Question

Quel est la différence entre Satan et l'âme malveillante?

Résumé de la réponse

 

La vraie nature de l'homme appelée âme a plusieurs dimensions dont trois évoquées dans le Saint Coran (âme malveillante-âme blâmer, âme apaisée).

 

L'âme renvoie à tout penchant animalier qui agit sur l'homme, une dimension de l'âme qui pousse l'homme vers le mal et la satisfaction des désirs concupiscents. Etymologiquement Satan rime avec tout ce qui est rebelle et insoumission, peu importe s'il est de l'espèce humaine, des djinns ou des animaux. Iblis est un nom qui désigne particulier un individu de l'espèce des djinns dont l'excès de dévotion avait propulsé au rang d'anges. Mais à cause de son insubordination (en refusant de se prosterner pour Adam), il fut chassé de la miséricorde divine. Dès lors, il avait fait le serment d'égarer les hommes avec les tentations.

 

Donc l'âme malveillante fait partie en réalité des voies par lesquelles Satan entre dans la vie de l'homme et prend le contrôle. Ainsi, les tentations constituent l'action diabolique extérieure et l'incitation par l'âme à agir comme le Satan interne qui fait tout pour maintenir l'homme dans les bassesses. En d'autres termes, l'âme est influencée par les tentations de Satan puisqu'elle penche plus pour le concupiscent et l'attitude animale. Satan passe par ce côté de l'âme pour miroiter les mauvaises choses jusqu'à ce que l'homme s'en habitue et devient un membre du parti de Satan.

 

Réponse détaillée

 

Répondre à cette question requiert d'abord quelques préliminaires :

 

A - L'âme et ses niveaux.

 

La véritable nature de l'homme est constituée d'une triple dimension (animale, humaine et divine). Les versets coraniques montrent que l'âme de l'homme à trois aspects[1].

 

1- L'âme malveillante ou le côté animale de l'homme.

 

Le côté animale de l'homme se résume par ses penchants, de colère et de désirs concupiscents[2]. Le Saint Coran désigne ces désirs concupiscents et cet aspect de l'âme par "âme malveillante" : et "en vérité l'âme (de l'homme) l'incite à commettre des mauvaises choses "[3]. C'est pour cela qu'on l'appelle âme malveillante (qui ordonne le mal). A ce niveau, la raison et la foi n'ont pas encore le pouvoir de maîtriser et de dompter l'âme rebelle. Au contraire, elles se soumettent à lui dans beaucoup de situation où l'âme prend le dessus. Les propos de l'épouse d'Aziz[4] l'illustre bien : " Je n'innocente pas mon âme; car l'âme pousse au mal"[5].

 

2- L'âme qui blâme

 

L'âme qui blâme est un niveau de l'âme auquel l'homme accède après l'éducation et les efforts. A ce niveau, il est possible que l'homme désobéisse et se laisse emporter par les désirs instinctifs inappréciés. Mais, il le regrette immédiatement, se fait des reproches et s'engage à se rattraper, lavant ainsi son âme avec l'eau du repentir. Le Coran désigne ce niveau de l'âme par " l'âme qui blâme" : "Je jure par l'âme qui blâme et rappelle l'homme à éviter les péchés que le jour dernier est vrai ".[6]

 

3-L'âme apaisée

 

C'est un niveau auquel l'homme accède après avoir purifié intégralement son âme. A ce niveau, les penchants rebelles n'ont plus la capacité de prendre le dessus sur la raison et la foi qui ont acquis une certaine puissance rendant les instincts inoffensifs. Tel est le rang des Prophètes (as), des Saints et de leurs vrais suiveurs. Ceux qui ont suivi une formation sur la foi et la piété à l'école des hommes de Dieu ont passée des années à purifier leurs âmes et atteint le plus haut degré du grand jihad (jihad de l'âme). Le Coran l'a désigne par : " l'âme apaisée " : "ô toi âme apaisée revient vers ton Seigneur satisfaite et agrée, entre avec mes proches adorateurs, entre dans mon paradis "[7].

 

B- Iblis et Satan.

 

1- Iblis.

 

Iblis est un nom propre qui désigne un Djin élevé au rang des anges pour son excès de dévotion. Mais après avoir refusé de se prosterner pour Adam, il fut déchut de la miséricorde divine[8].

 

2-Satan.

 

Satan vient de la racine arabe "sha ta na" et signifie insubordination, entêtement et éloignement; il s'applique sur toutes les créatures insubordonnées, homme, djinn ou animal[9]. Il est écrit dans un passage coranique : " pour chaque personne, Nous avons suscité un groupe de Satan parmi les hommes et les djins…"[10]. Iblis est nommé Satan parce qu'il est une créature insoumise, et ravageuse.

