Apprendre le Coran et l'enseigner
Apprendre le Coran et l'enseigner
La somme du Savoir se trouve dans le Coran-, parole de Dieu. Les meilleurs parmi les fidèles sont ceux qui apprennent le Coran et l'enseignent, perpétuant ainsi la Science.
Le Prophète vivait le Coran, sa vie et son combat étaient ponctués par la révélation. Sa morale et sa conduite illustraient l'enseignement coranique. Ainsi en est-il des croyants à la haute visée qui ont rompu avec l'ego et qui ont fait Exode. Ils n'appartenaient plus qu'à Dieu, Sa parole était devenue leur règle de vie et leur viatique spirituel.
Tout fidèle soucieux d'atteindre à la complétude morale et à l'accomplissement spirituel doit faire du Coran l'objet central de son étude, le réciter inlassablement, le méditer et le goûter. C'est de cette façon, en ouvrant son coeur et son esprit à la parole de Dieu, qu'ilréussira sa transformation intérieure.
Le dhikr, souvenance par excellence, c'est le Coran. Et après le premier pas nécessaire dans la bonne direction, celui de la rencontre d'un guide, après la première précaution pour que le combat ait lieu pour la bonne cause, la précaution de ne pas voyager en solitaire hors de l'histoire, le Coran est la guidance indispensable et la Lumière.
Le Coran, pour le lecteur animé d'une intention, attiré par un appel sincère, renvoie au modèle ; il faut suivre la méthode du Prophète pour lequel le Coran n'était pas un bréviaire de prières mais l'Appel à Dieu et au combat pour Sa cause.
Or, cet Appel, le lecteur fervent peut le percevoir dans la lettre du Coran, mais l'iman ne devient opérationnel qu'en compagnie de fidèles vivant le Coran dans la tension de leur coeur et dans l'activité combative de toutes leurs facultés.
Le Coran est la constitution communautaire en même temps que la lumière des coeurs. Lu en solitaire avec la ferveur et la foi, le Coran irradie l'amour, dimension intérieure de l'iman, mais la sagesse qui est l'autre dimension exige une lecture de combat, une visée de combat et une compagnie de combat.
Les fidèles pour qui le Coran est la Loi absolue, la norme de la conduite et l'attache vivante à Dieu, qui livrent à la lumière du Coran combat mineur et combat majeur sans relâche, qui en un mot pratiquent les vertus imaniques avec l'intense ferveur de l'Ihsan montent très haut dans les compétences morales et spirituelles.
Le Prophète qualifie les assidus du Coran ainsi « Il est des gens, dit-il, qui appartiennent à Dieu, qui sont Sa famille ». On lui demande qui ils sont et il répond : « Ce sont les familiers du Corail, ce sont les hommes de Dieu et Son Elite privilégiée ».
Le Coran est le festin spirituel auquel Dieu invite les hommes. Au-delà de la lettre qui dit la Loi et fixe les rapports entre les hommes, le Coran est le texte divin qui signifie à notre innéité l'Appel, c'est aussi le guide écrit qui signifie au coeur du fidèle la guidance et le chemin à Dieu.
Voici comment le Prophète met en relief la vertu illuminante et transcendante du Coran. « Ce Coran, dit-il, est « le festin de Dieu ; acceptez l'invitation qui vous est faite de toutes vos forces. Le Coran est une corde qui pourrait vous lier à Dieu, il est Sa Lumière éclairante, il est la médecine bénéfique. Il est une sauvegarde pour qui s'y tient, il est le sauf-conduit pour qui s'y conforme, Il ne dévie pas ; il est donc irréprochable.
Il ne gauchit pas ; il n'a donc besoin d'être redressé. Ses secrets sont inépuisables. Il ne perd pas de sa nouveauté à force d'être lu et relu. Lisez-le, Dieu récompensera votre lecture. Chaque lettre lue compte pour une bonne action (hasana). Je ne dis pas que le vocable ALM est une lettre, mais A est une lettre, L de même, M de même ».
