علوم القرآن
من أسرار عالم النحل
- نشر في
يقول العالم فترلنك في كتابه ( حياة النحلة ) " لو أن أحدا من عالم آخر هبط إلى الأرض وسأل عن أكمل ما أبدعه منطق الحياة ، لما وسعنا إلا أن نعرض عليه مشط الشمع المتواضع الذي يبنيه النحل " . ويقول كريس موريسون - رئيس أكاديمية العلوم بنيويورك - بعد أن يستعرض وظائف الملكة والعاملات في خلية النحل " لا بد أن يكون هناك خالقا أرشدها إلى كل تلك الأعمال العظيمة التي تقوم بها بإتقان بديع " .
التعرف على القرآن
- نشر في
معرفة القرآن لكل شخص بعنوان إنه إنسان عالم، ولكل مؤمن على أساس أنه فرد مؤمن، أمر واجب وضروري.
أما بالنسبة للعالم الخبير بشؤون الناس والمجتمع، فمعرفة القرآن ضرورية، لأن هذا الكتاب عامل مؤثر في تكوين مصير المجتمعات الإسلامية، بل، وفي تكوين المجتمعات البشرية. نظرة إلى التاريخ توضح لنا هذه النقطة، وهي أنه لا يوجد كتاب في التأريخ، أثر كالقرآن في حياة الإنسان، وفي تكوين المجتمعات البشرية (وأما في أي اتجاه كان هذا التأثير؟
القران الكريم نظام الحياة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ ستار الحميد العبادي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله الطاهرين
ان القران الكريم ماجعل صغيرة ولاكبيرة الا واعطاه حقها في جميع جوانب الحياه نظم سلوك الناس واعطى كل حق حقه جعل الحدود والقوانين اضافه لذلك جعل من القران الكريم هدايه وعلم ونور في جميع العصور والازمنه
الجمال الثابت في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- حسن الشيخ خضير
- المصدر:
- موقع المجمع العالمي
ثمّة حقيقة لابدّ لنا أن ندركها، ونحن نتحدث عن جمالية الصورة الثابتة في القرآن الكريم، وهي أنّ البحث في آيات الجمال، ليس معناه أنّ هناك آياتٍ تحمل بُعداً جمالياً، فهي بذلك جميلة، وأخرى بعكسها، كلا، بل من الواضح أنّ الذي بين الدفتين، يشكل بمجموعه لوحةً جماليةً متكاملةً متناسقة الأبعاد، تعكس بدورها جلال وجمال خالقها، الذي يُعدّ المصدر الأوّل للجمال
الحروف المقطعة في القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي
- المصدر:
- المركز الاشعاع الاسلامي
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين .
السلام عليكم أيها الأخوة المؤمنون و رحمة الله و بركاته .
و بعد..
موضوع البحث ، هو :
( الحروف المقطعة في فواتح السور من وجهة نظر قرآنية ) .
فلقد كثر الحديث عن الحروف المقطعة الواردة في فواتح السور القرآنية ، و تعددت ، و تشعبت الأقوال و الآراء حولها . حتى عد المفسرون ما يقرب من عشرين قولاً حول المراد منها..
معنى الروح في القرآن
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد محمد تقي المدرسي
وأمّا فيما يتعلق بالموضوع الثالث الذي أريد معالجته في هذا الفصل؛ فهو أنّ القرآن الكريم يتحدّث عن ليلة القدر وعن هبوط الملائكة والروح فيها، وقد جاء ذكر (الروح) في القرآن في عدّة مناسبات من مثل مناسبة (ليلة القدر)، وسؤال اليهود ومشركي مكّة، وعند الحديث عن ا لنبي آدم والنبي عيسى بن مريم عليهم السلام، ويوم القيامة.
أثر الاستماع إلى القرآن
- نشر في
ألَمْ يَأْنِ للّذينَ آمَنوا أن تَخشعَ قلوبُهم لِذِكرِ الله (1) ؟!
إنه أمر محضر العزّة وخطاب الحضرة الإلهيّة، لساكني منزل البشرية ومغروري عالَم الإنسانية: أمَا آنَ أنْ يَدَعوا الغرور والتكبّر، ويَطرحوا أنفسهم بمذلّة على عَتَبة العبودية ويعترفوا بحقّنا ؟!
ألم يعلموا أن أهل التكبر والغرور، وعَبَدة العادات.. لا شأن لهم عندنا ولا وجاهة، ولا نصيب لهم من ألطاف الكرم ؟!
