الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله
قطوف من الرياض النبويّة 12
- نشر في
• مَن خَتَم القرآن ليلاً صَلَّت عليه الملائكةُ حتّى يُصبِح، ومَن خَتَمه نهاراً صَلَّت عليه الملائكةُ حتّى يُمسي، وكان له دعوةٌ مستجابة. ( الكافي 611:2 / ح 3، الشهاب:89 / ح 792 ). • مَن قرأ عَشْرَ آياتٍ في ليلةٍ لم يُكتَبْ مِن الغافلين. ( الكافي 611:2 / ح 5 ). • مَن قرأ آيةَ الكرسيّ في دُبُرِ كلِّ صلاة لم يَمنَعه مِن دخول الجنّة إلاّ الموت. ( جامع الأخبار:125 / الفصل 22 ). • مَن نامَ فَلْيَتوضَّأْ. ( غوالي اللآلي 178:2 ). • مَن التَمَس رضى اللهِ بسَخَطِ الناس، رَضِيَ اللهُ عنه وأرضى عنه الناس. ( مجمع البيان 5 ـ 94:6 ). • مَن كانت هِمّتُه الآخرةَ جمَعَ اللهُ أمرَه، وجعَلَ غِناه في قلبه، وأتَتُه الدنيا وهي راغمة. ( بحار الأنوار 225:70 ).
قطوف من الرياض النبويّة 11
- نشر في
• مَن قال في القرآنِ مِن غير عِلم، فَلْيَتبوّأْ مَقعَده من النار! ( مجمع البيان 1 ـ 75:2 ).
• مَطَلُ المُوسِرِ المسلم ظُلمٌ للمسلم. ( الكافي 412:7 ).
• مَن قَتَل غيرَ قاتله، أو ضَرَب غيرَ ضاربه، فعليه لعنةُ الله! ( عيون أخبار الرضا عليه السلام 40:2 / ح 122 ).
• مَنِ اشتاق إلى الجنّةِ سَلا عنِ الشَّهَوات. ( الكافي 132:2 ).
• مَن أشفَقَ مِن النارِ اجتَنَبَ المحرَّمات. ( روضة الواعظين 43:1 ).
• مَن زهِد في الدنيا استهانَ بالمُصيبات. ( الشهاب:85 / ح 751 ).
• مَن ارتَقَب الموتَ سارَعَ في الخيرات. ( أعلام الدين:152 ).
• مَن أحَبَّ قوماً حُشِر معهم. ( بشارة المصطفى:75 ).
قطوف من الرياض النبويّة 10
- نشر في
• لو أُهدِيَ إليَّ كُراعٌ لَقَبِلتُ. ( الكافي 141:5 / ح 2 ـ باب الهديّة ).
• لو دُعِيتُ إلى ذِراعٍ لأجَبتُ. ( الاختصاص:54 ).
• لو بغى جبلٌ على جبلٍ لَهَدَّ اللهُ الباغي. ( الكافي 34:5 ـ 35 / ح 2 ـ باب طلب المبارزة، الشهاب: 80 / ح 702 ).
• لأَنْ يهدي اللهُ رجلاً على يَدَيك خيرٌ لك ممّا طلَعَتْ عليه الشمسُ أو غَرَبَت، ولك وَلاؤُه.( الكافي 28:5 / ح 4 ).
• لو كنتُ آمُرُ أحداً أن يَسجُدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأةَ أن تَسجُدَ لزوجِها. ( مكارم الأخلاق:215 ).
• ليس مِنّا مَن يَتطيَّر، ولا مَن يُتطَيَّر به. ( مستدرك الوسائل 120:8، الشهاب:81 / ح 711 ).
• ليس مِنّا مَن غشَّ مسلماً. ( من لا يحضر الفقيه 273:3 ).