Suivre la trace du Prophète
Le double volet de la Science, le Coran et le hadith, offre une lecture commentée ; le Coran présente la doctrine dont la vie et le combat du Prophète représentent la méthode vivante et l'illustration. La sagesse du Prophète procède à la foi de l'illumination que lui apportait la révélation et des sagesses humaines situées dans l'histoire et la géographie.
Suivre la trace du Prophète est une tâche ardue et un défi à l'intelligence comme à la volonté... L'histoire ne se reproduit jamais ; suivre la méthode du Prophète ne peut signifier une régression aux conditions socio-économiques de son temps et de son lieu.
Il faut inventer pour aujourd'hui les procédures adéquates pour instituer l'Islam tel que le Prophète et ses Compagnons l'ont vécu, comme éveil à Dieu, comme marche volontaire vers Dieu, comme combat du soi inférieur et combat dans le monde pour la cause de Dieu qui correspond à la cause de l'humanité et à la cause de notre promotion morale et spirituelle.
Les réalités politiques, sociales et économiques auxquelles l'Islam s'est superposé au septième siècle de l'ère chrétienne sont très différentes des réalités vertigineuses de ce vingtième siècle de la même ère plein de menaces pour l'humanité.
De nos jours, les sciences se sont développées beaucoup trop rapidement alors que le petit homme jahiliyen qui commande aux destinées du monde n'a cessé de régresser moralement et spirituellement depuis qu'il a rompu avec Dieu.
La planète est en grand danger de ce fait.
Les troubles économiques et monétaires, la pénurie de l'Energie, l'instabilité politique et l'effervescence du tiers et quart monde entretenue et suscitée par les machinations des puissances impérialistes rivales pour l'hégémonie mondiale sont les caractéristiques de cette époque de violence préambule à une ère de catastrophe.
C'est dans ces circonstances pathétiques que l'Islam est appelé à s'ouvrir un chemin et que la sunna du Prophète, son modèle, et la science de sa méthode doivent montrer la voie du salut pour l'humanité en peine, pour les peuples islamiques depuis longtemps opprimés, toujours divisés et mal gouvernés.
Il s'agit d'appliquer la méthode du Prophète et la Science qu'il a enseignée non pas pour extirper les racines d'une jahiliya naïve et inculte ; notre jahiliya est terriblement instruite et équipée d'armements redoutables.
Il s'agit non pas de combattre un tribalisme primitif, mais de dépasser les tribalismes sophistiqués du nationalisme, de gagner notre indépendance politique, économique et culturelle sur les impérialismes, de subvertir une civilisation jahiliyenne solidaire face au reste du monde malgré ses compétitions internes, de libérer nos têtes des idéologies jahiliyennes et nos coeurs des motivations égoïstes.
Il s'agit surtout d'éduquer la personnalité islamique et de reconstruire la société organique et fraternelle sous le soleil de l'Islam et sur cette terre de l'Islam appelée à abriter une nouvelle civilisation pour l'homme.
La Science de la méthode du Prophète libérera les forces nécessaires au combat gigantesque qui nous attend en cette aube du quinzième siècle de l'Exode promis, si Dieu le veut, à l'émergence retentissante de l'Islam. Sur le livre des réalités du monde, il faut projeter, après reconnaissance et inventaire du terrain et des problèmes, le modèle du Prophète et l'idéal absolu du Coran.
La double lecture, celle du Coran et du hadith, ne sera suivie d'effet et d'exécution que si une lecture concomitante du livre des réalités du monde est effectuée par une humanité vivant de l'amour de Dieu et animée d'une intention de combat.
Cette humanité est à éduquer suivant la méthode, dans les vertus imaniques et sur le modèle de celui que Dieu nous a envoyé et qu'il nous recommande de prendre en toute chose pour guide, « Dis-leur (ô Mohammed !) : si vous prétendez aimer Dieu, suivez-moi ! Dieu alors vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Absoluteur et Compatissant » (3, 29).
