Question

Le hadith suivant est –il authentique : « le jour du jugement, chaque personne se tiendra derrière l’imam qui porte le même nom que lui » ?

Résumé de la réponse

 

il ressort d’un ensemble de hadith que les personnes qui portent les mêmes noms que les prophètes et les imams jouissent d’un rang particulier. Mais cela ne veut pas dire que le simple fait d’être un homonyme des prophètes ou des imams est une forme d’immunité complète.

 

Réponse détaillée

 

Après avoir épluché un ensemble de hadiths on peut dire que les personnes qui portent les noms des prophètes et des imams jouissent d’un mérite particulier aussi ici bas que dans l’au-delà. On peut par exemple citer cette tradition mentionnée dans Wasa’il shia vol 21 page 101 et aussi Behar ul anouar. Mais en ce qui concerne le hadith que vous avez cité, étant donné que le texte arabe et la chaine de transmission n’ont pas été mentionnés, l’étude de quelques hadiths similaires rapportés dans c »e domaine ne nous permet pas d’obtenir un hadith exactement à ce que vous avez cité. Toutefois, il existe un hadith qui en quelque sorte ressemble à celui que avez cité et ce hadith vient de l’imam Sadiq (as) : « Choisissez des noms convenables pour vous serez appelé avec le jour du jugement. Un peu comme ceci : Ô tel fils de tel lève toi, va vers ta lumière. On dira aussi tel lève toi mais tu n’as pas de lumière »[1].

 

Il parait également que ce hadith ne présente pas une concordance avec celui que vous avez évoqué dans la question. Car premièrement dans ce hadith authentique, on fait allusion à la lumière de Dieu et cela présente déjà une différence avec l’expression : « son imam » dans le hadith de la question. Deuxièmement, si on interprète le mot lumière « Nour » comme imam, cela ne signifie pas que la personne sera accompagnée de la lumière de son imam juste parce qu’il parce qu’il partage le même nom avec lui ; Peut être ce hadith exhorte les gens à choisir des beaux noms pour eux afin de ne pas avoir honte le jour du jugement lorsqu’on les appellera par ce nom.

 

Bien que les personnes qui portent les noms des prophètes et des imams jouissent d’une certaine particularité ici bas et dans l’au-delà,  les sources islamiques fiables montrent que ce mérites d’avoir le même nom avec un infaillible ne doit pas être interprétés comme une forme d’immunité contre le châtiment. Remarquez par exemple que parmi les assassins de l’imam Hossein (as) il y a une personne qui portait le nom de Mohammad ibn Ash’as[2] ; Son nom ressemble au nom du prophète (ç), on ne peut donc pas imaginer que le simple fait que son nom ressemble à celui du prophète (ç) fera en sorte que le jour du jugement il ne soit pas interrogé par rapport à son acte. Oui si en plus de porter le nom d’un infaillible quelqu’un respecte les normes islamiques, le beau nom qu’il porte jouera en sa faveur le jour du jugement.

 

Il existe beaucoup de compagnons du prophète (ç) qui portent les noms des ennemis des Ahl-ul-bayt (as), par exemple nous avons le nom de Mouawiya ou Yazid ? Est –ce à dire que ceux là se tiendront derrière les imams ou derrière les ennemis des imams ? En plus de cela, le verset coranique présente clairement la situation et précise les critères à savoir ; la foi, la réflexion et ne parle pas d’un simple fait de porter le nom comme quelque chose de très important. En effet, Allah : « Souvenez vous du jour où nous appelleront chacun avec son imam »[3]

 

On rapporte qu’il sera dit : « Faites venir les suiveurs d’Ibrahim, faites venir les suiveurs de Moussa, faites venir les suiveurs de Mohammad, faites venir les suiveurs des prophètes les uns après les autres. Les gens se lèveront avec leurs registres remis dans la main droite, puis on dira : faites venir les suiveurs de Satan et les leaders égarés, u groupe de personnes se lèvera et se retrouvera dans cette catégorie ».[4]

 

Il est également dans Tafsir Nemouneh : « C’est-à-dire ceux qui ont accepté l’autorité des prophètes et de leurs successeurs quelle que soit l’époque seront accompagnés de leurs guides. Et ceux qui avaient plutôt pris les guides sataniques,  les imams égareurs les leaders tyranniques et les injustes seront accompagnés d’eux.

 

En résumé, le rapport entre le guide et les sujets dans ce monde se reflètera totalement dans l’autre monde et en fonction de ces critères le groupe de ceux qui seront sauvés sera connu et le groupe de ceux qui subiront le châtiment de l’enfer sera également connu.[5]

 

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[1] - Behar ul anouar, vol 101, page 103, hadith 29.

[2] - Behar ul anouar, vol 44, page 316.

[3] - Sourate Israa: 71.

[4] - Al Khisas, Akham ul Qor’an, vol 5, page 61; Al Mizane fi Tafsir Al Qor’an, Tabataba’I, vol 13, page 167.

[5] - Tafsir Nemouneh, Makarim Shirazi, vol 12, page 201.