قطوف من الرياض النبويّة 9
- نشر في
• عليكُم بالعَدَس؛ فإنّه مباركٌ مقدَّس، وإنّه يُرِقّ القلبَ ويُكثِر الدمعة؛ فإنّه بارَكَ فيه سبعون نبيّاً آخِرُهُم عيسى ابنُ مريم. ( مكارم الأخلاق:188 ).
• عليكُم بالقرْع؛ فإنّه يَزيدُ في الدِّماغ. ( طبّ النبيّ صلّى الله عليه وآله للمستغفري:28، منشورات المكتبة الحيدريّة ـ النجف الأشرف، سنة 1385 هـ ).
• عليك بالزَّيت، كُلْه وآدَّهِنْ به؛ فإنّ مَن أكَلَه وادّهَنَ به لم يَقرَبْه الشيطانُ أربعين يوماً. ( صحيفة الرضا عليه السلام للفضل بن الحسن الطبرسيّ:78، تحقيق ونشر: مؤسّسة الإمام المهديّ عليه السلام ـ قمّ، سنة 1408 هـ ).
• عليكُم بالمِلح؛ فإنّه شفاءٌ مِن سبعين داءً، منه الجُذام والبَرَص والجنون. ( صحيفة الرضا عليه السلام:78. الشهاب:67 / ح 590 ).
قطوف من الرياض النبويّة 8
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• قُولوا في الفاسق بما فيه يَعرِفْه الناس؛ فإنّه لا غِيبةَ لفاسق. ( مجمع البيان 3 ـ 202:4 ).
• قتالُ المؤمنِ كُفر، وأكلُ لحمه معصية. ( الاختصاص للشيخ المفيد:343 ).
• قَطَع الإسلامُ أرحامَ الجاهليّة. ( بحار الأنوار 109:74 ـ 110 ).
• قليلٌ في سُنّةٍ خيرٌ مِن كثيرٍ في بِدعة. ( من لا يحضره الفقيه 137:2 ).
• كُنْ عالماً أو متعلّماً أو مستمعاً أو مُحبّاً، ولا تكنِ الخامسةَ فَتَهلك. ( إرشاد القلوب 166:1 ).
• كلُّ كلامٍ لم يُبدَأْ فيه بالبسملة فهو أبتَر، وكلُّ كلامٍ لم يُبدأْ فيه بالحمد فهو أجذَم. ( تفسير الصافي للفيض الكاشانيّ 70:1، الشهاب:73 / ح 642 ).
قطوف من الرياض النبويّة 7
- نشر في
-
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• طُوبى لِمَن أنفَقَ فَضَلاتِ مالهِ، وأمسَك فَضَلاتِ لسانه. ( بحار الأنوار 287:71 / ح 42 ـ عن: جامع الأخبار:249 / ح 641 ).
• طُوبى لِمَن شَغَلَه عيبُه عن عيوبِ الناس. ( إرشاد القلوب 117:1 ).
• طُوبى لِمَن طال عُمرُه وحَسُن عملُه. ( من لا يحضره الفقيه 355:4 ).
• طُوبى ثمّ طوبى.. ( عَشْراً ) لِمَن آمَنَ بي ولم يَرَني. ( الشهاب:62 / ح 543، الخصال 342:2 ).
• طالبُ العِلمِ حبيبُ الله. ( جامع الأخبار:110 / الفصل 20 ).
• الظُّلْمُ ظُلُماتٌ يومَ القيامة. ( غوالي اللآلي 292:1 ).
• الظَّلَمةُ وأعوانُهم في النار. ( الشهاب:63 / ح 546 ).
قطوف من الرياض النبويّة 6
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• حربُك ـ يا عليُّ ـ حربي، وسِلْمُك سِلمي. ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 193:13 ).
• حياتي خيرٌ لكم، ومماتي خيرٌ لكم. ( من لا يحضره الفقيه 191:1 ).
• رأسُ الحكمةِ مَخافةُ الله. ( من لا يحضره الفقيه 376:4 ).
• زِينةُ الإسلام الصلواتُ الخَمس. ( جامع الأخبار:183 / الفصل 33 ).
