جداً ـ فضلاً عن أنّها غير جامعة بالقدر المناسب لمَا كُتب حول القرآن ؛ إذ لم يشتمل أوسع هذه الأعمال ، وهو " معجم مصنّفات القرآن الكريم " لعلي شواخ إسحاق ، إلاّ على (3281) عنواناً من المؤلّفات القرآنيّة ـ لذا وجدَ الباحث عبد الجبّار الرفاعي من الضروري أن يعكف على إعداد معجم بما كُتب عن القرآن الكريم ، مستوعِبٍ لمَا وقعَ تحت يده من ذلك باللغة العربيّة وغيرها ، ومصنَّفٍ تصنيفاً موضوعيّاً مناسباً ؛ لكي يكون مرجعاً للباحثين والدارسين في حقل الدراسات القرآنيّة (ص : 24) .

 

* * *

ـ المعجم : نظرة سريعة .

تمّ ترتيب هذا المعجم تَبعاً لقواعد محدّدة ، ومن أهمّها :

1 ـ يتكوّن المعجم من قسمين أساسيين هما :

القسم الأول : قسم المقالات والبحوث .

القسم الثاني : قسم الكتب .

2 ـ تمّ تصنيف العناوين في كلّ قسم على أساس الموضوعات ، فجاءت العناوين الخاصّة بالإعجاز تحت رأس موضوع (إعجاز القرآن) ، وما هو خاص بالقراءات تحت رأس موضوع (القراءات) ... وهكذا بقيّة العناوين .

3 ـ اعتُمدت المداخل على عناوين المقالات والبحوث والكتب .

4 ـ رُتِّبت المداخل في المعجم جميعها على أساس الترتيب الهجائي التام ، واعتبار الوحدة في الترتيب هي الكلمة ، أي : على أساس الكلمة / الحرف معاً ، مع ملاحظة أنّ الواو قدِّمت على الهاء بحسب البرنامج المتوفّر في الحاسب الآلي .

5 ـ ذُكرت كلمة مُحقّق أو مُترجم بين هلالين بعد [ ذكر اسم] المحقِّق أو المترجِم .

6 ـ زُوِّد المعجم بكشّافات عديدة كالتالي :

أ ـ كشّاف رؤوس الموضوعات التي تمّ تصنيف العناوين تحتها .

ب ـ كشّاف عام للمؤلّفين والمشاركين في كلّ قسم مُلحق بالقسم ذاته .

ج ـ كشّاف عام للعناوين في كلّ قسم ، مُلحق بالقسم نفسه .

د ـ لائحة الدوريات ، مُلحقة في آخر القسم الأول (المقالات) .

هـ ـ لائحة المؤتمرات والندوات ، ملحقة في آخر القسم الأول أيضاً .

و ـ لائحة الناشرين ، ملحقة في آخر القسم الثاني (الكتب) .

ز ـ لائحة المراجع ، ملحقة في آخر القسم الثاني من المعجم .

  ـ ترتيب القسم الأول ( = المقالات والبحوث ) .

أ ـ تمّ استقراء البحوث والدراسات والمقالات ، في المؤتمرات والندوات والدوريات ، الشهريّة والفصليّة والنصف سنويّة والحوليّة .

فيما استُثنيت مقالات الصحف والمجلاّت الأسبوعيّة ؛ لأنّ المادّة الصحفيّة ذات سِمات آنيّة ، لا تعطيها طبيعة البحث العلمي في الغالب ، ورغم هذا يخرج المؤلِّف عن هذه القاعدة أحياناً ، حيث تمّ مسح بعض المجلاّت الأسبوعيّة الرزينة ، كمجلّة الرسالة التي كان يُصدرها في القاهرة أحمد حسن الزيّات .

ب ـ البيانات الخاصّة بالمقالات ذُكرت كما يلي : الرقم المتسلسل ، عنوان البحث أو المقال ، الكاتب ، اسم الدوريّة ، سنة الصدور أو رقم المجلّد ، رقم العدد ، تاريخ الصدور ، الصفحات .

وإذا كانت المقالة عبارة عن مراجعة لكتاب ، تُذكر البيانات السابقة مع ذكر اسم كاتب المقالة (المُراجِع) في آخر البيانات بين هلالين .

  ـ ترتيب القسم الثاني ( = الكتب والأُطروحات ) .

بخصوص الكتب تمّ ذكر كلّ كتاب (إذا ما توفّرت كافة البيانات المتعلّقة به) كما يلي : الرقم المتسلسل ، عنوان الكتاب ، لغة الكتاب (إن كان بغير العربيةّ) ، اسم المؤلِّف ، المحقِّق أو المترجِم .

