الفلسفة
وظائف تقوم بها الأقمار الاصطناعية
- نشر في

إطلاق صاروخ إلى الفضاء قد يكلف 100 مليون يورو وأكثر. إلا أن الاستثمار في الفضاء مجد اقتصادياً، فبدونها تصبح حياتنا اليومية أكثر صعوبة. عالم بدون أقمار اصطناعية هو عالم بدون معدات ملاحة، وهو عالم بدون عدد كبير من قنوات التلفزة. التنبؤات بالطقس ستصبح أسوأ مما هي عليه اليوم. حالياً يدور أكثر من 1200 قمر اصطناعي حول الأرض وكل قمر يختلف عن الآخر ويتولى مهمات أو وظائف مغايرة للأقمار الأخرى.
فلسفة الصلاة على النبي وآله الطاهرين
- نشر في
-
- المصدر:
- شعبة الدراسات والبحوث
للصلاة على محمد وآل محمد عليهم السلام جهتان، فهي من جهة تمثّل الصلة بين العبد وخالقه باعتبارها دعاءً أو ذكراً، ومن جهة ثانية تمثّل الصلة بين العبد الموالي وبين أوليائه، وهم أولياء النعمة والهداية محمد وآله الطاهرين عليهم أفضل الصلاة والسلام.
أمّا من جهة الصلة مع الخالق فهي دعاء، لقولك في هذه الصلاة: (اللهم)، وأصلها: يا الله، فهي مشتملة على نداء ومنادى، ومعناها: يا الله ارحم محمّداً وآل محمّد، وارفع ذكرهم، وأعلِ درجتهم، وابعث المقام المحمود الذي يغبطه عليه الأولون والآخرون.
ظاهرة تفشي الإلحاد في المجتمعات الإسلامية الأسباب والعلاج
- نشر في
-
- مؤلف:
- شعبة الدراسات والبحوث الإسلامية
بعض قواعد التفكير واستخدام العقل
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ علي الفتلاوي
١. عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: «أصل العقل الفكر».(ميزان الحكمة: ج٧، ص١٦٤)
٢. القاعدة: لا عقل لمن لا فكر له.
هذه القاعدة استوحيتها من الحديث الشريف عن أمير المؤمنين عليه السلام: «أصل العقل الفكر».
ويشير الحديث إلى أن العقل الذي وهبه الله تعالى لعباده لم يهبه دون حكمة فهذه الحكمة هي أن يستخدمه الإنسان في التفكير وإلاّ لو لم يستخدم الإنسان عقله في التفكير لصار هو وفاقد العقل سيان.
عدم الوجدان هل تعني عدم الوجود؟!
- نشر في
-
- مؤلف:
- حسين الطفيلي
هناك مقولة مشهورة تقول: إنّ عدم الوجدان لا يعني عدم الوجود. ومعنى هذه المقولة أنّ ما لم تجده أنت لا يعني أنّه غير موجود. وهذه المقولة بهذا المعنى صحيحة في حق الناس محدودي العلم أو الذين علمهم كسبي.
أمّا في حق الله تعالى أو مَن علمه مِن الله، فهي غير صحيحة لأنّ عند الله عدم الوجدان يعني عدم الوجود. وكذلك في حق من علمهم مطلق لدني من الله.
إشكالية قدم العالم وحدوثه بين ابن رشد وكانط
- نشر في
-
- مؤلف:
- أشرف حسن منصور
تمهيد: تتناول هذه الدراسة
بالمقارنة موقف كل من ابن رشد (1126-1198) وكانط (1724-1804) من إشكالية
قدم العالم وحدوثه. لقد كانت هذه الإشكالية محورية في الفكر الإسلامي، ومحل
نزاع بين المتكلمين والفلاسفة. أثبت الفارابي وابن سينا قدم العالم بالضد
على المتكلمين، معتزلة وأشاعرة وغيرهم،
- «
- البداية
- السابق
- 1
- التالي
- النهاية
- »