• زَكُّوا أموالَكم تُقبَلْ صلاتُكم. ( الكافي 497:3 ).
• زَيَّنَ اللهُ الأرضَ بِآلي، وهُم: عليُّ وفاطمةُ والحسن والحسين، وأولادُهم. ( مستدرك الوسائل 336:5، الشهاب: 53 / ح 478 ).
• سادةُ الناس في الدنيا الأسخياء. ( روضة الواعظين 385:2 ).
• سادةُ الناس في الآخرةِ الأتقياء. ( روضة الواعظين 385:2 ).
قطوف من الرياض النبويّة 5
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• خُذوا عنّي مناسكَكُم. ( غوالي اللآلي 34:3 ).
• خيرُ الأمور عَوازِمُها. ( بحار الأنوار 216:21. أي فرائضها التي عزم الله تعالى عليك بفعلها ).
• خيرُ عبادِ الله التقيُّ الخَفيّ. ( مهج الدعوات للسيّد ابن طاووس:256، مؤسّسة الأعلمي ـ بيروت، سنة 1399 هـ ).
• خيرُكم خيرُكم لأهلِه، وأنا خيرُكم لأهلي. ( من لا يحضره الفقيه 555:3 ).
• خُلِقتُ أنا وعليٌّ مِن نورٍ واحد. ( بشارة المصطفى:190 ).
• خُلْفُ الوعد ثُلُثُ النفاق. ( الشهاب: 47 / ح 418، شرح أصول الكافي للمازندراني المولى صالح 198:1 وفيه: مِن صفةِ النفاق ).
• خيرُ العبادةِ الاستغفار. ( جامع الأخبار:148 / الفصل 26 ).
• خيرُ عبادِ الله مَن إذا سافَرَ قَصَر. ( الشهاب: 48 / ح 425، تفسير القرطبي 356:5 باختلافٍ يسير ).
قطوف من الرياض النبويّة 4
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• ثلاثٌ لا تُطيقها هذه الأمّة: المُواساةُ للأخ في ماله، وإنصافُ الناسِ مِن نفسه، والذِّكرُ لله تعالى على كلّ حال، وليس هو: « سبحانَ الله والحمدُ لله ولا إلهَ إلاّ اللهُ واللهُ أكبر »، ولكن إذا ورد ما يَحرُمُ عليه خاف اللهَ عندَه فترَكَه. ( مكارم الأخلاق: 436، الشهاب:38 / ح 338 ).
• ثلاثٌ مَن لَقِيَ اللهَ بِهِنّ فهو مِن أفضل الناس: مَن أتى اللهَ بما افترض عليه فهو مِن أعبَدِ الناس، ومَن وَرِع عن محارم الله فهو مِن أورَعِ الناس، ومَن قَنَع بما رزقه الله فهو مِن أغنى الناس. ( من لا يحضره الفقيه 358:4 ).
• ثلاثٌ مِن مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة: أن تَعفوَ عمّن ظَلمَك، وتَصِلَ مَن قَطَعك، وتَحلُمَ على مَن جَهِل عليك. ( من لا يحضره الفقيه 357:4، الشهاب:39 / ح 343 ).
قطوف من الرياض النبويّة 3
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• أدنى الشِّرك أن يُحْدِثَ الرجلُ رأياً، فيُحِبَّ عليه ويُبغِض. ( من لا يحضره الفقيه 572:4 وفيه: أن يبتدع رأياً..، الشهاب:27 / ح 228 ).
• ألاَ مَن أراد شفاعتي فلا يُزوِّجْ كريمتَه بفاسق. ( مستدرك الوسائل 279:5 ).
• إنّ الله يُحبّ إغاثةَ اللَّهفان. ( غوالي اللآلي 376:1 ).
• أُسكُتوا عمّا سكَتَ اللهُ عنه. ( الشهاب:29 / ح 253 ).
• أقرَبُ ما يكون العبدُ مِن الله إذا كان ساجداً. ( مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي 9 ـ 783:10، دار المعرفة ـ بيروت ).
