1) Faqih AhleBait (as) Mirza Jawad Tabrizi [Maître de Khomeyni:

Le Faqih AhleBait (as), Mirza Jawad Tabrizi dit ce qui suit dans son livre “Asraar-us-Salaat”.

- Il ne suffit pas réciter le Tashahhud minimum obligatoire, mais incluez les phrases du plus grand Tashahhud.

- Ne négligez / n’omettez pas l’envoi du Salam sur l’Imam (as) et le Ambiya (as)

- Je remarque que les gens sont négligeants quant à la récitation du Salam sur l’Imam (as) dans leurs prières.

[Ref: Asraar-us-Salaat Pg: 277]

2)Faqih-e-AhleBait(as) Sayed Ahmad Mustanabat:

Faqih AhleBait (as) Sayed Ahmad Mustanabad dit ce qui suit dans son livre « Al Qatra »

« Je termine ce chapitre avec le Tashahhud que l’Imam Jafar Sadiq (as) avait l’habitude de réciter dans la Prière parce avons entendu de quelques personnes qu’ils nient la Troisième Chahada dans le Aazan et Iqamat, bien que Cheikh Tabrizi dans son livre » Ehtejaaj « a cité les hadeeth suivants de l’Imam Jafar Sadiq (as) « ;

قال امام صادق عليه السلام : اذا قال احدكم لا اله الا الله محمد رسول الله فليقل علي امير المومنين ولي الله.

Imam Jafar Sadiq (as) dit: «Quand l’un de vous dit:« La ilaha illa Allah, Muhammadan Rasool Allah”», alors il faut dire ‘Alian Wali Allah».

[Ref: Vol Al-Ehtejaaj: 1 Pg: 230 / Vol Bihar Al Anwar: 27 Hadees: 1]

Sayed Ahmad Mustanabat poursuit en disant:

« Cela signifie qu’avec la déclaration du Tawhîd et de la Risalat, la déclaration de Wilaya de l’Imam Ali (as) devrait aussi être nécessairement donnée. Les gens sont ignorants du fait que sur la base des hadeeth ci-dessus de l’Imam Jafar Sadiq (as) la déclaration de la Wilaya de l’Imam Ali (as) est l’un des actes recommandés (mustahabat) de la Prière. «

« Ci-dessous je cite le Tashahhud de l’Imam Jafar Sadiq (as), car sa signification est très profonde et élevée, et il est très avantageux pour ceux qui pensent et méditent dessus. Ceci est cité dans le livre «Fiqh-e-Majlisi » par Muhammad Taqi Majlisi et se présente comme suit:

.....اشهد ان لا اله الّا الله وحده لا شريك له و اشهد انّ محمّداً عبده و رسوله .... اشهد انك نعم الرّبّ و انّ محمّداً نعم الرّسول و انّ علياً نعم الوصي و نعم الامام

…… Je témoigne qu’il n’ya de dieu qui mérite d’être adoré qu’Allah seul sans associé et je témoigne que Mohammed est Son adorateur et Son Messager ….. Je témoigne que tu es le meilleur des Seigneurs et que Muhammad est le meilleur Messager et que Ali est le meilleur Wasi et Imam …..

[Ref: Vol Al-Qatra: 1 Pg: 328, (Ourdou - vol Qatra al: 2 pg 92/93)]

3) Faqih AhleBait (as) Sheikh Abdul Haleem:

Sheikh Abdul Haleem citant le récit de Tashahhud avec la Troisième Chahada traite comme suit:

« Certaines personnes considèrent que la tradition du Tashahhud qui est différent de celui qui est connu parmi les fidèles, comme étrange et choquant. Et la vérité est qu’il n’y a aucune raison valable d’être surpris en cela pour les raisons suivantes:

a) Le mode de Tashahhud qui est commun dans nos prières obligatoires et recommandées vient du fait qu’il est devenu bien connu et célèbre parmi nous, et nous le récitons à plusieurs reprises, et la même forme de Tashahhud est présente est leTauziul Masail de nos Savants, et les formes de Tashahhud ne sont pas citées dans le Tauziul Masail bien que dans nos livres de Hadith et de Fiqh il y a beaucoup de différentes formes de Tashahhud rapportées par l’Imam (as).

