Question

Qu'est-ce qui signifie le vin pur?

Résumé de la réponse

 

«  Sharab » est une boisson et «  Tahour » est une chose qui est, elle-même pure et qui purifie. Divers versets coraniques font état de l’existence d’une variété de boissons agréables, pures et d’une grande qualité dans le paradis. Il y a un verset coranique qui parle d’une boisson très pure. Dans le noble coran, nous lisons : " Leur Seigneur leur donnera de la boisson très pure" Il y a trois interprétations sur le terme « boisson pure » :

 

1-  Certains disent que c’est une sorte de boisson qu’on boit après des repas au paradis et qui purifie touts résidus à l’intérieur du corps et qui jaillit de la peau comme une sueur de bon odeur.

 

2- D’aucuns estiment qu’il s’agit là des  profits spirituels et mentaux qu’on tire,  pour un parcours de la voie spirituelle. Il est relaté du vénéré Imam Ja’far Sadegh (béni soit-il) qui dit : «  Lorsque le croyant s’abreuve de la boisson pure, il se détache de tout et se tourne, parfaitement vers Dieu » et l’Imam Mohammad Bagher (béni soit-il) dit : «  Les croyants, lorsqu’ils s’abreuvent de cette boisson, ils se purifient les coeurs, de toute jalousie, grâce à la volonté de Dieu ».

 

3- Certains commentateurs tirent une conclusion des deux théories et disent : car l’homme est un mélange magnifique de la terre et de l’âme de Dieu, qui se réjouit, à la fois, du matériel et du spirituel. Les êtres humains qui sont différents, dans leur cheminement spirituel, profitent, à degrés différents, des bienfaits de Dieu, au paradis. Les pieux s’abreuvent de la boisson agréable de «  Rahigh Makhtoum » et mettront ainsi à l’abri de toute souillure. Les rapprochés boiront, quant à eux, une boisson dont le mélange sera de Tasnîm. Un hadith est relaté du noble prophète de l’islam (que le salut de Dieu soir sur lui et sur ses descendants) dit : «  Tasnîm est la meilleure boisson du paradis dont Mohammad et les gens de sa Demeure boiront et les Compagnons de la droite et le reste des gens du paradis en boiront le mélange.

 

Par conséquent, tout comme les hommes qui se situent dans ce monde d’ici-bas dans diverses étapes de perfection, le paradis aussi a diverses étapes et les gens peuvent s’en réjouir, en fonction de leurs capacités et leur puissance spirituelles. Pour cette raison que le coran les répartit en diverses catégories : Les compagnons de la Droite, les Pieux, et les rapprochés. Ils peuvent se réjouir, au paradis, en fonction de leur rang.

 

Réponse détaillée

 

«  Sharab » signifie une boisson 1[1] et le même sens est employé dans le noble coran. «  De nombreux fruits et boissons sont à leur disposition »2[2] «  C’est Lui, du ciel, pour vous, a fait descendre l’eau. D’où, boisson, et plantes où faire paître ». 3[3] Tahour est une chose qui est, elle-même pure, 4[4] et qui a un effet de purificateur. 5[5] «  Et, c’est Lui qui envoie les vents comme une annonce devant Sa miséricorde. Cependant, Nous faisons descendre du ciel une eau pure ». 6[6]

 

Boisson très pure

 

