La Question: Qui est-ce qu’ils ont attesté parmi les Compagnons du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille) que l’Imam ‘Ali (que la paix soit sur Lui) est le Plus Savant de tous ?

La Réponse: Les Compagnons du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille) ont attesté sur cette question que l’Imam ‘Ali (que la paix soit sur Lui) est le Plus Savant et le Plus érudit de tous, ici nous mentionnons certains d’eux :

1) L’attestation de ‘Omar Ibn Khattâb :

Bokhâri a dit dans l’exégèse de Sourate Al-Baqarah (La Vache) de son Sahih par son Sanad (la Chaîne de Transmission) que ‘Omar Ibn Khattâb dit :

«اقرؤنا أُبىّ و أَقضانا علىّ»

« ‘Obay est le plus Supérieur que les autres dans la Récitation du Saint Coran et ‘Ali est le Plus Supérieur que les autres dans le Jugement. » (1)

Sa’id Ibn Mossayyib dit :

«کان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها ابوالحسن وکان عمر يقول: لولا علىّ لهلک عمر»

‘Omar s’est réfugié toujours auprès d’Allah qu’il se trouve face à face avec un problème scientifique, pendant que Abû Hassan [l’Imam ‘Ali (que la paix soit sur Lui)] n’est pas présent. Et il a toujours dit : « Si ‘Ali n’était pas, ‘Omar est devenu mort. » (2)

2) L’attestation de Abdullah Ibn Maçoud :

Il dit :

«انّ القرآن انزل على سبعة احرف، ما منها حرف الاّ له ظهر و بطن، وانّ على بن ابى طالب عنده علم الظاهر و الباطن»

« En vérité, le Saint Coran fut révélé sur sept lettres, on ne trouve pas chacune des ces sept lettres sans qu’elle possède d’un aspect extérieur et d’un aspect intérieur. Et la Connaissance de l’aspect extérieur et de l’aspect intérieur se trouvent auprès de ‘Ali (que la paix soit sur Lui). » (3)

Et aussi, il a été raconté de lui, qu’il a dit :

«انّ اقضى اهل المدينة على بن ابى طالب»

« En vérité, ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui) est le plus supérieur que les Gens de Médine dans le Jugement. » (4)

Et aussi, il a été raconté de lui, qu’il a dit :

«اعلم اهل المدينة بالفرائض على بن ابى طالب»

«  ‘Ali Ibn Abû Tâlîb est le plus Savant des Gens de Médine sur les actes Obligatoires ». (5)

3) L’attestation de Ibn Abbas.

Il a été raconté de Ibn Abbas, qu’il a dit : 

«والله لقد اعطى على بن ابى طالب تسعة اعشار العلم، و ايم الله لقد شارککم فى العشر العاشر»

« Je jure à Allah que un neuve de dix de la Connaissance a été donnée à ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui). Et je jure à Allah que sans doute ‘Ali (que la paix soit sur Lui) est votre associé dans le reste. » (6)

4) L’attestation de ‘Âyechah.

Il a été cité de ‘Âyechah qu’elle a dit :

«امّا انّه اعلم الناس بالسنة»

»Sachez donc que ‘Ali (que la paix soit sur Lui) le Plus informé des gens sur la Tradition [du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille)]. » (7)

5) L’attestation de Khozaymat Ibn Thâbite.

Asswad Ibn Nakha’ï dit : Lorsque le peuple a prêté serment d’allégeance avec ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui) sur le Minbar du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille), Khozaymat Ibn Thâbite a dit se tenant debout devant le Minbar du Prophète (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille) :

اذا نحن بايعنا علياً فحسبنا *** ابوحسن مما نخاف من الفتن

وجدناه اولى الناس بالناس انّه *** اطب قريش بالکتاب وبالسنن

« Puisque nous avons prêté serment d’allégeance avec ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui), Abû Hassan (le Père de Hassan) nous suffit devant tout ce que nous avons de peur. Nous le connaissons le Plus digne du peuple. Sans aucun doute, il est le Plus Savant au Saint Coran et à la Tradition [du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille)] parmi les Quraychites. »

6) L’attestation de Abdullah Ibn ‘Ayyâsh Ibn Abû Rabiah.

Ibn Abdul Birr a raconté de lui qu’il a dit à son fils :

«... انّ علياً(عليه السلام) کان له ما شئت من ضرس قاطع فى العلم، وکان له البسطة فى العشيرة، والقدم فى الإسلام، والصهر لرسول الله، والفقه فى السنة، والنجدة فى الحرب، والجود فى الماعون»

« En Vérité, ‘Ali (que la paix soit sur Lui) a possédé d’une Résolution Ferme dans la Connaissance, a eu une main ouvert parmi la Famille, a été Constant dans la Voie de l’Islam, a été le gendre du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille), a été bien informé sur la Tradition du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille), a été courageux au champ de bataille et il a été payent la Zakat. » (9)

7) L’attestation de Mu’âwiyah.

Ibn Abdul Birr écrit : « Mu’âwiyah écrivait tout ce qu’il a entendu afin qu’il demande de ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui). Et lorsque la nouvelle d’assassinat de l’Imam (que la paix soit sur Lui) l’atteint, il a dit :

«ذهب الفقه والعلم بموت ابن ابى طالب»

« La Jurisprudence et la Connaissance est mort avec le décès de fils de Abû Tâlîb. » (10)

8) L’attestation de Abdullah Ibn Abbas.