La somme du Savoir se trouve dans le Coran-, parole de Dieu. Les meilleurs parmi les fidèles sont ceux qui apprennent le Coran et l'enseignent, perpétuant ainsi la Science.
Le Prophète vivait le Coran, sa vie et son combat étaient ponctués par la révélation. Sa morale et sa conduite illustraient l'enseignement coranique. Ainsi en est-il des croyants à la haute visée qui ont rompu avec l'ego et qui ont fait Exode. Ils n'appartenaient plus qu'à Dieu, Sa parole était devenue leur règle de vie et leur viatique spirituel.
Tout fidèle soucieux d'atteindre à la complétude morale et à l'accomplissement spirituel doit faire du Coran l'objet central de son étude, le réciter inlassablement, le méditer et le goûter. C'est de cette façon, en ouvrant son coeur et son esprit à la parole de Dieu, qu'ilréussira sa transformation intérieure.
Le dhikr, souvenance par excellence, c'est le Coran. Et après le premier pas nécessaire dans la bonne direction, celui de la rencontre d'un guide, après la première précaution pour que le combat ait lieu pour la bonne cause, la précaution de ne pas voyager en solitaire hors de l'histoire, le Coran est la guidance indispensable et la Lumière.
Le Coran, pour le lecteur animé d'une intention, attiré par un appel sincère, renvoie au modèle ; il faut suivre la méthode du Prophète pour lequel le Coran n'était pas un bréviaire de prières mais l'Appel à Dieu et au combat pour Sa cause.
Or, cet Appel, le lecteur fervent peut le percevoir dans la lettre du Coran, mais l'iman ne devient opérationnel qu'en compagnie de fidèles vivant le Coran dans la tension de leur coeur et dans l'activité combative de toutes leurs facultés.
Le Coran est la constitution communautaire en même temps que la lumière des coeurs. Lu en solitaire avec la ferveur et la foi, le Coran irradie l'amour, dimension intérieure de l'iman, mais la sagesse qui est l'autre dimension exige une lecture de combat, une visée de combat et une compagnie de combat.
Les fidèles pour qui le Coran est la Loi absolue, la norme de la conduite et l'attache vivante à Dieu, qui livrent à la lumière du Coran combat mineur et combat majeur sans relâche, qui en un mot pratiquent les vertus imaniques avec l'intense ferveur de l'Ihsan montent très haut dans les compétences morales et spirituelles.
Le Prophète qualifie les assidus du Coran ainsi « Il est des gens, dit-il, qui appartiennent à Dieu, qui sont Sa famille ». On lui demande qui ils sont et il répond : « Ce sont les familiers du Corail, ce sont les hommes de Dieu et Son Elite privilégiée ».
Le Coran est le festin spirituel auquel Dieu invite les hommes. Au-delà de la lettre qui dit la Loi et fixe les rapports entre les hommes, le Coran est le texte divin qui signifie à notre innéité l'Appel, c'est aussi le guide écrit qui signifie au coeur du fidèle la guidance et le chemin à Dieu.
Voici comment le Prophète met en relief la vertu illuminante et transcendante du Coran. « Ce Coran, dit-il, est « le festin de Dieu ; acceptez l'invitation qui vous est faite de toutes vos forces. Le Coran est une corde qui pourrait vous lier à Dieu, il est Sa Lumière éclairante, il est la médecine bénéfique. Il est une sauvegarde pour qui s'y tient, il est le sauf-conduit pour qui s'y conforme, Il ne dévie pas ; il est donc irréprochable.
Il ne gauchit pas ; il n'a donc besoin d'être redressé. Ses secrets sont inépuisables. Il ne perd pas de sa nouveauté à force d'être lu et relu. Lisez-le, Dieu récompensera votre lecture. Chaque lettre lue compte pour une bonne action (hasana). Je ne dis pas que le vocable ALM est une lettre, mais A est une lettre, L de même, M de même ».