 وفي حالة كون الكتاب مخطوطةً ، ذُكر فيها : اسم المكتبة ، رقم المخطوط فيها ، عدد أوراقه ، سَنة نسخه .

 أمّا حول الطبعات ، فقد ذُكر فيها : مكان الطبع ، اسم الناشر ، رقم الطبعة ، التاريخ ، عدد الصفحات ، عدد الأجزاء والمجلّدات ، والسلسلة التي صدرَ بضمنها الكتاب .

ونظراً لتعدّد عناوين بعض الكتب ، فقد اتّبع المؤلِّف الإحالة من العنوان غير المستخدَم إلى العنوان المستخدَم .

أمّا الأُطروحات ، فقد رُتِّبت هجائيّاً بضمن الكتب ، مع إيضاح المعلومات الخاصّة به ، وكما يلي : الرقم المتسلسل ، عنوان الأُطروحة ، اسم المؤلِّف ، المكان ، الجامعة والكليّة ، السَّنة ، عدد الصفحات ، الدرجة العلميّة . وفي حالة نشر الأُطروحة تُعتمد المعلومات عنها ككتاب أيضاً .

  ـ كيف تَستعمل المعجم ؟

أوضحَ المؤلِّف مفاتيح الدخول إلى معجمه الكبير وذلك بالطُرق التالية :

1 ـ إذا كنتَ تريد معرفة ما كُتب في موضوع معيّن ـ مثل : آيات الأحكام ـ فيمكنك مراجعة كشّاف رؤوس الموضوعات في بداية القسم الأول والثاني من المعجم ، حيث ستجد تحته الأرقام المسلسلة لكلّ العناوين المكتوبة في الموضوع المطلوب .

2 ـ إذا كنت تريد معرفة ما كُتب في عنوان محدّد ـ مثل : التفسير في عصر الصحابة والتابعين ـ فيمكنك مراجعة الكشّاف العام للعناوين في آخر كلّ قسم من المعجم ، فستجد الأرقام المسلسلة للعنوان المطلوب .

3 ـ إذا كنتَ تريد معرفة ما كتبهُ أحد للمؤلّفين أو شارك في تأليفه ، فيمكنك مراجعة الكشّاف العام للمؤلّفين والمشاركين في آخر كلّ قِسم من المُعجم ، فستجد الأرقام المسلسلة لكلّ مؤلّف .

4 ـ إذا كنت تريد معرفة محلّ صدور الدوريّة وما نُشر فيها من مقالات وبحوث قرآنيّة ، فيمكنك مراجعة لائحة الدوريّات الملحقة في نهاية القسم الأول من المعجم ، فستجد الأرقام المسلسلة لورودها في المعجم .

5 ـ إذا كنتَ تريد معرفة مكان وتاريخ انعقاد المؤتمر أو الندوة ، وما قُدِّم فيهما من بحوث قرآنيّة ، فيمكنك مراجعة لائحة المؤتمرات والندوات الملحقة في نهاية القسم الأول من المعجم ، فستجد الأرقام المسلسلة لورودها في المعجم .

  ـ كشّاف رؤوس الموضوعات :

تمكّن الأستاذ الرفاعي من تغطية معظم الموضوعات القرآنيّة إن لم نقل كلّها تقريباً ، وقد وضعَ كشّافاً عن رؤوس الموضوعات في مقدّمة المجلّد الأول .

والموضوعات التي رُتِّبت هجائيّاً هي :

1 ـ آل البيت في القرآن .

2 ـ آيات الأحكام .

3 ـ الأخلاق في القرآن .

4 ـ أسباب النزول .

5 ـ أسماء القرآن .

6 ـ أصول الفقه في القرآن .

7 ـ إعجاز القرآن .

8 ـ إعراب القرآن .

9 ـ الأعلام في القرآن .

10 ـ الاقتصاد في القرآن .

11 ـ ألفاظ القرآن .

12 ـ أمثال القرآن .

13 ـ الإنسان في القرآن .

14 ـ ببليوغرافيّات قرآنيّة .

15 ـ البسملة .

16 ـ التأويل .

17 ـ التاريخ في القرآن .

18 ـ تاريخ القرآن .

19 ـ التجويد .

20 ـ التربية القرآنيّة .

 21 ـ ترجمات القرآن .

22 ـ التعليم في القرآن .

23 ـ التفسير .

24 ـ التفسير الموضوعي .

