L’IMMAT, LA SUCCESSION DU PROPHETE
L’IMMAT, LA SUCCESSION DU PROPHETE
Finalement, l’inévitable se produisit et l’âme du Prophète (S.A) s’envola vers sa demeure éternelle. Car, comme le dit le poète Nizami : « Dieu seul est celui qui ne meurt pas et ne moira jamais. »
Il était évident qu’avec la mort de ce grand homme, une tempête bouleverserait l’océan paisible de l’ Islam, et que les eaux turbulentes bouillonneraient les ambitieux essaieraient d’en tirer parti et de profiter le mieux possible de l’agitation et de l’émotion. D’un autre côté, nous savons que la grande masse du peuple croit tout ce qu’elle voit et cela depuis le début des temps. Les hommes ont toujours un aliment pour un feu que n’importe qui pourrait attiser. Ils ont besoin d’instructions constantes et d’une continuelle attention, et, sans éducateur, ils ne pourraient s’accomplir.
Maintenant, nous devons nous demander si une société composée de tels hommes a besoin ou non d’un guide capable de prendre les rênes du pouvoir à la lace du Prophète afin que toutes les souffrances que le Messager de Dieu supportât ne soient pas gâchées.
Les hommes n’ont-ils pas besoin d’une autorité politique omnisciente, informée jusque dans les moindres détails des Lis Divines et capable de guider et de conduire le peuple sur le droit chemin ?
La tendance shiite soutient que la Grâce généreuse, l’Amour de Dieu et Sa Sagesse infinie exige que le peule ne soit pas laissée sans guide après la disparition du Prophète (S.A). Un tel guide doit être immaculé (c.à d. Sans éché) et il doit aussi être un sage afin que ses discours et ses actions justes puissent garantir et prouver qu’il est bien un homme supérieur choisi par Dieu. Il doit gouverner la communauté Islamique et la guider avec une sagesse et une prévoyance extrême. Son jugement qui doit toujours être sans erreur doit s’inspirer du Prophète de l’Islam. En effet, il n’a aucune raison pour que Dieu Qui fut très attentif aux hommes du temps du Prophète, ne le soit pas après sa disparition et change son jugement tut en retirant Son Amour.
Comment Dieu aurait-il pu négliger d’établir un successeur au Prophète alors que par SA Grâce Il créa des milliers de détails élaborés pour pur la protection et le développement du cors : les sourcils qui empêchent que la sueur salée, amère et souillée du front n’endommage les yeux ; les cils qui embellissent et protègent les yeux, et encore de nombreuses merveilles connues ou inconnus l’établissement de la meilleure communauté constitue le but de l’Islam et nécessite la sélection des meilleurs dirigeants. La désignation d’un guide immaculé, éducateur et Imam ne satisfait-elle pas la société ? La société Islamique peut-elle aspirer au bonheur sans une direction divine ?
Aussi, si la société a besoin d’un guide immaculé et d’un éducateur choisi par Dieu, comment est-il possible de croire que ce sujet a été négligé par l’Islam et que les hommes ont été livrés à eux-mêmes ?
La pensée qui exige qu’un Prophète soit désigné exige aussi que Dieu introduise et choisisse un successeur par l’intermédiaire du Prophète.
Avant de disparaître le Prophète a dit :
« O Gens ! Je jure par Dieu que je vous ai expliqué ce qui vous rapprochera du Paradis et ce qui vous éloignera de l’Enfer (du Feu). »
Comment croire alors que le Prophète de l’Islam n’a point désigné de successeur ?
LE CORAN N’EST-IL PAS SUFFISANT ?
Le Noble Coran est la base fondamentale de chaque concept Islamique. Tous les riches enseignements de la connaissance Islamique s ‘appuient sur le Coran.0 Il est la source limpide d’où provient toute compréhension. C’est sur lui que reposent la crédibilité et l’autorité des autres principes religieux.