Il y a des versets coraniques qui indiquent l’existence des boissons variées, agréables, pures et d’une grande qualité dans le paradis.7[7] Des liquides qui coulent dans le paradis sont différents, du point de vue de qualité, de ceux qui existent dans le monde d’ici-bas. Dans les ruisseaux de ce monde d’ici-bas ne coulent que de l’eau. Le noble coran parle évoque 4 boissons qui coulent dans les fleuves et ruisseaux du paradis. A ce propos, le noble coran dit «  Exemple du Paradis qui a été promis aux pieux : Là, il y a des ruisseaux d’une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d’un lait au goût inaltérable et des ruisseaux d’un vin, délice des buveurs, ainsi que des ruisseaux d’un miel purifié. 8[8] Ces boissons dont le goût reste, à jamais, inaltérable au fil du temps. 9 [9] «  Il leur sera donné de boire d’un vin pur, cacheté de musc, et c’est là que doivent entrer en concurrence les concurrents ! Et dont le mélange sera de Tasnîm, source dont les rapprochés boiront » 10 [10] Le coran évoque également une boisson qui est le mélange de camphre 11 «Oui les charitables boiront d’une coupe dont le mélange sera de camphre, d’une source que l’on fera jaillir de jaillissement, en boiront les esclaves de Dieu ». 11[11] Le coran cite, aussi une boisson qui est le mélange de gingembre. «  Et là, ils seront abreuvés d’une coupe dont le mélange sera de gingembre, d’une source là-bas qui s’appelle Salsabîl » 12[12] Un verset du noble coran parle d’une boisson très pure. «  Ils auront sur eux des vêtements verts, de satin et aussi de brocart. Et, ils seront parés de bracelets d’argent. Et leur Seigneur les abreuvera d’une boisson très pure ». 13[13]

 

Points de vue des commentateurs :

 

On peut répartir en trois catégories les points de vue des commentateurs sur la boisson particulière du Paradis, qui est une source de vie.

 

1- Certains disent que c’est une sorte de boisson qu’on boit après des repas au paradis et qui purifie touts résidus à l’intérieur du corps et qui jaillit de la peau comme une sueur de bon odeur.14 [14] Il s’agit d’une interprétation et d’une lecture matérielle des bienfaits et des nourritures du paradis, des nourritures d’une grande qualité, agréables et délicieuses. A tel point que des hadiths 15 [15] ainsi que des versets coraniques qui boissons du paradis desquelles s’abreuvent les esclaves de Dieu. « On leur fera circuler une coupe d’eau de coupe blanche, savoureuse aux buveurs. Là, plus de longues courses ! et ils n’en seront plus jamais privés. Et ils auront près d’eux des belles aux grands yeux, le regard chaste, des belles comme le blanc caché de l’oeuf » 16 [16]

 

2- D’aucuns estiment qu’il s’agit là des profits spirituels et mentaux qu’on tire, pour un parcours de la voie spirituelle. Dans son Livre portant sur l’exégèse du Coran «  Al-Mizan » l’Allameh Tabatabaï fait allusion à la purification spirituelle qui résulte de «  cette boisson très pure » et qui fait disparaître les corruptions qu’engendre la négligence vis-à-vis de Dieu, et qui éliminent les obstacles qui empêchent de se tourner vers Dieu. 17 [17]   Il est relaté du vénéré Imam Ja’far Sadegh (béni soit-il) qui dit : «  Lorsque le croyant s’abreuve de la boisson pure, il se détache de tout et se tourne, parfaitement vers Dieu » 18[18] . On peut lire ainsi dans Atib al-Bayan : «  la boisson très pure » purifient les esprits et les coeurs des rapprochés et les esclaves de Dieu de toutes les souillures ». 19 [19]et l’Imam Mohammad Bagher (béni soit-il) dit : «  Les croyants, lorsqu’ils s’abreuvent de cette boisson, ils se purifient les coeurs de toute jalousie, grâce à la volonté de Dieu ».   20 [20] Certains dignitaires indiquent que la boisson qui est abreuvée de la main d’un échanson, purifie l’homme de tout ce qui n’est pas de Dieu. Il s’agit là d’un principe global et élargi, qui est issu des enseignements des gens de la Demeure prophétique (bénis soient-ils). 21 [21] Il est relaté du vénéré Imam Sadegh (béni soit-il) qui dit : «  Cette boisson purifie l’âme et le corps d’eux de tout ce qui est n’est pas de l’Essence du Créateur unique. Car c’est seulement l’Essence pure de Dieu et son rappel que éloigne l’homme des souillures et des choses injustes ». 22[22]

 