b) Faqih Sheikh Muhammad Husain Najafi dans son livre ‘Jawahir-al-Kalam « , dans la discussion sur le Tashahhud dit:« L’adorateur a le droit de réciter le Tashahhud en se basant sur n’importe quelle narration (hadith) et il n’est en aucune manière prouvé qu’une forme spécifique de Tashahhud est obligatoire. En fait, le long Tashahhud fondé sur la narration de Abu Basir peut également être récité. Ainsi, toute narration de Tashahhud de l’Imam (as) peut être récité dans la Prière. «

c) Tout ce qui est dit par le Sheikh Yusuf Behrani dans son livre «Hadaiq-un-Nazira» peut être résumés comme suit: «Il est bien connu parmi les gens que le Tashahhud avec Shahadatain (2 déclarations) est obligatoire alors que le Tashahhud avec plus de 2 déclarations est considéré comme Recommandé. «

d) Il est cité dans Al Kaafi que quelqu’un a questionné l’Imam Muhammad Baqir (as) sur ce qui doit être récité dans le Qounout et le Tashahhud des Prières.

L’ Imam a répondu en disant: «Récite ce semble le mieux, si cela avait été fixé (pour ce qui est à réciter) alors les gens auraient péri. »

Ce récit est également présent dans Tehzeeb et Wasail-ush-Shia.

La conclusion de la recherche des Savants et des Fuqaha est ce que nous avons indiqué ci-dessus.

Les différentes narrations de Tashahhud que l’on trouve dans nos livres de Hadith tels que Man La YahZarul Faqih et Mustadrakul Wasail, le nombre de ces narrations va bien au-dessus 12. Il est donc tout à fait normal d’être surpris sur ce récit de Tashahhud.

Le long Tashahhud rapporté d’Abou Basir qui est cité dans les livres « Tehzeeb » et « Wasail » est considéré comme le plus supérieur des Tashahhud par le Sheikh Muhammad Husain Najafi. Et le prochain Tashahhud le plus est supérieur à celui proposé par l’Amoureux des AhleBait (as), auteur du livre « Hadaiq-un-Nazira », qui est assez similaire au Tashahhud cité par Faqih Sayed Ahmad Mustanabat dans son livre «Al Qatra », ce Tashahhud contient également les mots « Je témoigne que Ali est le meilleur Wali ». Ce récit de Tashahhud est également cité par le Sheikh Noori dans son livre « Mustadrakul Wasail ». Ce Tashahhud est relaté par notre Imam (as) et nos Fuqahas et Savants.

Par conséquent ne vous emportez pas par le discours de ceux qui s’opposent à ces récits de Tashahhud. Beaucoup ont été emportés par cette vague de confusion. Soyez conscient de ces récits. Soyez-en conscient. Soyez-en conscient. Et demandez l’intercession de l’Imam Az Zaman (atfs) que l’Imam (as) nous maintienne à l’abri de tout conflit.

[Ref: Shahadat-e-Thalithsa Al-Muqaddasa Pg: 224-230]

4)Faqih-e-AhleBait (as) Yusuf Behrani:

Faqih Yusuf Behrani dans son livre «Hadaiq-un-Nazira» explique qu’en plus du Tashahud couramment récité, les mots suivants des Masoom (as) sont également à réciter: [C'est le tashahhoud de l'Imam Reda (as) pris de Fiqh Ar Reda (as)].