Mais, on ne peut se contenter du Coran seulement pour résoudre la question de la direction, les différends qui surgirent au sein de la communauté Islamique ou encore la satisfaction des besoins des peuples Musulmans. Nous en donnerons les preuves ci-dessous.
1- Tout d’abord, le Coran très riche et très profond nécessite un commentaire et des explications pour être compris. Certains versets sont clairs, mais d’autres ne le sont pas. Aussi, les lecteurs non avertis peuvent ne pas toujours saisir les sens de certains passages et il se peut qu’ils soient même décourages.
C’est pourquoi le Prophète ou ceux qu’il a désignes et qui ont une relation spirituelle avec le monde de l’invisible doit servir de guides et interpréter et expliquer les versets selon le sens que Dieu leur a attribue. Sinon, les gens ordinaires pourraient mal interpréter le Coran et s’éloigner de la vérité.
On raconte qu’un voleur fut amené devant le Calife Abbasside afin d’être juge selon les prescriptions coraniques. Le Coran dit : Coupez la main du voleur. Mais, Mu’tasim, le calife en question, ignorait a partir de quel endroit il fallait lui couper la main. Il interrogea des savants du dogme sunnite. L’un d’eux dit :
- A partir du poignet.
-A Partir du coude, dit un autre savant.
Ces réponses ne satisfirent point Mu’tasim qui dut consulter le Neuvième Imam (A.S). Celui-ci répliqua :
- On doit couper quatre doigts.
- Pourquoi ?
- Ceci, car Dieu a dit dans le Coran : Les endroits du corps ou l’on se prosterne sont pour Dieu. (S.72, V.18), Les sept parties du corps qui sont en contact avec le sol quand on se prosterne appartiennent a Dieu, on ne doit pas les supprimer.
Tous ceux qui étaient présents acceptèrent ce qui dit le Neuvième Imam et la preuve les convainquit. Ce genre d’interprétation du Coran par le Coran est propre aux descendants du Prophète et aucun savant, quelque soit sont niveau, n’est capable de fournir une telle interprétation, sauf, s’il a imite la famille du Prophète et l’a prise en exemple.
2- D’autre part, ce que nous avons dit sur la nécessite d’interpréter correctement le Coran ne concerne que l’aspect exotérique et les commandements du Coran. Mais, derrière ces mots et expressions exotériques, se cachent un sens ésotérique et une profondeur spirituelle, tout particulièrement, lorsqu’il s’agit des versets concernant le savoir, les croyances et les vertus.
Le Noble Prophète (S.A) a dit :
- Le Coran est profond et cette profondeur l’est aussi et a sept sens ésotériques.
Selon les plus éminents exégètes, le Coran possède une herméneutique et un sens ésotérique que la réflexion et la recherche seules ne peuvent nous faire atteindre. On ne peut l’expliquer a l’aide des mots et la capacité de percevoir et d’appliquer n’est pas donnée q tous les hommes. Seuls ceux qui sont proches de Dieu, les Purs, les Immaculés peuvent saisir ce sens et l’utiliser pour régler les différends et les problèmes qui divisent les hommes. Seuls ceux-la peuvent apprendre les enseignements et les interprétations coraniques, et, grâce a l’infaillibilité que Dieu leur a attribue ils peuvent l’enseigner aux autres.
Ceux qui sont proches de Dieu et qui sont infaillibles sont : le Prophète
(S.A) et la famille du Prophète (A.S) au sujet de lequel le Coran dit :
Dieu ne veut autre chose, en vérité, que faire partir d vous la souillure, gens de la maison (Ahl al Bayt), et vous purifier de purification. (S.33, V.33)
Il y a aussi un hadith qui déclare que seuls, le Prophète et sa famille a qui le Coran s’adresse en priorité, peuvent découvrir toutes les vérité de ce Livre. Donc, le Prophète ( qui reçut la révélation par l’ange Gabriel ) et sa famille connaissent le mieux le sens du Coran.