3- Certains commentateurs tirent une conclusion des deux théories 23 [23] et disent : car l’homme est un mélange magnifique de la terre et de l’âme de Dieu, qui se réjouit, à la fois, du matériel et du spirituel. Les êtres humains qui sont différents, dans leur cheminement spirituel, profitent, à degrés différents, des bienfaits de Dieu, au paradis. Les pieux s’abreuvent de la boisson agréable de «  Rahigh Makhtoum » et mettront ainsi à l’abri de toute souillure. Les rapprochés boiront, quant à eux, une boisson dont le mélange sera de Tasnîm. Un hadith est relaté du noble prophète de l’islam (que le salut de Dieu soir sur lui et sur ses descendants) dit : «  Tasnîm est la meilleure boisson du paradis dont Mohammad et les gens de sa Demeure boiront et les Compagnons de la droite et le reste des gens du paradis en boiront le mélange ».24[24] Et leur seigneur les abreuvera d’une boisson très pure » 25[25] il s’agit là d’une vérité précieuse de la connaissance et ainsi que l’affection envers Lui. En fait, c’est le Seigneur qui abreuve de ces diverses boissons, les gens du paradis. «  Il leur sera donné de boire d’un vin pur, cacheté de musc et c’est là que doivent entrer en concurrence les concurrents ! et dont le mélange sera de Tasnîm, source dont les rapprochés boiront ». 26[26]

 

On peut déduire de ce qu’on vient de dire que tout comme les hommes qui se situent dans ce monde d’ici-bas dans diverses étapes de perfection, le paradis aussi a diverses étapes et les gens peuvent s’en réjouir, en fonction de leurs capacités et leur puissance spirituelles. Pour cette raison que le coran les répartit en diverses catégories : Les compagnons de la Droite, les Pieux, et les rapprochés. Ils peuvent se réjouir, au paradis, en fonction de leur rang. Ce qui est évident, les jouissances au Paradis sont, tout à fait différentes, à celles qui existent dans le monde.

 

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[1] Ghoreshi, Seyyed Ali Akbar, Culture du Coran, t. 4, p. 12

[2] P, 51

[3] La sainte sourate" les Abeilles", verset 10

[4] Culture du coran, idem, t. 4, p, 242

[5] Fakhr Razi, Tafsir Al-Kabir, t. 30, p. 254

[6] La sainte sourate " Discernement", verset 48

[7] Il n'est pas question, semble-t-il, des souillures, car il n'en existe par au paradis, et ce terme porte sur la perfection et la croissance.

[8] La sainte sourate " Mohammad" verset 15

[9] Makarem Chirazi, Nasser, Message du Coran, Commentaire thématique, Résurrection dans le Coran, t.6, p. 244.

[10] La sainte sourate " les Fraudeurs" versets 26,27, 28

[11] La sainte sourate " l'homme" versets 5 et 6

[12] [12] La sainte sourate " l'homme" versets 17 et 18

[13] La sainte sourate " l'homme" verset 21

[14] Fakhr Razi, Tafsir Al-Kabir, t. 30, p. 254

[15] Cet hadith du vénéré Imam Sadegh est relaté par Abdallah IBN Sanan, dans " Nour al-Saghaline", t. 5, pp.32 et 33, hadith 30.

[16] La sainte sourate 37, versets 45, 46, 47 et la sainte sourate 43, verset 7

[17] Tabatabaï, Mohammad Hossein, Tafsir al-Mizan, traduit par Moussavi Hamadani,

Fondation scientifique intellectuelle d'Allameh Tabatabaï, 1984, t. 20, p. 361.

[18] Majma al-Bayan, t. 10, p. 623

[19] Tayyeb seyyed Abdol Hossein, Tafsir " Commentaire" Atib al-Bayan, t. 13, p. 327.

[20] Tafsir Safi, Seyyed Ali Akbar Ghoreshi, t. 11, p. 27

[21] Javadi Amoli, Commentaire thématique du coran, t. 5, PP. 298 et 302

[22] Tabarassi, Tafsir Majma ol-Bayan, t. 10, p. 623

[23] Javadi Amoli, Tafsir Tasnim, première édition 1999, t. 1, P. 27

[24] Baharol Anvar, t. 44, p. 3

[25] La sainte sourate " l'homme" verset 21

[26] La sainte sourate " les Fraudeurs" versets 27 et 28