• إذا صُمتَ فَلْيَصُمْ سمعُك وبصرك ولسانك. ( روضة المواعظين 350:2 ).
• إذا عَمِلتَ سيّئةً فاعمَلْ تحتها حسنةً تمحوها. ( أمالي الطوسي:186 / المجلس السابع ).
قطوف من الرياض النبويّة 2
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• المهديُّ مِن عِترتي مِن وُلد فاطمة. ( كشف الغمّة للإربلّي 477:2، المطبعة العلميّة ـ قمّ 1381 هـ ).
• الإيمان نِصفان: نصفٌ صبر، ونصفٌ شُكر. ( جامع الأخبار:103 ).
• الدنيا مَتاع، وخيرُ مَتاعها الزوجةُ الصالحة. ( نوادر الراوندي، للسيّد فضل الله بن علي الحسيني الراوندي ص 35، منشورات المطبعة الحيدريّة بالنجف الأشرف سنة 1370 هـ ).
• النجومُ أمانٌ لأهل السماء، وأهلُ بيتي أمانٌ لأُمّتي. ( أمالي الطوسي:259 / المجلس العاشر ).
• أنا كالشمس، وعليٌّ كالقمر، وأهلُ بيتي كالنجوم، بأيِّهِمُ اقتَدَيتُمُ اهتَدَيتُم. ( غوالي اللآلي 86:4 ).
• أكثرُ أهلِ النارِ المتكبّرون. ( إعلام الدين:203 وفيه: أكثرُ مَن يدخل النار..، الشهاب:21 / ح 143 ).
قطوف من الرياض النبويّة 1
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• اليد العليا خيرٌ من اليد السُّفلى. ( تحف العقول لابن شعبة الحرّاني:380، مؤسسة النشر الإسلامي ـ قمّ المقدّسة، 1404 هـ ).
• المؤمنُ مَن أمِنَ الناسُ مِن يدهِ ولسانه. ( معاني الأخبار للشيخ الصدوق:239، نشر جماعة المدرّسين ـ قمّ، الشهاب في الحِكم والآداب ليحيى بن الحسين البحراني: 11 / ح 4، الناشر: مجمع البحوث الإسلاميّة ـ مشهد المقدّسة، 1430 هـ ).
• المسلمون عندَ شُروطهم. ( الكافي للكليني، دار الكتب الإسلاميّة ـ طهران، 1362 هـ ).
• الإسلامُ علانيةٌ باللسان، والإيمانُ سِرٌّ بالقلب. ( إرشاد القلوب للديلمي:70، منشورات الرضي ـ قم. الشهاب:12 / ح 10 ).
• المُداراةُ رأسُ العقل. ( الشهاب:12 / ح 11 ).
• المسلمُ مَن سَلِم الناسُ مِن أذاه. ( المَجازات النبويّة للشريف الرضي:331 ـ ط دمشق 1408 هـ ).
سياحة.. في الحديثِ النبوي ّ الشريف (4)
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• « لا إيمانَ لمَن لا أمانةَ له، ولا دِينَ لمَن لا عهدَ له، ولا صلاةَ لمَن لا يُتمّ ركوعَها وسجودها ». (شهاب الأخبار / ح 615 و 616 ).
• « لا يَرُدُّ الكرامةَ إلاّ حمار ». ( الكافي 512:6 / ح 3 ).
• « لا تُبيّتوا معكم منديلَ الغمر؛ فإنّه مَضجَع الشيطان ». ( جامع الأحاديث:151/ ح 544. وفي بعض المصادر: فإنّه مَربِض الشيطان »).
• « لا يُعجبنَّك إسلامُ امرئٍ حتّى تنظر ما معقولُ عقله ».( المحاسن:194 ).
• « لا تأذنوا لأحدٍ حتّى يبدأ بالسلام ». ( تحف العقول:246، جامع الأحاديث:151 / ح 547 ).