C’est pour cela que le Prophete a déclare au gens lors des derniers jours de sa vie :
- Je vous laisse deux biens en pot : le Livre de Dieu et mes descendants, si vous vous y attachez, vous ne vous égarez jamais.
3- Le Coran doit avoir un garant immaculé. Ce garant doit faire respecter les lois Coraniques et les faire appliquer. Mais seul quelqu’un comme le Prophète (S.A) qui est infaillible et qui comprend le Coran parfaitement peut être le garant de ses commandements et lois.
Ces qualités particulières se retrouvent aussi chez les Imams (A.S) et le meilleur témoin en est les quelques années ou l’Imam Ali gouverna et appliqua toutes les admirables lois Islamiques, malgré les difficultés qui se sont abattues sur lui.
Le résume et les points fondamentaux de cette leçon peuvent se retrouver dans une discussion qu’un étudiant de l’Imam Sadiq (A.S) eut, en présence de l’Imam, avec un musulman sunnite.
Un homme de Damas vint voir l’Imam Sadiq (A.S) et demanda q s’entretenir avec l’un des ses étudiants. L’Imam dit :
Pressentez-le à Hisham. (Hisham était l’étudiant le plus jeune.)
- Eh garçon, dit l’homme de Damas, interroge-moi sur l’Imamat de cet homme (l’Imam Sadiq). Le manque de manières de l’homme mit Hisham en colère et le fit frissonner, mais, il se maîtrisa et dit :
- Est-ce que le Créateur est plus bienveillant et doux envers Ses Esclaves, ou Ses esclaves envers Lui ?
- Le Créateur est plus bienveillant.
- Qu’est ce que le Créateur a fait pour Ses esclaves ?
- Il a désigné une direction claire et des preuves pour empêcher les différends et la désunion et pour établir l’amitié et l’unité par eux. Il a explicite les devoirs religieux de l’homme.
- Quel est ce guide ?
- Le Prophète.
- Que reste-il après la disparition du Prophète ?
- Il reste le Livre de Dieu et la Sunna du Prophète de Dieu.
- Est ce que le Livre de Dieu et la Sunna du Prophète empêchent les différends qui surgissent de nos jours ?
- Oui.
- Alors pourquoi nous disputons-nous. Et pourquoi e différend vous a fait voyager de Damas jusqu’ici ?
L’homme de Damas ne sut que répondre.
L’Imam Sadiq (A.S) lui demanda pourquoi il se taisait.
- Que dois-je dire ? répondit-il, si je dis que nous n’avons aucun différend, je mentirais. Et, le Livre de Dieu et la Sunna n’ont pas un sens assez clair pour effacer nos différends et donc, mon jugement précèdent était faux.
L’homme de Damas dit au ; il voulait poser les mêmes questions a Hisham. L’Imam accepta.
- O Hisham, qui est le plus bienveillant envers les gens ? Dieu ou les hommes eux-mêmes ?
- Dieu.
- A t-il envoyé aux hommes quelqu’un pour protéger l’unité des Musulmans, pour les gouverner et leur expliquer la vérité et l’égarement ?
- Parlez-vous de l’époque du Prophète ou de l’époque actuelle ?
- A l’époque du Prophète, le Prophète lui-même remplissait ses fonctions. Je parle de l’époque actuelle.
- Aujourd’hui, c’est cet homme qui est assis à nos côtes et que les gens viennent voir de tous les coins du monde. C’est lui qui nous explique les cieux et la terre et son savoir lui fut lègue par son père qui l’hérita de son propre père et ainsi de suite jusqu’au Prophète.
- Comment puis-je le vérifier et l’approuver pour moi-même ?
- Posez-lui la question de votre choix.
- Ceci est juste, je dois l’interroger.
Alors, l’Imam Sadiq (A.S) lui parla de son voyage et des détails que lui seul pouvait connaître. Apres qu’il lui eut explique cela, l’homme ne douta plus et déclara sa foi en l’Imam.