.....اشهد ان لا اله الّا الله وحده لا شريك له و اشهد انّ محمّداً عبده و رسوله .... اشهد انك نعم الرّبّ و انّ محمّداً نعم الرّسول و انّ علياً نعم المولى .... اللهم صلي على محمّدٍ المصطفى و

…… Je témoigne qu’il n’ya de dieu qui mérite d’être adoré qu’Allah seul sans associé, et je témoigne que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager ….. Je témoigne que tu es le meilleur Seigneur et que Muhammad est le meilleur Messager et que Ali est le meilleur Wali ….. O Allah prie sur Muhammad Al Mustafa et Ali Morteza et Fatima Az Zehra et Hassan et Hussein, et les Imams de la descendance de Taha et Yaseen.

[Ref: Al Pg Hidai'q-un-Nazirah: 541]

5) Faqih AhleBait (que) Husain Nasir-e-Millat Nasir Sayed:

Sayed Nasir Husain dans son Tauziul Masail (livre de lois) « Tauhfa-e-Ahmadia» mentionne le Tashahhud suivant dans la Prière:

.....اشهد ان لا اله الّا الله وحده لا شريك له و اشهد انّ محمّداً عبده و رسوله ..... اشهد انك نعم الرّبّ و انّ محمّداً نعم الرّسول و انّ علياً نعم الوصي و انّ الائمة من ولده نعم الائمة .

…… Je témoigne qu’il n’ya de dieu qui mérite d’être adoré que Allah seul sans associé et je témoigne que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager ….. Je témoigne que tu es le meilleur Seigneur et que Muhammad est le meilleur Messager et que Ali est le meilleur Wali et les Imams sont les meilleurs de l’imam …..

[Ref: Vol Tohfa-e-Ahmadiya: 1 Pg: 154/155 & 212/213]

6) Faqih-e-AhleBait(as) Sayed Muhammad Ali Tabatabai:

Faqih Sayed Muhammad Ali Tabatabai dans son Tauziul Masail (livre de lois) «Al-Qawaneen-ush-Shari’a» dit ce qui suit en permettant la récitation du Troisième Shahada dans le Tashahhud des Prières :

« Il est permis de réciter la déclaration de Wilaya de Amir-ul-Mominin (as) dans leTashahhud après la déclaration de la Prophétie du Messager d’Allah (swt) basé sur ce que les Imams (as) ont dit.

[Ref: Vol Al-Qawaneen-ush-Shareeya: 1 Pg: 325/326]

7)Faqih-e-AhleBait(as) Husain Baksh Jadah:

Faqih Husain Baksh Jadah dans son Tauziul Masail (livre de lois) «Anwar-ush-Shari’a dar Fikh-e-Jafariya ‘cite le Tashahhud suivant de l’Imam Reda (as):

....اشهد ان لا اله الّا الله وحده لا شريك له و اشهد انّ محمّداً عبده و رسوله .... اشهد انك نعم الرّبّ و انّ محمّداً نعم الرّسول و انّ علياً نعم المولى .... اللهم صلي على محمّدٍ المصطفى و

…… Je témoigner qu’il n’ya de dieu qui mérite d’être adoré que Allah seul sans associé et je témoigne que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager ….. Je témoigne que tu es le meilleur Seigneur et que Muhammad est le meilleur Messager et que Ali est le meilleur Wali ….. O Allah prie sur Muhammad Al Mustafa et Ali Morteza et Fatima Az Zehra et Hassan et Hussein, et les Imams de la descendance de Taha et Yaseen.

[Ref: Anwar-ush-Shariya dar Fiqh-e-Jafariya Pg: 58]

8 ) Faqih-e-AhleBait (as) Muhammad Raza Muhaqqiq Tehrani:

Sheikh Muhammad Raza Muhaqqiq Tehrani dans son livre célèbre « Khulasat-ul-Haqaiq Sharhe Sharai-il-Islam » dit:

« Il est recommandé que dans le Tashahhud, les prières et louanges soient inclus tels que بسم الله و بالله وخير الاسماء soit récitées au début. »

Et Sheikh Muhammad Raza Tehrani cite le hadith suivant :

قلت لابي جعفر عليه السلام أي شسء أقول في التشهد و القنوت؟ قال قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقناً لهلك الناس

Quelqu’un questionna l’Imam Muhammad Baqir (as) sur ce qui doit être récité dans le Qounout et Tashahhud des Prières.