Hâkim al- Nîsâpûrî a cité par son Sanad (la Chaîne de Transmission) de Abdullah Ibn Abbas qu’il a dit :

«کنّا نتحدّث انّ اقضى اهل المدينة على بن ابى طالب»

« Nous avons dit de telle sorte que ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui) est le Plus Supérieur du peuple de Médine dans le Jugement. » (11)

8) L’attestation de L’Imam ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui).

Hâkim al- Nîsâpûrî a aussi cité par son Sanad de Abû Tofayl qu’il a dit : Je vis le Commandeur des Croyants, ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui) pendant qu’il a été sur le Minbar disant : 

«سلونى قبل ان لا تسألونى، ولن تسألونى بعدى مثلى»

« Demandez de moi avant vous ne pouviez pas demander. Et vous ne demandez jamais d’aucune personne comme moi après ma mort. » (12)

A ce moment là, Ibn Kowâ s’est levé et demanda : Ô le Commandeur des Croyants ! Quelle est la Signification de " الذّارِياتِ ذَرْواً " (Par les vents qui éparpillent ! (Le Saint Coran, Sourate AD-DARIYAT (Qui éparpille), le verset 1.)) ? L’Imam (que la paix soit sur Lui) lui répondit : les vents. Ibn Kowâ demanda : Quelle est la Signification de " الْحامِلاتِ وِقْراًً " (Par les porteurs de fardeaux! (Le Saint Coran, Sourate AD-DARIYAT (qui éparpille), le verset 2.)) L’Imam (que la paix soit sur Lui) lui répondit : les nuages. Ibn Kowâ puis demanda : Quelle est la Signification de " الْجارِياتِ يُسْراً " (Par les glisseurs agiles! (Le Saint Coran, Sourate AD-DARIYAT (qui éparpille), le verset 3.)) L’Imam (que la paix soit sur Lui) lui répondit : les bateaux. Et Ibn Kowâ puis demanda de l’Imam : Quelle est la Signification de " الْمُقَسِّماتِ أَمْراًً " (Par les distributeurs selon un commandement ! (Le Saint Coran, Sourate AD-DARIYAT (qui éparpille), le verset 4.)) ? L’Imam (que la paix soit sur Lui) lui répondit : les anges. Puis il demanda : Qui sont ceux qui n’ont pas remercié la faveur d’Allah et ont guidé leur tribu vers l’enfer ? L’Imam lui répondit : Les hypocrites Quraychites. (13)

Et aussi, il a été raconté de l’Imam ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui) qu’il a dit :

«والله ما نزلت آية الاّ وقد علمت فيم أنزلت واين أنزلت، انّ ربّى وهب لى قلباً عقولا ولساناً سؤولا»

« Je jure à Allah ! Aucun verset ne fut pas descendu sauf je sait que quel est son sujet et où il a été descendu. En vérité mon Seigneur m’a donné un cœur qui comprend et une langue qui demande. » (14)

10) L’attestation de l’Imam Hassan (que la paix soit sur Lui)

Abû Na’îm Isfahânî a raconté par son Sanad de Habirat Ibn Maryam qu’il a dit :

Hassan Ibn ‘Ali Ibn Abû Tâlîb (que la paix soit sur Lui) après la martyre de l’Imam ‘Ali (que la paix soit sur Lui) s’est levé et a prononcé un discours pour le peuple disant :  

«لقد فارقکم رجل بالأمس لم يسبقه الاوّلون ولايدرکه الآخرون بعلم»

« Sans doute, hier une personne vous a quitté, que personne ne l’a pas avancé et ceux qui viennent, ils ne comprendront pas dans la Connaissance. » (15) (16)

____________________________________________________________
1)“ Sahih Bokhari ”, Vol. 6, P. 187.
2)“ Al-‘Esti’âb ”, Vol. 3, P. 39 ; “ Al-Riyâdh al-Nadhrat ”, Vol. 2, P. 194.
3)“ Hulliyat al-Owliyâ’ ”, Vol. 1, P. 65.
4)“ Târïkh d’Ibn ‘Açâker ”, Vol. 38, P. 24.
5)“ Al-Ghadir ”, Vol. 3, P. 91.
6)“ Al-‘Esti’âb ”, Vol. 3, P. 40.
7)“ Al-‘Esti’âb ”, Vol. 2, P. 462.
8)“ Mûstadrak al-Sahîhayn de Hâkim al- Nîsâpûrî ”, Vol. 3, P. 114.
9)“ Al-‘Esti’âb ”, Vol. 2, P. 463.
10) “ Al-‘Esti’âb ”, Vol. 2, P. 463.
11) “ Mûstadrak al-Sahîhayn de Hâkim al- Nîsâpûrî ”, Vol. 3, P. 135.
12) “ Mûstadrak al-Sahîhayn de Hâkim al- Nîsâpûrî ”, Vol. 2, P. 466.
13) “ Mûstadrak al-Sahîhayn de Hâkim al- Nîsâpûrî ”, Vol. 2, P. 466.
14) “ Hulliyat al-Owliyâ’ ”, Vol. 1, P. 67.
15) “ Hulliyat al-Owliyâ’ ”, Vol. 1, P. 65.
16) “ L’Imamologie et répondre aux soupçons ”, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 370.