Finalement, l’inévitable se produisit et l’âme du Prophète (S.A) s’envola vers sa demeure éternelle. Car, comme le dit le poète Nizami : « Dieu seul est celui qui ne meurt pas et ne moira jamais. »
Il était évident qu’avec la mort de ce grand homme, une tempête bouleverserait l’océan paisible de l’ Islam, et que les eaux turbulentes bouillonneraient les ambitieux essaieraient d’en tirer parti et de profiter le mieux possible de l’agitation et de l’émotion. D’un autre côté, nous savons que la grande masse du peuple croit tout ce qu’elle voit et cela depuis le début des temps. Les hommes ont toujours un aliment pour un feu que n’importe qui pourrait attiser. Ils ont besoin d’instructions constantes et d’une continuelle attention, et, sans éducateur, ils ne pourraient s’accomplir.
Maintenant, nous devons nous demander si une société composée de tels hommes a besoin ou non d’un guide capable de prendre les rênes du pouvoir à la lace du Prophète afin que toutes les souffrances que le Messager de Dieu supportât ne soient pas gâchées.
Les hommes n’ont-ils pas besoin d’une autorité politique omnisciente, informée jusque dans les moindres détails des Lis Divines et capable de guider et de conduire le peuple sur le droit chemin ?
La tendance shiite soutient que la Grâce généreuse, l’Amour de Dieu et Sa Sagesse infinie exige que le peule ne soit pas laissée sans guide après la disparition du Prophète (S.A). Un tel guide doit être immaculé (c.à d. Sans éché) et il doit aussi être un sage afin que ses discours et ses actions justes puissent garantir et prouver qu’il est bien un homme supérieur choisi par Dieu. Il doit gouverner la communauté Islamique et la guider avec une sagesse et une prévoyance extrême. Son jugement qui doit toujours être sans erreur doit s’inspirer du Prophète de l’Islam. En effet, il n’a aucune raison pour que Dieu Qui fut très attentif aux hommes du temps du Prophète, ne le soit pas après sa disparition et change son jugement tut en retirant Son Amour.
Comment Dieu aurait-il pu négliger d’établir un successeur au Prophète alors que par SA Grâce Il créa des milliers de détails élaborés pour pur la protection et le développement du cors : les sourcils qui empêchent que la sueur salée, amère et souillée du front n’endommage les yeux ; les cils qui embellissent et protègent les yeux, et encore de nombreuses merveilles connues ou inconnus l’établissement de la meilleure communauté constitue le but de l’Islam et nécessite la sélection des meilleurs dirigeants. La désignation d’un guide immaculé, éducateur et Imam ne satisfait-elle pas la société ? La société Islamique peut-elle aspirer au bonheur sans une direction divine ?
Aussi, si la société a besoin d’un guide immaculé et d’un éducateur choisi par Dieu, comment est-il possible de croire que ce sujet a été négligé par l’Islam et que les hommes ont été livrés à eux-mêmes ?
La pensée qui exige qu’un Prophète soit désigné exige aussi que Dieu introduise et choisisse un successeur par l’intermédiaire du Prophète.
Avant de disparaître le Prophète a dit :
« O Gens ! Je jure par Dieu que je vous ai expliqué ce qui vous rapprochera du Paradis et ce qui vous éloignera de l’Enfer (du Feu). »
Comment croire alors que le Prophète de l’Islam n’a point désigné de successeur ?
LE CORAN N’EST-IL PAS SUFFISANT ?
Le Noble Coran est la base fondamentale de chaque concept Islamique. Tous les riches enseignements de la connaissance Islamique s ‘appuient sur le Coran.0 Il est la source limpide d’où provient toute compréhension. C’est sur lui que reposent la crédibilité et l’autorité des autres principes religieux.