25 ـ تلاوة القرآن .

26 ـ جَمع وتدوين القرآن .

27 ـ الجهاد في القرآن .

28 ـ حفّاظ القرآن .

29 ـ حقوق الإنسان في القرآن .

30 ـ الحوار في القرآن .

31 ـ دراسات قرآنيّة .

32 ـ الدعاء في القرآن .

33 ـ الدعوة في القرآن .

34 ـ دفع المطاعن عن القرآن .

35 ـ دوائر المعارف القرآنيّة .

36 ـ الدين في القرآن .

37 ـ الرسم القرآني .

38 ـ السياسة في القرآن .

39 ـ السيرة الشريفة في القرآن .

 40 ـ طباعة القرآن .

41 ـ العقيدة في القرآن .

42 ـ علوم القرآن .

43 ـ غريب القرآن .

44 ـ فضائل القرآن .

45 ـ الفلسفة القرآنيّة .

46 ـ الفن في القرآن .

47 ـ القانون في القرآن .

48 ـ القرآن والأدب العربي .

49 ـ القرآن والأدب الفارسي والعالمي .

50 ـ القرآن والسُّنّة الشريفة ( وبهذه الفقرة ينتهي المجلَّد الأول ) .

 51 ـ القرآن والكتب السماويّة .

52 ـ القراءات .

53 ـ القَسَم في القرآن .

54 ـ قصص القرآن .

55 ـ كتاتيب القرآن .

56 ـ لغة القرآن .

57 ـ مجاز القرآن .

58 ـ المجتمع في القرآن .

59 ـ المحكم والمتشابه .

60 ـ مخطوطات قرآنيّة .

61 ـ المرأة والأُسرة في القرآن .

62 ـ المستشرقون والقرآن .

63 ـ المصاحف .

64 ـ معاجم وفهارس القرآن .

65 ـ المفسِّرون .

66 ـ المكّي والمَدني .

67 ـ مؤتمرات وندوات حول القرآن .

68 ـ مؤسَّسات قرآنيّة .

69 ـ الناسخ والمنسوخ .

70 ـ نزول القرآن .

71 ـ الوحي .

72 ـ اليهود في القرآن .

ورغمَ تقديرنا للجهد الكبير الذي بذلهُ الأستاذ عبد الجبّار الرفاعي في إعداد هذا المعجم الضخم ، ورغم اتّفاقنا معه حول عدم إمكانيّة استيعاب العمل الببليوغرافي القرآني ، كلَّ ما كُتب حول القرآن الكريم في جميع العصور ، ولدى كلّ الشعوب ، وفي كلّ اللغات ، إلاّ أنّنا افتَقدنا غياب رؤوس موضوعات مهمّة ، دون أن يُقدِّم المؤلِّف سَبباً لذلك ، كأن تكون الكتابات نادرة فيها مثلاً ، أو لعلّها غابَت عن ذهنه ، في غمرة إعداده وانغماسه في حوالي عشرين ألف عنواناً .

ومن بين الموضوعات التي لم يتطرّق إليها المعجم : القرآن والأُمّة ، القرآن والأنبياء ، القرآن والجغرافيا ، القرآن والجماعات ، القرآن والجِن ، القرآن والحضارة ، القرآن والزمن ، القرآن والسُّنن ، القرآن والعالَم ، القرآن وعِلم النفس ، القرآن والفَلك ، القرآن والقيامة ، القرآن والكون ، المصطلح القرآني ، مفاهيم قرآنيّة ...

وعلى سبيل المثال لا الحصر ، نورِد هنا بعض النماذج لمَا فاتَ المؤلِّف ذِكره من دراسات وأبحاث في مجال المقالات ، لا الكتب ، ضمن رؤوس الموضوعات التالية :

أولاً : القرآن والأُمّة .

ـ البغدادي ، أحمد : المضمون السياسي لمفهوم الأُمّة في القرآن ، مجلّة العلوم الاجتماعيّة (الكويت) س10 : ع 2 (6/1982م) ، ص ـ 22 (ملّخص باللغة الانجليزيّة ص 344) .

ـ الخالصي ، جواد : مفهوم الأُمّة في القرآن الكريم ، مجلّة المنطلق (لبنان) : ع 26 (صفر 1405 هـ ـ تشرين الثاني 1984) ص9 ـ 23 .

 

ثانياً : القرآن وعلم النفس .

ـ تركي ، مصطفى : القرآن وعلم النفس ، المجلّة العربيّة للعلوم الإنسانيّة (الكويت) س 2 : ع 7 (صيف 1982 م) ، ص216 ـ 225 .