البرهان الذي جاء عن طريق القلب
- نشر في
البرهان الذي جاء عن طريق القلب
وما عَلَّمناهُ الشِّعرَ وما يَنبَغي له، إنْ هُو إلاّ ذِكرٌ وقرآنٌ مُبين (1) .
تشير الآية إلى أنّ القرآن لا يشابه أوزان شِعر العرب، ولا يماثل كلام المخلوقين. إنّه معجزة المصطفى وبرهان رسالته ونبوّته.
القرآن والانسان
- نشر في
نزل القرآن من الله تعالى، والانسان أيضاً مصدره الله سبحانه، وكذلك سائر الكائنات. كلاهما إذن ـ أي كتاب التشريع وكتاب التكوين ـ تنزيله إلهي.. « تنزيلٌ من ربّ العالَمين ».
من هنا نجد القرآن قريباً من قلب الإنسان، ونجد صوت القرآن قريباً من باطن الإنسان. إنّه نداء الخالق الواحد الذي إليه الرُّجعى وإليه المصير.
هذا التعارف العميق بين المرء وكتاب الله ـ أيها الأصدقاء ـ هو الذي يحثّ المرء على أن يقرأ في القرآن كل يوم.. يدنو منه ويتعرّف على أعماق منه،
الله يدعو إلى دار السلام
- نشر في
ما هي ـ يا أخي ـ دار السلام ؟
ما هي دار السلام التي يدعو إليها اللهُ ربُّ العالَمين ؟
وربُّنا الرحيم.. يدعو مَن إلى دار السلام ؟
مَن ينبغي أن يدخل هذه الدار وتُفَتَّح له أبوابُها للدخول ؟
* * *
الإجابة نفوز بها في آية شريفة من آيات سورة يونس عليه السّلام. وهي آية تفيض بالأمل المنوَّر، وبالمستقبل الإنساني الرائع الجميل:
واللهُ يَدعُو إلى دارِ السَّلامِ، ويَهدي مَن يَشاءُ إلى صِراطٍ مُستَقيم .. إنها إذَن من الربّ الرحيم إلى الناس.. إلى الناس جميعاً.
الله الغنيُّ المُغْني يدعو مخلوقاته من البشر ـ بعدما أخرجَتْهم يدُ التكوين ـ يدعوهم إلى دار السلام!
والله جلّ جلاله ـ يا أخي ـ هو « السلام »؛ لأنّ السلام اسم من أسمائه الحُسنى التي ما بعد حُسْنها حُسن، ولا بَعد جمالها من جمال.
النسيان
- نشر في
-
- المصدر:
- كتاب فلسفة الصلاة
ورد في القرآن الكريم في آيات عديدة ذم النسيان والنهي عنه والتحذير من العقاب الخطير الذي يترتب عليه. قال الله عزّ وجلّ:
( كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ) (طه/ 126) .
وقال تعالى:
( وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ) (الحشر/ 19) .
( فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا ) (الجاثية/ 34) .
وقال تعالى:
( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ) (الكهف/ 57) ،
الثقافات المعاصرة وثقافة القرآن الكريم
- نشر في
هناك العديد من التعاريف التي تعرف الثقافة ويعرفها الانسان وكما هو سائد بإن هي مجموعة من العلوم البشريه التي يجمعها الانسان من الدراسات الاكاديمية والمجتمع ومن حوله ويشمل ذلك العادات والتقاليد والقيم مثل: الملبس والمأكل والصفات.
العصمة المفاضة وكونها فخراً لاصحابها
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ جعفر السبحاني
لا ريب انّ العصمة موهبة إلهية،وفخر لصاحبها، وهي لطف منه تعالى، ولكن هذا اللطف لا يمكن أن يفاض على جميع الأفراد، بل أنّه يفاض بعد تحقّق الأرضية الصالحة في نفس المعصوم تقتضي إفاضة تلك الموهبة الإلهية إليه.*
البدعة في القرآن الكريم
- نشر في
وردت البدعة بمعناها اللغوي والاصطلاحي الشرعي في عدة مواضع من القرآن الكريم.
والملاحظ أنّها وردت في بعض المواضع من القرآن الكريم بصورة مباشرة، وبعضها الآخر ورد من خلال دلالة الجملة القرآنية على مفهوم (التغيير في الدين) زيادة وإنقاصاً، وسنورد أمثلةً عن كلا الصورتين.