سياحة.. في الحديثِ النبوي ّ الشريف (3)
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
• « قِفْ عند أمرك حتّى تعرف مدخلَه من مخرجه، قبل أن يقع فتندم ». ( تحف العقول:304 ).
• « قَيّدوا الشَّرُودَين »، قيل: وما هُما ؟ قال: « اللَّفْظ، واللَّحْظ ». ( جامع الأحاديث:120 / ح 349 ).
•« كفى بالمرء إثماً أن يضيّع مَن يَعول ». ( الكافي 12:4 / ح 8 ).
• « كنوز البِرّ: إخفاء العمل، والصبر على الرزايا، وكتمان المصائب ». ( جامع الأحاديث:121 / ح 359، عيون أخبار الرضا عليه السلام 38:2 / ح 105 ).
• « كلُّ ما هو آتٍ قريب ». ( مَن لا يحضره الفقيه 288:4 / ح 864 ).
• « كفى بالمرء جهلاً إذا أُعجِب برأيه ». ( جامع الأحاديث:123 / ح 371 ).
• « لو دُعِيتُ إلى ذراع لأجَبتُ، ولو أُهدِي إليّ كراع لَقَبِلتُ ». ( الكافي 143:5 / ح 9 ).
سياحة.. في الحديثِ النبوي ّ الشريف (2)
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
•« شرُّ الناس المثلّث »، قيل: يا رسول الله، وما المثلّث ؟! قال: « الذي يسعى بأخيه إلى السلطان، فيُهلِك نفسَه ويهلك أخاه، ويهلك السلطان ». ( قرب الإسناد للِحميَري:15، الاختصاص للشيخ المفيد:228 ).
• « شرُّ العمى عمى القلب، وشرُّ الندامة ندامةُ يوم القيامة ». ( أمالي الصدوق:395 / ح 1 المجلس 74 ).
• « صِل رَحِمْك ولو بشربةٍ من ماء، وأفضلُ ما يُوصَل به الرَّحِمُ كفُّ الأذى عنها ». ( قرب الإسناد:156، الكافي 151:2 / ح 9 ).
• « الصدقةُ تدفع البلاء، وهي أنجحُ دواء، وتدفع القضاء وقد أُبرِم إبراماً، ولا يذهب بالأدواء إلاّ الدعاء والصدقة ». ( بحار الأنوار 137:96. وأبرمتُ الأمرَ: أي أحكمتُه ).
سياحة.. في الحديثِ النبوي ّ الشريف (1)
- نشر في
-
- مؤلف:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
- المصدر:
- نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام
•« أُغْدُ عالِماً أو متعلّماً، وإيّاك أن تكون لاهياً مُتلذّذاً ». ( جامع الأحاديث لجعفر بن محمّد القمّي: 66 / ح 3 ).
• « أُفٍّ لكلّ مسلمٍ لا يجعلُ في كلّ جمعةٍ يوماً يتفقّه فيه أمرَ الله ويَسأل عن دينه ». ( المحاسن للبرقي:225 / ح 149. في كلّ جمعة: أي في كلّ أسبوع ).
• « إيّاك والدَّين؛ فإنّه هَمٌّ بالليل وذُلٌّ بالنهار ». ( من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق 111:3 / ح 467 ).
• « إيّاكم وأبوابَ السلاطين وحواشيها؛ فانّ أقرب الناس إليهم أبعَدُهم من الله ». ( نوادر الراوندي:19 ).
• « إسماعُ الأصمّ مِن الصدقة » ( ثواب الأعمال للشيخ الصدوق:168، وفيه: « إسماعُ الأصمّ مِن غير تضجّرٍ صدقةٌ هنيئة »، وجامع الأحاديث: 67 / ح 15 ).
• « إيّاكم وتَزوُّجَ الحمقاء؛ فإنّ صحبتها بلاء، وولدها ضَياع ». ( الكافي للكليني 354:5 / ح 1 ).