ـ القاسمي ، راشد : القرآن وعلم النفس ، للدكتور محمد مصطفى زيدان (تعريف بكتاب) ، الهداية (البحرين) س 5 : ع 48 (2/1402 هـ) ص52 ـ 54 .

ثالثاً : القرآن والكون .

ـ الشعراوي ، محمد متولي : القرآن وقوانين الكون ، لواء الإسلام ، س 58 : ع 251 (1 ، 2/1403 هـ = 11 ، 12/ 1982 م) ص 7 ـ 15 .

ـ غنيم ، كارم السيّد : التحقيق العلمي للآيات الكونيّة في القرآن ، أهميّته ومنهاجه .

الفكر الإسلامي ، س12: ع9 (11/1403 هـ = 9/1983 م) ص 64 ـ 69 .

ـ الهواري ، عبد الستار : الآيات الكونيّة مفتاح سائر الكنوز العلميّة ، الأزهر ، س54 : ع11 (11/ 1402 هـ) ص 1508 ـ 1515 .

وللمزيد من الاطلاع على نماذج لرؤوس الموضوعات الباقية ـ والتي لم يُغطّها المعجم ـ تُراجع القائمة الببليوغرافيّة الموسومة بـ (دليل الباحث في الدراسات القرآنيّة) ، المنشورة في مجلّة المسلم المعاصر ، ص 10 : ع39 (7 ، 8 ، 9/1404 هـ) ص 171 ـ 198 .

كما أنّ المعجم تناولَ موضوع : (القرآن واليهود) ، في حين أغفلَ صنوه : (القرآن والنصارى) ، وكان بإمكان المؤلِّف أن يجمعهما وغيرهما ضمن موضوع : (القرآن وأهل الذمّة) مثلاً .

على أنّ هذه الملاحظة لا تقدح أبداً بهذا الانجاز الكبير ، بقدر ما نود تفادي ما يمكن تفاديه ، قبل إتمام طبع كلّ مجلّدات المعجم ، وقبل هذا وذاك نتمنّى من الأستاذ الرفاعي ، أن يواصِل جهوده المشكورة والمأجورة ، إن شاء اللّه ؛ لتقديم خَدماته الجليلة إلى المكتبة الببليوغرافيّة ، والتي يسدي بها خدمة جليلة ، لا يعرف قيمتها إلاّ مَن كابدَ هذا السبيل ، ومَن ذاقَ معاناة البحث والتنقيب في بطون الكتب ، والوقوف على أبواب المكتبات العامّة والخاصّة .

ثمّة ملاحظة منهجيّة كنّا نود أن يراعيها المؤلِّف : وهي تحديد الفترة التي يرصدها المعجم ، وحبّذا لو أشار إلى عام 1413 هـ (سنة المباشرة في طبع مجلّدات المعجم كتاريخ محدّد للرصد الببليوغرافي) ، خاصّة وإنّ المعجم قد ضمّ بين دفّتيه إشارات إلى دراسات وبحوث كُتبت في هذا العام ... ويشار إلى ذلك تحت العنوان الرئيسي بعنوان فرعي ، معجم الدراسات القرآنيّة : دليل ببليوغرافي للباحثين بما كُتب في الشؤون القرآنيّة حتى عام 1413 هـ .

وثمّة اقتراح نطرحه أمام المؤلِّف ، أو نذكّره به ـ ولعلّه لم يَغِب عن ذهنه وهو الخبير الضليع ـ حول ما يَستجد من دراسات وأبحاث على هذا الصعيد ، والمرجوّ مواكبتها بالدقّة التي اتّبعها في معجمه ، ومن ثُمّ إصداره ملحقاً لمعجمه ، يضمّ بين دفّتيه الجديد من ثمرات الأفكار والمطابع ، فضلاً عن شموله على ما فاته من موضوعات .

ختاماً ، ليس بوسعنا إلاّ أن نهنِّئ الأستاذ الرفاعي و " مركز الثقافة والمعارف القرآنيّة " على هذا المشروع الرائد ، فجزى اللّه العاملين خير الجزاء .

ــــــــــــــــــــــ

* اقتباس وإعداد شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام ) من : مجلَّة " رسالة القرآن " ( نشرة فصلية تُعنى بالشؤون القرآنية ) ،  دار القرآن ـ قم ، العدد 11 ( رجب ـ شعبان ـ رمضان ) ، 1413 هـ ، ص 211 ـ 218 .