L’Imam a répondu en disant: «Récite ce qui semble le mieux, si cela avait été fixé (pour ce qui est à réciter) alors les gens auraient péri. »

Sheikh Muhammad Raza Tehrani poursuit en disant: « Le hadith ci-dessus prouve qu’aucun mot spécifique n’est fixé pour la récitation du Tashahhud, mais des prières, des louanges, l’acceptation du Paradis et l’Enfer, le Chemin (Sirat) et la Balance, etc peuvent être inclus dans le Tashahhud. Et le meilleur de la récitation pouvant être ajouté dans dans le Tashahhud est la déclaration de la Succession de l’Imam Ali (as) après la déclaration de la Risalat. «

[Vol Khulasat-al-Haqaiq: 1 Pg: 255]

9) Faqih-e-AhleBait (as) Sayed Muhammad Husaini Baqhdadi [Lead the namaz in Haram of Imam Ali (as)]:

Sayed Mohammed Husseini Baghdadi a été questionné sur la licéité de la récitation du Tashahhud de l’Imam Jafar as Sadiq (as) cité dans le livre « Al Qatra » par Faqih -e-AhleBait (as) Sayed Ahmad Mustanabat (qui cite à son tour cite du Fiqh-e-Majlisi), s’appuyant également sur le hadith suivant de l’Imam Sadiq (as) cité dans Ehtejaaj-e-Tabrisi:

قال امام صادق عليه السلام : اذا قال احدكم لا اله الا الله محمد رسول الله فليقل علي امير المومنين ولي ولي الله

Imam Jafar Sadiq (as) dit: «Quand l’un de vous dit :« La ilaha illa Allah, Muhammadan Rasool Allah », alors il faut dire ‘Alian Wali Allah».

[Ref: Vol Al-Ehtejaaj: 1 Pg: 230 / Vol Bihar Al Anwar: 27 Hadees: 1]

Sayed Mohammed Husseini Baghdadi en réponse a dit que « Ce sont des narrations Motabar (respectable) et agir en fonction de celles-ci est autorisé.»

10) Faqih-e-AhleBait (as) Yasoobud deen Rastagari:

Faqih AhleBait (as) Yasoobud deen Rastagari dit que dans Tashahhud après avoir récité les 2 Shahadat il est permis de dire ce qui suit:

و اشهد ان امير المومنين عليا و اولاده المعصومين حجج الله صلوات الله عليهم اجمعين

Et je témoigne que Amîr al-Mu’imin lui et ses descendants Infaillibles sont les preuves de Allah. Que les Prières de Allah soient sur eux tous.

Le Shahada de l’Imam As-Sadiq (as)

Imam Jafar Sadiq (asws) faisait ainsi son Témoignage (Shahada) dans la Prière :

…..اشهد ان لا اله الّا الله وحده لا شريك له و اشهد انّ محمّداً عبده و رسوله …. اشهد انك نعم الرّبّ و انّ محمّداً نعم الرّسول و انّ علياً نعم الوصي و نعم الامام

“Ashadu ana rabbi ni’ma rabb wa ana Muhammad ni’ma rasool wa ana Ali ni’am l-wasi wa ni’ma l-Imam”

« Je témoigne qu’il n’ya de dieu qui mérite d’être adoré qu’Allah seul sans associé et je témoigne que Mohammed est Son adorateur et Son Messager.

Je témoigne que tu es le meilleur des Seigneurs et que Muhammad est le meilleur Messager et que Ali est le meilleur Wasi et Imam. »

(Ceci est cité dans le livre «Fiqh-e-Majlisi” par Muhammad Taqi Majlisi et dans Alqatrat Min Bihar Second Edition page 93)