تعيين من خرج مع الرسول (ص) في المباهلة
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد علي الحسيني الميلاني
- المصدر:
- مركز الابحاث العقائدية
ليس في الآية المباركة اسم لأحد، لا نجد اسم علي ولا نجد اسم غير علي في هذه الآية المباركة. إذن، لابدّ أن نرجع إلى السنّة كما ذكرنا، وإلى أيّ سنّة نرجع ؟ نرجع إلى السنّة المقبولة عند الطرفين، نرجع إلى السنّة المتّفق عليها عند الفريقين.ومن حسن الحظ، قضيّة المباهلة موجودة في الصحاح، قضيّة المباهلة موجودة في المسانيد، قضيّة المباهلة موجودة في التفاسير المعتبرة.
إذن، أيّ مخاصم ومناظر وباحث يمكنه التخلّي عن هذا المطلب وإنكار الحقيقة ؟
وتوضيح ذلك: إنّا إذا رجعنا إلى السنّة فلابدّ وأن نتمّ البحث دائماً بالبحث عن جهتين، وإلاّ لا يتمّ الاستدلال بأيّ رواية من الروايات:
النبي (ص) لا يقبل تشريع « أهل السنة والجماعة »
- نشر في
-
- مؤلف:
- الدكتور محمد التيجاني السماوي
عرفنا مما سبق بأن الشيعة اقتداءً بأئمة أهل البيت (عليهم السلام) لم يعملوا بالرأي ولا بالقياس بل حرموهما ، وذلك لأن النصوص النبوية كانت هي القاضية والحاكمة عندهم ، وقد توارثوها كابراً عن كابر ، وقد جاء ذكر الصحيفة الجامعة وطولها سبعون ذراعاً وفيها كل ما يحتاجه المسلمون إلى قيام الساعة .
كما عرفنا أيضاً بأن « أهل السنة والجماعة » اضطروا للعمل بالرأي وبالقياس وذلك لعدم وجود النصوص النبوية عندهم وافتقارهم إليها ، لأن كبراءهم وساداتهم رفضوها وأحرقوها ومنعوا من تدوينها وكتابتها .
وقفة أمام ذكرى المبعث النبوي الشريف
- نشر في
-
- مؤلف:
- العلامة السيد محمد حسن الأمين
ذكرى المبعث النبوي الشريف، حيث بدأ نزول القرآن الكريم على الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله) هي أهمّ المفاصل التاريخية في مسيرة الإنسان، لأنّها ذكرى آخر اتصال - بواسطة الوحي - بين الإنسان وخالقه، ولأنّ هذا الوحي الأخير المتمثل بالقرآن الكريم، كان احتواء وإكمالاً لكل الرسالات السماوية التي أرسلها الله تعالى إلى البشرية بواسطة أنبيائه ورسله. بما يعني أنّ المبعث النبوي الشريف هو بداية الإعلان الإلهي لبلوغ الإنسان مرحلة الرشد والنضوج،
محمد (صلى الله عليه وآله) رسول الإنسانية والحرية
- نشر في
-
- مؤلف:
- كاظم السباعي
ماذا فعل النبي محمد (صلى الله عليه وآله) حتى أصبح عظيماً بهذه الدرجة..
ماذا صنع محمد (صلى الله عليه وآله) للإنسان في تلك الفترة من حياته.. حتى نجد أن البشرية كلما يبرز فيها عظماء عباقرة ومفكرون، شخصيات تحولوا إلى أقزام بين يدي ذلك العملاق.
حتى يقول فيه البروفسور (ستوبارت):
(إنه لا يوجد مثال واحد في التاريخ الإنساني بأكمله يقارب شخصية محمد!)
(ألا.. ما أقل ما امتلكه من الوسائل المادية، وما أعظم ما جاء به من البطولات النادرة، ولو إننا درسنا التاريخ من هذه الناحية، فلن نجد فيه اسماً منيراً كاسم النبي العربي، الذي قدمه للبشرية سابقاً..؟).