Mais, on ne peut se contenter du Coran seulement pour résoudre la question de la direction, les différends qui surgirent au sein de la communauté Islamique ou encore la satisfaction des besoins des peuples Musulmans. Nous en donnerons les preuves ci-dessous.
1- Tout d’abord, le Coran très riche et très profond nécessite un commentaire et des explications pour être compris. Certains versets sont clairs, mais d’autres ne le sont pas. Aussi, les lecteurs non avertis peuvent ne pas toujours saisir les sens de certains passages et il se peut qu’ils soient même décourages.
C’est pourquoi le Prophète ou ceux qu’il a désignes et qui ont une relation spirituelle avec le monde de l’invisible doit servir de guides et interpréter et expliquer les versets selon le sens que Dieu leur a attribue. Sinon, les gens ordinaires pourraient mal interpréter le Coran et s’éloigner de la vérité.
On raconte qu’un voleur fut amené devant le Calife Abbasside afin d’être juge selon les prescriptions coraniques. Le Coran dit : Coupez la main du voleur. Mais, Mu’tasim, le calife en question, ignorait a partir de quel endroit il fallait lui couper la main. Il interrogea des savants du dogme sunnite. L’un d’eux dit :
- A partir du poignet.
-A Partir du coude, dit un autre savant.
Ces réponses ne satisfirent point Mu’tasim qui dut consulter le Neuvième Imam (A.S). Celui-ci répliqua :
- On doit couper quatre doigts.
- Pourquoi ?
- Ceci, car Dieu a dit dans le Coran : Les endroits du corps ou l’on se prosterne sont pour Dieu. (S.72, V.18), Les sept parties du corps qui sont en contact avec le sol quand on se prosterne appartiennent a Dieu, on ne doit pas les supprimer.
Tous ceux qui étaient présents acceptèrent ce qui dit le Neuvième Imam et la preuve les convainquit. Ce genre d’interprétation du Coran par le Coran est propre aux descendants du Prophète et aucun savant, quelque soit sont niveau, n’est capable de fournir une telle interprétation, sauf, s’il a imite la famille du Prophète et l’a prise en exemple.
2- D’autre part, ce que nous avons dit sur la nécessite d’interpréter correctement le Coran ne concerne que l’aspect exotérique et les commandements du Coran. Mais, derrière ces mots et expressions exotériques, se cachent un sens ésotérique et une profondeur spirituelle, tout particulièrement, lorsqu’il s’agit des versets concernant le savoir, les croyances et les vertus.
Le Noble Prophète (S.A) a dit :
- Le Coran est profond et cette profondeur l’est aussi et a sept sens ésotériques.
Selon les plus éminents exégètes, le Coran possède une herméneutique et un sens ésotérique que la réflexion et la recherche seules ne peuvent nous faire atteindre. On ne peut l’expliquer a l’aide des mots et la capacité de percevoir et d’appliquer n’est pas donnée q tous les hommes. Seuls ceux qui sont proches de Dieu, les Purs, les Immaculés peuvent saisir ce sens et l’utiliser pour régler les différends et les problèmes qui divisent les hommes. Seuls ceux-la peuvent apprendre les enseignements et les interprétations coraniques, et, grâce a l’infaillibilité que Dieu leur a attribue ils peuvent l’enseigner aux autres.
Ceux qui sont proches de Dieu et qui sont infaillibles sont : le Prophète
(S.A) et la famille du Prophète (A.S) au sujet de lequel le Coran dit :
Dieu ne veut autre chose, en vérité, que faire partir d vous la souillure, gens de la maison (Ahl al Bayt), et vous purifier de purification. (S.33, V.33)
Il y a aussi un hadith qui déclare que seuls, le Prophète et sa famille a qui le Coran s’adresse en priorité, peuvent découvrir toutes les vérité de ce Livre. Donc, le Prophète ( qui reçut la révélation par l’ange Gabriel ) et sa famille connaissent le mieux le sens du Coran.
