La gestion est parmi les fondements individuels et sociaux des hommes sur terre, de sorte que si la vie de d'un homme n'est pas dominé par une bonne gestion, tous les capitaux qu'il possède seront sans importance.

Par l'anéantissement des ces capitaux et par la perte des capacités, l'individu et la société seront appeler à disparaitre, alors que si la bonne gouvernance domine dans la société, les capacités productrices et les capitaux matériels, spirituels et humains augmenteront avec elles, la perfection et le développement de tous les aspects de la vie; enfin viendra l'avènement du changement et l'innovation dans la société.

Une personne peut être un gestionnaire utile, créatif et capable s'il possède ces trois qualités: l'engagement, la spécialité et l'expérience. Si un gestionnaire ou un directeur manque ces trois caractéristiques, il sera un mauvais gestionnaire et ne réussira pas dans sa mission. Les enseignements islamiques portent un intérêt particulier aux conditions d'un gestionnaire et elles présentent même des modèles à suivre afin que ceux qui veulent prendre les responsabilités de gérer la société puissent imiter les conditions d'une bonne gestion à travers les modèles divins.

Les modèles que l'islam nous présente, sont ceux qui ont été enseignés par Dieu, afin de guider la société d'une façon adéquate. Nous consacrons cet article à la présentation du prophète de l'islam (pslf) comme le modèle d'une bonne gouvernance. Un homme qui apparut dans une société qui se distinguer par son ignorance; il put la transformer et la changer par tous ses moyens afin qu'elle développe et qu'il y règne la culture; le commandant des croyants Ali ibn Abu Taleb (as) présentent la vécue de cette société par des paroles suivantes: "les gens à cet époque avait la plus mauvaise religion, ils vivaient dans une terre aride au milieu des rocs et des serpents sourds et venimeux, ils buvaient des eaux sales, ils mangeaient des repas désagréables et illicites, ils versaient le sang de l'un et l'autre, ils rompaient les liens de parenté et d'amitié, les idoles étaient omniprésent au milieu d'eux et les péchés s'étaient propagés dans toute leur existence. Par l'envoi du prophète (pslf) parmi eux, ils ont été guidé et sauver de l'égarement, et il les a délivré de la situation périlleuse de l'ignorance. Nous allons aborder ce sujet en cinq parties.

1. La caractéristique d'une école de pensée

Toute école de pensée ou toute secte religieuse doit avoir deux caractéristiques pour être influent entre ses adeptes et ses membres et jouir d'une grande considération auprès de ces derniers. Premièrement: elle doit jouir des enseignements corrects et indubitables, elle doit de même jouir des doctrines certaines et rationnelles, les doctrines qui n'acceptent aucune imperfection de manière à ce qu'à la comparer avec les autres écoles et courants, elle a la force de se défendre et enfin avoir la prépondérance sur les autres. En d'autres termes, cette école de pensée ou cette secte religieuse doit premièrement avoir des doctrines et fondements sur la vision du monde qu'elle peut défendre par la raison et la logique; deuxièmement, l'ensemble de ses programmes et ces lois doivent correspondre à la nature, aux capacités et aux besoins des hommes dans la société.

Deuxièmement: elle doit avoir des modèles idéaux qui personnifient ces fondements et valeurs de sorte que toute personne peut – qu'elle soit membre de la secte ou pas - observer l'école et la secte dans le visage, dans le comportement et dans la personnalité de tout un chacun d'entre eux et toute leur qualité tire leur source et sont sous l'égide des enseignements de cette école ou cette secte. En réalité, par la présence et l'existence de ce groupe des modèles idéaux d'une école ou d'une secte, constitue une preuve formelle et tangible sur la véracité et l'exactitude des enseignements de cette école et de cette secte. Les hommes qui observent de telles personnes qui ont atteint la perfection et l'idéal dans leur vie par les enseignements de la religion, comprennent avec exactitude et profit les croyances et les enseignements de l'école ou de la secte et ils désirent adhérer à l'école ou à la secte.

2. Les prophètes sont les modèles et les exemples frappants pour les disciples qui sont dans la voie de la vérité et une preuve de la véracité et l'exactitude des enseignements dogmatiques et moraux, de même qu'ils sont une preuve des messages divins que constitue la prophétie. Pour avertir les hommes et les orienter vers la guidance, Dieu a envoyé les prophètes, en plus d'annoncer les messages divins, qu'ils soient eux-mêmes une preuve et un exemple pour les gens et qu'ils confirment en acte l'enseignement de leur religion.