Suivre la trace du Prophète
Le double volet de la Science, le Coran et le hadith, offre une lecture commentée ; le Coran présente la doctrine dont la vie et le combat du Prophète représentent la méthode vivante et l'illustration. La sagesse du Prophète procède à la foi de l'illumination que lui apportait la révélation et des sagesses humaines situées dans l'histoire et la géographie.
Suivre la trace du Prophète est une tâche ardue et un défi à l'intelligence comme à la volonté... L'histoire ne se reproduit jamais ; suivre la méthode du Prophète ne peut signifier une régression aux conditions socio-économiques de son temps et de son lieu.
Il faut inventer pour aujourd'hui les procédures adéquates pour instituer l'Islam tel que le Prophète et ses Compagnons l'ont vécu, comme éveil à Dieu, comme marche volontaire vers Dieu, comme combat du soi inférieur et combat dans le monde pour la cause de Dieu qui correspond à la cause de l'humanité et à la cause de notre promotion morale et spirituelle.
Les réalités politiques, sociales et économiques auxquelles l'Islam s'est superposé au septième siècle de l'ère chrétienne sont très différentes des réalités vertigineuses de ce vingtième siècle de la même ère plein de menaces pour l'humanité.
De nos jours, les sciences se sont développées beaucoup trop rapidement alors que le petit homme jahiliyen qui commande aux destinées du monde n'a cessé de régresser moralement et spirituellement depuis qu'il a rompu avec Dieu.
La planète est en grand danger de ce fait.
Les troubles économiques et monétaires, la pénurie de l'Energie, l'instabilité politique et l'effervescence du tiers et quart monde entretenue et suscitée par les machinations des puissances impérialistes rivales pour l'hégémonie mondiale sont les caractéristiques de cette époque de violence préambule à une ère de catastrophe.
C'est dans ces circonstances pathétiques que l'Islam est appelé à s'ouvrir un chemin et que la sunna du Prophète, son modèle, et la science de sa méthode doivent montrer la voie du salut pour l'humanité en peine, pour les peuples islamiques depuis longtemps opprimés, toujours divisés et mal gouvernés.
Il s'agit d'appliquer la méthode du Prophète et la Science qu'il a enseignée non pas pour extirper les racines d'une jahiliya naïve et inculte ; notre jahiliya est terriblement instruite et équipée d'armements redoutables.
Il s'agit non pas de combattre un tribalisme primitif, mais de dépasser les tribalismes sophistiqués du nationalisme, de gagner notre indépendance politique, économique et culturelle sur les impérialismes, de subvertir une civilisation jahiliyenne solidaire face au reste du monde malgré ses compétitions internes, de libérer nos têtes des idéologies jahiliyennes et nos coeurs des motivations égoïstes.
Il s'agit surtout d'éduquer la personnalité islamique et de reconstruire la société organique et fraternelle sous le soleil de l'Islam et sur cette terre de l'Islam appelée à abriter une nouvelle civilisation pour l'homme.
La Science de la méthode du Prophète libérera les forces nécessaires au combat gigantesque qui nous attend en cette aube du quinzième siècle de l'Exode promis, si Dieu le veut, à l'émergence retentissante de l'Islam. Sur le livre des réalités du monde, il faut projeter, après reconnaissance et inventaire du terrain et des problèmes, le modèle du Prophète et l'idéal absolu du Coran.
La double lecture, celle du Coran et du hadith, ne sera suivie d'effet et d'exécution que si une lecture concomitante du livre des réalités du monde est effectuée par une humanité vivant de l'amour de Dieu et animée d'une intention de combat.
Cette humanité est à éduquer suivant la méthode, dans les vertus imaniques et sur le modèle de celui que Dieu nous a envoyé et qu'il nous recommande de prendre en toute chose pour guide, « Dis-leur (ô Mohammed !) : si vous prétendez aimer Dieu, suivez-moi ! Dieu alors vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Absoluteur et Compatissant » (3, 29).