آية الليل وآية النهار
- نشر في
-
- مؤلف:
- عبد الرحمن بن باديس الصنهاجي
- المصدر:
- المصدر تفسير بن باديس
{ وجعلنا الليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية اليل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلاً من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلاً ( 12 ) }
لله تعالى في سور القرآن , وعالم الأكوان , آيات بينات دالة على وجوده , وقدرته , وإرادته , وعلمه , وحكمته . ونعم سابغات موجبة لحمده وشكره وعبادته .
آية الرجم ليست قـرآناً
- نشر في
-
- مؤلف:
- سماحة الشيخ محمد صنقور
المسألة: ما هي حقيقة آيه الرجم عند الشيعة والسنة؟
الجواب: ليس في القرآن الكريم الذي نزل على قلب رسول الله (ص) آية اسمها آية الرجم بل لم يرد في القرآن الكريم حدُّ الرجم وإنما ورد في السنة الشريفة انَّ الزاني المحصن رجلاً كان أو امرأة يُعاقب بحدِّ الرجم.
الآداب الموضوعية للتفسير
- نشر في
-
- مؤلف:
- د. محمد حسين الصغير
- المصدر:
- المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم بين النظرية والتطبيق
أن الموضوعية في تفسير القرآن شرط أساسي وليس شرطاً إحترازياً، فهو أساسي لتلقي معاني القرآن كما أرادها الله تعالى، وهو إحترازي من النزوع الى الهوى، والاغراق في الخيال، والتعرض لشطحات الميول، فالملتقي يريد معرفة هذا النص على حقيقته والغوص الى أعماقه، والمفسر الحق هو الباحث الذي يحقق هذه الرغبة الملحة، وينهض بهذه المهمة الصعبة، متطلعاً الى الاسرار القرآنية ناصعة أنيقة، ليحوز رضا الله تعالى، ويظفر بإقبال الناس، ويبلغ هدفه الأسنى.
الاجتهاد في تفسير القرآن الكريم
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد هادي معرفة
- المصدر:
- مجلة التوحيد/العدد78/السنة1995م
قال تعالى: ( ولا يأتونك بمثلٍ إلا جئناك بالحق وأحسنَ تفسيراً ) الفرقان/ 32 ، أي تبييناً وتوضيحاً.
والفَسْر والسَّفْر من أصل واحد ـ في الاشتقاق الكبير ـ كلاهما بمعنى الإبراز والاظهار.. قال الراغب الاصفهاني: هما متقاربا المعنى كتقارب لفظيهما، لكن جُعل الفَسْر لاظهار المعنى المعقول، والسَفْر لابراز الأعيان للأبصار. يقال: سفرت المرأة عن وجهها وأسفرت، أي كشفت عن وجهها بمعنى رفع النقاب. وأسفَرَ الصبحُ إذا بدا وطلع الفجرُ.
آفاق التعامل
- نشر في
-
- مؤلف:
- العلامة السيد جعفر العاملي
وهذا ما يؤكد حقيقة شمولية النظرة الإلهية في نطاق توجيه الإنسان إلى التعامل مع كل ما يرتبط بالله سبحانه، وينتهي إليه، لإن أي تعامل أو ارتباط يقوم على أساس ومحور آخر -كالجغرافيا، والعرق، والفئة، وغير ذلك- فسيكون قاصراً عن تحقيق الهدف المنشود؛ لأنه سيكون محدوداً بحدود ذلك المحور، ومقيداً بقيوده، وتنعكس عليه سلبياته، كما أن من شانه أن يكرس التمزق،
التفسير الموضعي والموضوعي
- نشر في
-
- مؤلف:
- د . صلاح عبد الفتاح الخالدي
الأَولى أنْ نسمي التفسير التحليلي التفسير الموضعي ، وأنْ نسمّي التفسير المقابل له التفسير الموضوعي . وهناك فروق بين التفسير الموضعي والتفسير الموضوعي ، يمكن أنْ نذكر بعضَها :
1 ـ المفسّر في التفسير الموضعي ينظر في القرآن وسوره وآياته ، يبدأ منه ، ويبقى معه ، وينتهي به ، يجلس أمام القرآن ، ويتلقّى منه ، ويستمع إليه ، ويسجّل ما يتلقّاه ويأخذه منه .
بينما المفسّر في التفسير الموضوعي يبدأ من الواقع الذي يعيش فيه ، ويدرك حاجات الأُمّة والإنسانية في عصره على مختلف جوانبها ، حاجاتها الفكرية والنظرية والعلمية والسلوكية والإنسانية والحضارية والسياسية والاقتصادية ،