Le Saint Coran dit: "les envoyés, annonceurs et avertisseurs afin qu'il n y est pas d'excuse pour les hommes après les envoyés". Car ces envoyés sont les modèles parfaits de cette religion qui ont atteint le but. Dieu choisit les prophètes parmi les hommes pour être le modèle et l'incarnation de la religion, ces prophètes dont la plus importante caractéristique est leur humanité qui est conformité et en harmonie avec les autres hommes, ils jouissent des désirs et des qualités humaines afin qu'il y soit un lien étroit entre les prophètes et leur disciple. C'est ainsi que les prophètes disaient que nous sommes des hommes comme vous: "leur prophète disaient: nous ne sommes que des hommes comme vous". Le prophète de l'islam (pslf) dit aux hommes par ordre de Dieu que: "certainement, je suis un homme comme vous et la révélation descend sur moi" ; c'est ainsi que Dieu dit que: " il demeure auprès très certainement dans le messager de Dieu un modèle idéal pour vous, pour quiconque espère en Dieu et au jour dernier et qui se rappelle Dieu beaucoup". Si l'islam se veut être une religion sociale qui s'occupe complètement de tous les aspects de la vie de l'homme – qu'il soit spirituel, individuel, social, corporel, psychologique, terrestre, céleste, rationnel, passionnel ou sensuel – les modèles qu'il présente doivent jouir d'une intégrité totale, et dans leur comportement, dans leur vision, dans leur nature, dans leur attitude, dans leur mouvement et repos, dans leur vie individuelle et sociale, ils doivent jouir d'une perfection et d'une distinction afin d'attirer et de guider les hommes qui aspirent à la perfection.

3. La nécessité d'un modèle et un exemple

Il est nécessaire d'avoir un modèle et un exemple à suivre dans la vie de l'homme et les preuves sur ceci sont:

Premièrement: la guidance et la conduite vers les réalités par les modèles

La première étape dans la perfection de l'homme, connaitre le chemin de la perfection et ses voies se termine par le comble de l'éducation et le sommet de la perfection. L'existence des modèles parfaits pour les adeptes des courants religieux est un facteur important qui a un rôle de premier plan dans la guidance et l'éducation de l'homme. Parce que ces modèles sont des êtres qui ont parcouru la voie de la perfection et ont dépassé toutes ses étapes jusqu'à devenir les attributs de l'excellence. Tout disciple et adepte par rapport aux motifs intérieurs et extérieurs, doit suivre la voie de ces modèles, de même que ces derniers doivent le conduire vers la perfection. La guidance et le leadership des prophètes se réalise par leur aspect d'être des modèles pour les hommes, dans le sens que les prophètes par la volonté divine et la voie illuminée et mystique, sont devenus des hommes parfaits aux vertus morales et remplit des attributs d'excellence. Deuxièmement: une balance pour peser l'action

L'existence des normes et des conditions dans l'initiation est nécessaire pour une éducation correcte; ces normes qui sont aussi une balance et un moyen pour apprécier le comportement, parfois sont objectives, parfois subjectives. Les modèles, lors de l'enseignement des fondements dogmatiques et moraux, ils sont des modèles objectifs; et par leurs actions, ils sont des modèles subjectifs. Les modèles humains sont une balance pour apprécier les bonnes et les mauvaises qualités d'un homme; en mettant en pratique les bonnes ou les mauvaises qualités à la mesure de leur capacité, les hommes peuvent évaluer le bien et le mal, les qualités et les vices. Troisièmement: un facteur d'action pour les hommes

L'existence d'un modèle dans la société est une cause d'espoir pour les hommes et les faibles dans la voie de la perfection. Lorsqu'un homme est distrait sur toutes les capacités et énergies intérieurs qu'il possède et préfère se retirer seul dans un coin et de n'accomplir aucune action; l'observation des modèles est un des facteurs importants pour le pousser à l'action. Certains ont dit que: "c'est l'existence d'un leader qui donne au disciple la confiance, l'ambition, l'énergie, la réflexion et le désir ». Le Saint Coran et les sources islamiques portent une considération autour du rôle des modèles dans l'action, par plusieurs voies, le Saint Coran et les enseignements islamiques invitent les hommes à suivre les modèles et elles considèrent que l'existence de ces derniers dans la société suscite auprès des gens le désir d'accomplir le bien, "il demeure auprès très certainement dans le messager de Dieu un modèle idéal pour vous, pour quiconque espère en Dieu et au jour dernier et qui se rappelle Dieu beaucoup".

Quatrièmement: un facteur de prévention contre les déviations

L'observation des modèles humains parfaits est très influent dans la prévention contre les crimes de la déviation de même qu'elle est une référence utile pour les hommes, parce qu'un homme qui analyse sa société, sa culture et son histoire et conclut que l'humiliation et la turpitude sont les facteurs d'un homme mauvais tandis que l'honneur et la dignité sont les facteurs d'un homme bon, sans doute il éprouvera l'amour pour les hommes purs et les acceptera comme des modèles morale, et en conclusion, il atteindra une réflexion pure et un bon comportement; de ce fait, il haïra le mal et les mauvais. En d'autres termes: l'observation de modèles idéaux et des prototypes humains parfaits en plus des qualités morales et la nature humaine, garantie le champ pour la lutte contre les déviations et les maux.

