اليمين الكاذب

أن يخبر عن الماضي أو الحاضر بخبر‌ كاذب‌ و لأجـل‌ تـأكيده أو إثـباته يقسم باللّه تعالى،بأن يقول مثلا:«و اللّه فعلت في اليوم الفلاني كذا‌»و هذا القسم من اليـمين عبّر عنه في الروايات بـ(اليمين الغموس) أي يغمس‌ صاحبه في المعصية أو‌ في‌ جـهنم،كما يعبر عنه بــ(اليـمين الحالقة) بمعنى أنه كالموس التي تحلق الشعر من البدن تذهب الدين من صاحبه.

التفاصيل

الشعائر الحسينية في الثقافة المهدوية

يقف الليل دائماً وهو ينتظر رؤية النهار، ويقف النهار ينتظر وصول الليل، ولكن لسوء حظهما فإنهما عادة يذهبان بمجرد وصول أحدهما. فترى أن الليل يتعب من الانتظار فيذهب في اللحظة نفسها التي يأتي فيها النهار، وهكذا النهار ينفد صبره ويرحل في نفس لحظة هبوط الليل، واقعاً أنها حياة غريبة يعيشها الأخ مع أخوه. والغريب وعلى الرغم من كونهما إخوة إلاّ أنهما لم يرَ أحدهما الآخر أبداً وكانت وسيلة الاتصال الوحيدة بينهما هي دقائق بسيطة حين الفجر والغروب وتكون بواسطة حاجز دخاني كبير.

التفاصيل

لقد زرت مثوى الطهر

التفاصيل

الرزق(2)

ينقسم الرزق إلى قسمين: 1 ـ رزق يتمّ الحصول عليه من دون طلب. 2 ـ رزق لا يتمّ الحصول عليه إلاّ بطلب. من أحاديث أئمة أهل البيت(عليهم السلام) حول أقسام الرزق : 1- قال الإمام علي(عليه السلام)، في وصيّته لمحمّد بن الحنفية: “يا بني، الرزق رزقان: رزق تطلبه ورزق يطلبك …”(1). 2- قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام): “الرزق مقسوم على ضربين:

التفاصيل

إمامة الحسن بن علي

فالحسن بن علي هو الإمام بعد مقتل علي بن أبي طالب وقد دللت الشيعة على إمامته بوصية علي له وقد ذكر الكليني حديثا عن سليم بن قيس قال شهدت وصية أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد على وصيته الحسين ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع إليه السلاح والكتاب وقال لابنه الحسن : يا بني أمرني رسول الله أن أوصي إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى غلي رسول الله ودفع إلى كتبه وسلاحه وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين . ثم أقبل على ابنه الحسين فقال : وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا : ثم أخذ بيد علي بن الحسين ثم قال لعلي بن الحسين : وأمرك أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي وأقرأه مني السلام ( 1 ) .

التفاصيل

سلامة القرآن من التحريف

قد ذكرنا في كتاب الوصائل إلى الرسائل (1) إن القرآن الحكيم كما نستظهره من الأدلة ومن الحس لم ينقص منه حرف ولم يزد عليه حرف ولم يغير منه حتى فتح أو كسر أو تشديد أو تخفيف ولا فيه تقديم ولا تأخير بالنسبة إلى ما رتبه الرسول (صلى الله عليه وآله) في حياته .  

التفاصيل

وما أدراك ما زينب

قال تعالى: ( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمّىً، فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى، وَلا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى، وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ) [طه:129-132] .

التفاصيل

حب علي عليه السلام و بغضه

عن علی ع أنه قال « أن الله أخذ میثاق کل مومن علی حبّي و میثاق کل منافق علی بغضي» و قد اتفقت الاخبار الصحیصحة التي لا ریب فیها عند المحدثین علی أن النبي ص قال : « لا یبغضک إلا منافق و لا یحبک إلا مومن» عن علي ع : « أن الله أخذ میثاق المومنین بحبّي و میثاق المنافقین ببغضي

التفاصيل

في عطائه ابي جعفر محمد بن علي عليهم السلام

روى الشيخ الطوسي عن محمد بن سليمان عن ابيه قال: كان رجل من اهل الشام يختلف الى ابي جعفر عليه السلام وكان مركزه بالمدينة، يختلف الى مجلس ابي جعفر يقول له: يا محمد الا ترى اني انما اغشي مجلسك حياء مني منك ولا اقول ان احدا في الارض ابغض الي منك اهل البيت، واعلم ان طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة امير المؤمنين في بغضكم ولكن اراك رجلا فصيحا لك ادب وحسن لفظ، فانما اختلافي اليك لحسن ادبك.

التفاصيل

احكام تنظيم الجماعة الصالحة واعدادها لدور الغيبة

أ- نظام الوكلاء ودقة التحرّك: إنّ بناء الجماعة الصالحة وتنظيم شؤونها وتحرّك الائمة (عليهم السلام) من خلالها كان هدفاً أساسيّاً لأهل البيت (عليهم السلام) وقد قاموا بإشادة صرحه منذ عصر الإمام عليّ ابن أبي طالب (عليه السلام) واستمروا بإكمال البناء وتعميق الطرح وتوسيع دائرة العمل حتى عصر الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) وابنه الإمام المهدي عجل الله فرجه.

التفاصيل

آية الرجم ليست قرآناً

المسألة: ما هي حقيقة آيه الرجم عند الشيعة والسنة؟ الجواب: ليس في القرآن الكريم الذي نزل على قلب رسول الله (ص) آية اسمها آية الرجم بل لم يرد في القرآن الكريم حدُّ الرجم وإنما ورد في السنة الشريفة انَّ الزاني المحصن رجلاً كان أو امرأة يُعاقب بحدِّ الرجم.

التفاصيل