C’est pour cela que le Prophete a déclare au gens lors des derniers jours de sa vie :
- Je vous laisse deux biens en pot : le Livre de Dieu et mes descendants, si vous vous y attachez, vous ne vous égarez jamais.
3- Le Coran doit avoir un garant immaculé. Ce garant doit faire respecter les lois Coraniques et les faire appliquer. Mais seul quelqu’un comme le Prophète (S.A) qui est infaillible et qui comprend le Coran parfaitement peut être le garant de ses commandements et lois.
Ces qualités particulières se retrouvent aussi chez les Imams (A.S) et le meilleur témoin en est les quelques années ou l’Imam Ali gouverna et appliqua toutes les admirables lois Islamiques, malgré les difficultés qui se sont abattues sur lui.
Le résume et les points fondamentaux de cette leçon peuvent se retrouver dans une discussion qu’un étudiant de l’Imam Sadiq (A.S) eut, en présence de l’Imam, avec un musulman sunnite.
Un homme de Damas vint voir l’Imam Sadiq (A.S) et demanda q s’entretenir avec l’un des ses étudiants. L’Imam dit :
Pressentez-le à Hisham. (Hisham était l’étudiant le plus jeune.)
- Eh garçon, dit l’homme de Damas, interroge-moi sur l’Imamat de cet homme (l’Imam Sadiq). Le manque de manières de l’homme mit Hisham en colère et le fit frissonner, mais, il se maîtrisa et dit :
- Est-ce que le Créateur est plus bienveillant et doux envers Ses Esclaves, ou Ses esclaves envers Lui ?
- Le Créateur est plus bienveillant.
- Qu’est ce que le Créateur a fait pour Ses esclaves ?
- Il a désigné une direction claire et des preuves pour empêcher les différends et la désunion et pour établir l’amitié et l’unité par eux. Il a explicite les devoirs religieux de l’homme.
- Quel est ce guide ?
- Le Prophète.
- Que reste-il après la disparition du Prophète ?
- Il reste le Livre de Dieu et la Sunna du Prophète de Dieu.
- Est ce que le Livre de Dieu et la Sunna du Prophète empêchent les différends qui surgissent de nos jours ?
- Oui.
- Alors pourquoi nous disputons-nous. Et pourquoi e différend vous a fait voyager de Damas jusqu’ici ?
L’homme de Damas ne sut que répondre.
L’Imam Sadiq (A.S) lui demanda pourquoi il se taisait.
- Que dois-je dire ? répondit-il, si je dis que nous n’avons aucun différend, je mentirais. Et, le Livre de Dieu et la Sunna n’ont pas un sens assez clair pour effacer nos différends et donc, mon jugement précèdent était faux.
L’homme de Damas dit au ; il voulait poser les mêmes questions a Hisham. L’Imam accepta.
- O Hisham, qui est le plus bienveillant envers les gens ? Dieu ou les hommes eux-mêmes ?
- Dieu.
- A t-il envoyé aux hommes quelqu’un pour protéger l’unité des Musulmans, pour les gouverner et leur expliquer la vérité et l’égarement ?
- Parlez-vous de l’époque du Prophète ou de l’époque actuelle ?
- A l’époque du Prophète, le Prophète lui-même remplissait ses fonctions. Je parle de l’époque actuelle.
- Aujourd’hui, c’est cet homme qui est assis à nos côtes et que les gens viennent voir de tous les coins du monde. C’est lui qui nous explique les cieux et la terre et son savoir lui fut lègue par son père qui l’hérita de son propre père et ainsi de suite jusqu’au Prophète.
- Comment puis-je le vérifier et l’approuver pour moi-même ?
- Posez-lui la question de votre choix.
- Ceci est juste, je dois l’interroger.
Alors, l’Imam Sadiq (A.S) lui parla de son voyage et des détails que lui seul pouvait connaître. Apres qu’il lui eut explique cela, l’homme ne douta plus et déclara sa foi en l’Imam.