4. Les caractéristiques spirituelles et pratiques

Les modèles qui influencent la société jouissent des caractéristiques et conditions, par lesquelles ils peuvent avoir une grande influence et par ceci bénéficier d'un prestige dans la société. Ces caractéristiques et conditions peuvent être subdivisées en deux groupes:

Primo: les conditions essentielles

Les caractéristiques qui doivent être liées à la réflexion, au cœur et à l'intérieur d'un modèle sont les conditions scientifiques et spirituelles qui sont:

a. La science et la clairvoyance

Parmi les importantes caractéristiques et conditions essentielles que doivent avoir un modèle, la science et la clairvoyance. C'est ainsi que Dieu a dit au prophète (pslf): "dit: ceci est ma voie j'invite vers Dieu avec clairvoyance, moi et ceux qui me suivent".

a. La foi

L'une des plus importantes conditions essentielles que doit avoir un modèle, la foi ferme en Dieu et à la résurrection ainsi qu'aux objectifs divins. Etant donné que le modèle est le guide des hommes vers les qualités, les bienfaits et la bonne voie, et étant donné que son seul objectif n'est que d'amener les gens à connaitre leur Dieu afin qu'ils obtiennent le bonheur terrestre et céleste, il faut que sa certitude en Dieu soit ferme et sa foi soutenu par la perfection et la relation totale avec Dieu, ainsi il ne devra espérer qu'en Dieu; le Saint Coran dit: "le messager cru en ce qu'on a fait descendre vers lui de la part de son seigneur".

a. La sincérité

Un modèle religieux, s'il réussit dans une action qui jouit de la sincérité dans sa croyance, il n'accomplit son action que pour la satisfaction de Dieu et la réalisation d'une obligation, loin de tout orgueil et ostentation parce que la sincérité est l'esprit de la religion, la base de toute adoration et l'origine du message de tout apôtre vers Dieu.

b. La compassion et la miséricorde

L'une de conditions importantes d'un modèle et ceux qui aiment guider les hommes, la compassion et la miséricorde envers les gens. Le Saint Coran montre la compassion et la miséricorde du prophète (pslf) aux croyants: "un messager, très certainement, est venu de vous à vous auquel pèse lourd la perte que vous subissez, qui est avide de vous, qui est doux envers les croyants, qui est miséricordieux". C'est ainsi que Dieu considère son prophète (pslf) comme une miséricorde pour les mondes; "et nous ne t'avons envoyé que comme une miséricorde pour les mondes".

a. L'optimisme

Une qualité parmi les qualités d'un modèle divin, l'optimisme et une bonne pensée envers tout le monde de manière à ce qu'ils ne désespèrent de la guidance de personne même si ces personnes sont des tyrans ou des pécheurs comme pharaon, qaron et les autres. La source de cet optimisme est qu'ils savent que Dieu a créé l'homme avec la nature divine, même s'il devient un tyran ou un pécheur mais il ya encore une possibilité de le ramener vers la voie de la réalité de l'existence, c'est ainsi que Dieu dit à Moise (as): "va vers pharaon. Vraiment, il s'est rebellé; puis, dis: te convient il de te purifier; et que je te guide vers ton seigneur, et que tu craignes?".

Secundo: les conditions morales et pratiques

En plus des conditions scientifiques et spirituelles, le modèle doit jouir des caractéristiques morales et pratiques dont les plus importantes sont:

A. La concordance entre la parole et l'action et la conformité entre le comportement et le message et son enseignement.

B. La vérité totale dans la parole et dans le comportement de sorte à ce que les paroles et les actions se confirment les unes les autres.

C. La générosité et la patience envers les mauvais agissements avec largesse et l'acceptation de toutes les difficultés avec une grande perspective intellectuelle et une longue endurance.

D. La patience et la résistance contre tous les obstacles.

E. Le sérieux et la douceur: un modèle doit être sérieux et être doux envers ses interlocuteurs, c'est ainsi que le prophète jouissait de cette caractéristique.

F. Le pardon envers ceux qui offensent le prophète et les modèles.

G. Le courage lors d'un débat et lors de l'exposition d'une pensée, d'une foi et d'une action ainsi que n'avoir peur de personne sauf Dieu.

H. La modestie et l'absence de tout orgueil et ostentation

I. Le bénévolat: le message est un devoir que le prophète doit accomplir et non un travail avec un salaire afin qu'il demande un avantage matériel.

