مفاهيم قرآنية
الطاعة والتقوى في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- دار السيدة رقية (عليها السلام) للقرآن الكريم
- المصدر:
- دار السيدة رقية (عليها السلام) للقرآن الكريم
قال الله تعالى في كتابه المجيد : (( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )) (1) ، وقال: (( إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ )) (2) . الطاعة : هي الخضوع لله عز وجل ، وامتثال أوامره ونواهيه ، والتقوی : من الوقاية ، وهي صيانة النفس عما يضرها في الآخرة ، وقصرها علی ما ينفعها فيها (3) . ولا ريب أن طاعة الله سبحانه هي من أشرف المزايا ، وأجل الخلال الباعثة علی سعادة المطيع ، وفوزه بشرف الدنيا والآخرة ، قال تعالی : (( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمً )) (4) .
الذكر وأهله
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد عادل العلوي
قال تعالى: ( الّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنّ الْقُلُوبُ ) (الرعد / 28) .
إن الدنيا سوق ربح فيها قوم وخسر آخرون، والله بلطفه وعنايته حذر المؤمنين من الخسران وبينّ أسبابه في قوله: ( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) (المنافقون / 9) ، فذكر الله اذاً سبب لاطمئنان القلوب، واللهو والغفلة عنه، سبب لخسارة فادحة حذرت منها الآية الكريمة… ، فعلى كل مؤمن أن يكون من الذاكرين لهذين السببين ولقوله تعالى: ( وَاذْكُر رَبّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوّ والآصَالِ وَلاَ تَكُن مِنَ الْغَافِلِينَ ) (الأعراف / 205) ، ولقوله سبحانه: ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ ) (البقرة /152) .
البحث القرآني ونظرية الاحتمال رؤية في العلاقة بين البحث القرآني والأُسس المنطقية للاستقراء
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيّد محيي الدين المشعل
من الوضوح بمكان كبير جدّاً أهمِّيَّة المنهج الاستقرائي في الاستدلال على ظاهرة أو نظريّةٍ ما من خلال حساب الاحتمال ، ومن الواضح أيضاً أنّ هذا المنهج مِن أهمّ المناهج في إثبات الصانع تعالى ، بل لعلّه المنهج الفلسفي المعقّد الذي يعتمد في كثير من بحوثه على المجرّدات ؛ الأمر ( الذي أدّى بالقرآن الكريم إلى التركيز على هذا الاستدلال من بين ألوان الاستدلال المتنوّعة على إثبات الصانع ) (1) .