 

C- Rapport entre l'âme malveillante et Satan.

 

L'âme malveillante est l'une des voies d'infiltration et de domination de Satan sur l'homme. Elle fait partie de son clan et ses soldats. Les tentations d'blis agissent en tant que Satan extérieur et les désirs concupiscents réagissent comme Satan interieur. Et leur offensive conjuguée réduit l'homme vers l'abîme des bassesses.

 

Tous les efforts de Satan visent à égarer l'homme pour qu'il ne parvienne pas à la vérité. Il a pratiquement juré sur l'honneur de Dieu qu'il agira ainsi : " Je jure par ta Puissance que je les induirai tous en erreur"[11]. Le mot arabe: "aghwâ" dérive de "ghey" et signifie contre égarement de la perfection, et la perfection équivaut ici à parvenir à la vérité[12].

 

Satan a juré par la Puissance de Dieu qu'il égarera l'homme[13]. Progressivement il a induit l'homme à l'erreur et l'a soumis à sa domination, au point que celui-ci, devenu satanique, se lance à son tour dans l'égarement des autres. Toute personne qui se soumet aux désirs concupiscents de son âme suite à la tentation est l'otage de l'âme. L'Imam Ali (as) déclare : " tel un hypocrite, l'âme malveillante flatte l'homme et se fait passer pour un ami. Une fois qu'il a pris son contrôle, il passe à la phase suivante"[14].

 

Satan séduit les hommes de faible foi, s'accapare de leur âme à travers leurs désirs concupiscents, entre en relation avec leurs mains et leurs corps et pactise avec. Non seulement celui qui se laisse dominer par Satan devient son hôte, il l'aide même dans l'accomplissement de ses opérations[15].

 

L'Imam Ali (as) dit à propos de ce groupe : "Satan voit avec leurs yeux et parle par leurs bouches"[16]. Par conséquent, Satan et l'âme sont tous ennemis jurés de l'homme.

 

Le Saint Coran désigne Satan comme l'ennemi public de l'homme. Dieu recommande aussi à l'homme de le considérer comme son ennemi[17]. Dans les hadiths des Infaillibles (as) l'âme malveillante est classée parmi les ennemis de l'homme. Le Noble Prophète (ç) dit : " ton pire ennemi est ton âme "[18]. Si l'âme est considérée comme le pire des ennemis, c'est juste parce qu'elle se situe à l'intérieure. Sans l'assistance de cet ennemi intérieure l'ennemi et le dérobeur externe ne peut atteindre l'homme.

 

L'âme malveillante est un espion intérieur parfaitement renseigné qui transmet les informations à Iblis puis reçoit la conduite à tenir qu'elle transmet ensuite à l'âme. Donc elle appartient au parti de Satan. La plupart de ses attributs correspond à ceux de Satan[19].

 

Donc l'âme malveillante est influencée par les tentations à travers le côté animal de l'homme et Satan agit progressivement jusqu'à faire de l'être son sujet[20].

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[1] - Tafsir Nemouneh, vol 25, page 281

[2] - Les droits et devoirs en islam, Abdoullah Javad Amoli, page 89

[3] - Sourate Youssouf : 53

[4] - Un groupe d'exégètes pensent qu'il s'agit du prophète Youssouf dans cette phrase, mais la grande partie des commentateurs du saint Coran ne sont pas de cette avis, Tafsir Nemouneh, vol 9, page 433 et 434

[5] - Sourate Youssouf : 53

[6] - Sourate Qiyâmat : 2

[7] - Sourate Fajr : 27 – 28

[8] - Traduction de tafsir al Mizan, vol 8, page 26

[9] - Al Mounjid fi lounga, Tafsir Nemouneh, vol1, page 192

[10] - Sourate An'âm : 112

[11] - Sourate Sâd : 82 et 83

[12] - Traduction de tafsir al Mizan, vol 8, page 631

[13] - Sourate Sâd : 82 et 83

[14] - Ghurarul hikam

[15] - Mabâdiy akhlâq dar Koran, Abdoullah Javad Amoli, page 115

[16] - Nahjul Balagha, discours 7,

[17] - Sourate Baqarah : 168

[18] - Beharul Anouar : vol 67, page 64

[19] - tafsir Tasnim, Abdoullah Javad Amoli, vol 8, page 516

[20] - Sourate Moujâdalah : 19