5. Le prophète de l'islam est un modèle complet pour tous les aspects de la vie de l'homme. Le prophète de l'islam (pslf) a été présenté comme le modèle idéal que tous les hommes doivent suivre dans tous les horizons de la vie. Le prophète est un modèle dans l'aspect individuel, dans l'aspect social, dans l'aspect rationnel, dans l'aspect passionnel, dans l'aspect spirituel et dans l'aspect matériel particulièrement dans l'aspect gestionnaire de ce grand homme. Ce noble prophète (pslf) tout au long de vingt trois ans de sa mission et sa prophétie, c'est dans son aspect gestionnaire qu'il a obtenu la plus grande réussite, assurément par certaines qualités que jouissait ce prophète (pslf), ces qualités sont les facteurs de sa réussite. Ces qualités sont:

1. La qualité de la miséricorde et l'amour

L'un des facteurs de la réussite d'un directeur et d'un gestionnaire, la qualité de la miséricorde et l'amour envers ceux qui vivent sous sa gestion et sa direction.

2. La générosité est l'instrument le plus important dans la gestion et la direction, comme le dit le commandant des croyants (as) : "la générosité est l'instrument et l'outil de la gestion et la direction" et Dieu dit à son prophète (pslf): "n'avons-nous pas ouvert pour toi ta poitrine?".

3. Le respect de la capacité lors de l'attribution des responsabilités

Le prophète de l'islam (pslf) attribuait la gestion des affaires aux personnes compétentes et capables sans faire une distinction entre un noir et un blanc, un jeune et un vieux ou entre un qourayche et un non qourayche.

4. Le respect de l'engagement et la promesse

Le prophète de l'islam (pslf) respectait et honorait ses engagements et à aucun moment il n'a violé son engagement ou sa promesse lors de sa gestion et sa direction.

5. La modération envers les gens

L'une des qualités de la gestion et la direction du prophète (pslf), la modération dans ses relations sociales constructives. Lui-même le prophète de l'islam (pslf) dit: "certes Dieu m'a ordonné la modération envers les hommes de même qu'il m'a ordonné d'accomplir les obligations". C'est ainsi que les historiens ont écrit dans la description de ce noble prophète (pslf) que: "le prophète (pslf) était toujours joyeux, d'un bon comportement, simple et il n'était pas dur et sévère".

6. La qualité de la protection de la dignité des hommes

Etant donné que le prophète de l'islam (pslf) était lui-même noble, il avait une grande dignité dans ses manières et son comportement envers les créatures de Dieu. Il a été dit que: "le prophète (pslf) procurait la jouissance à tout le monde dans son assistance, personne ne sortait de l'assistance du prophète (pslf) sans éprouver de la jouissance, c'est ainsi qu'il agissait avec dignité avec les gens; personne ne pensait qu'il y est un homme plus noble que lui; son assistance était une assistance d'indulgence, de pudeur, de vérité et de confiance ».

7. La consultation avec les gens

L'une des actions qu'accomplissait le noble prophète (pslf), la consultation que Dieu lui ordonna: "consulte les dans les affaires". La consultation était sans doute l'une des qualités du prophète (pslf), "le prophète consultait ses disciples puis il prenait une décision comme il le voulait".

8. L'égalité et l'équité

Le comportement du prophète est un signe du respect de l'égalité, il surveiller son regard envers ses compagnons, "dans son assistance, il n y avait pas une différence entre lui et ses compagnons, il portait son regard sur ses compagnons de la même façon ».

9. L'ordre et le sérieux

L'une des caractéristiques du prophète (pslf), l'ordre et le sérieux qu'il mettait dans les actions, de sorte que dans sa vie individuelle et dans sa vie sociale plus particulièrement dans le rapport avec les questions sociales, il accomplissait chaque chose à son temps et à sa place.

10. L'instauration de la vérité et la justice

La justice sociale et son instauration occupait une place d'honneur dans la vie du prophète (pslf). Comme tous les autres prophètes, il lui fut ordonné d'instaurer la justice car « la justice est le gardien d'un pays ». Le noble prophète (pslf) a dit: "une heure de justice est meilleure que septante ans d'adoration dont la nuit est rempli de la prière et la journée de jeûne" , et lui-même le prophète fut ordonné par Dieu d'instaurer la justice; "ainsi, invite et résiste comme il t'a été ordonné et ne suit pas leurs sentiments et dit: j'ai cru en ce que Dieu a fait descendre dans le livre, il m'a été ordonné d'instaurer la justice entre vous".

Jusqu'ici, quelques caractéristiques de la gestion du prophète ont été cité, assurément, il ya plusieurs caractéristiques dont les explications nécessitent un livre à part.