De la naissance de l’imam Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) à sa jeunesse

 

Le huitième soleil brillant du ciel imamat, Ali bin Musa Al-Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui)

 

Le huitième soleil brillant du ciel de l’Imamat, l’Imam Ali ibn Musa al-Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), selon un dicton célèbre, est né le onzième jour de Dhu al-Qa’dah en 148 AH dans la ville de Médine. [1] Sa noble mère était appelée de nombreux noms. Parmi eux figurent Tuktam, Bamboo[2], Najmeh Khatoon, Tahira et Umm al-Banin[3].

La période précédant son imamat, comme celle d’autres Imams (as), n’est pas très claire en raison de la répression et de la pression du gouvernement, et la période de la naissance, de l’enfance, de l’adolescence et de la jeunesse de l’Imam Reza (as) s’est déroulée dans la ville de Médine. En ce qui concerne la naissance de ce noble imam, il y a un récit de Najmeh, la mère de l’imam, dans les livres historiques. Il raconte : « Après la naissance de mon fils Ali, il a posé ses mains sur le sol et a secoué ses lèvres bénies tout en levant la tête vers le ciel. C’était comme s’il avait une parole à son Dieu. Son père, l’imam Moussa al-Kazim (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), a embrassé le bébé et m’a dit : « Ô Najma, que cette dignité divine te soit bénie. » Ensuite, l’Imam (a) récita l’adhan dans son oreille droite et l’iqama dans son oreille gauche. Ils ont pris le palais du Prophète (s) avec l’eau de l’Euphrate et m’ont ensuite rendu l’enfant.

Ali ibn Musa al-Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), comme d’autres imams purs, a eu un développement intellectuel et moral extraordinaire et une perfection dès son enfance. Son père a montré beaucoup d’intérêt et d’enthousiasme pour lui et lui a enseigné les sciences, les enseignements et les secrets de l’Imamat et a essayé d’éduquer son fils.

 

Afin de ne pas confondre les chiites après son martyre, l’imam Moussa al-Kazim (as) avait l’habitude de rappeler à ses proches compagnons et chiites de confiance l’Imamat de son fils Ali. Mufaddal ibn 'Umar dit : « Je suis allé au service de l’Imam Moussa ibn Ja’far (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) alors qu’il tenait son fils Ali ibn Moussa al-Rida (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) sur ses genoux et l’embrassait, et j’ai dit : « Je suis sacrifié en voyant le visage de cet enfant, tu as planté dans mon cœur un amour et une dévotion pour lui, comme il n’en a jamais été placé dans mon cœur pour quelqu’un d’autre que toi. » L’imam a dit : « Sa relation avec moi est comme ma relation avec mon père. » J’ai dit. Est-Il le Propriétaire de l’autorité de Dieu sur la terre après vous ? Il a dit : « Celui qui le suit prospérera, et celui qui lui désobéit sera mécréant. » [5]

 

Oui, l’Imam Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a grandi à la lumière des enseignements constructifs et nourrissants de son noble père. Il reçut de lui le savoir, les vertus et les vertus qu’il avait hérités de ses nobles pères, et pour cette raison il atteignit la position d’Imamat. L’enfance, l’adolescence et la jeunesse de l’imam Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a coïncidé avec le califat d’un certain nombre de califes abbassides.

 

Au moment de la naissance de l’Imam Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), Mansur Dawaniqi, le calife abbasside, était au sommet de sa puissance et de sa domination, et Mansur a tué de nombreuses personnes afin de consolider les fondations de son gouvernement. Après le règne tyrannique de Mansour, son fils, Mehdi Abbasi, est arrivé au pouvoir, bien qu’il n’ait pas commis de meurtres et de persécutions au début, mais après un certain temps, il a commencé ses programmes anti-islamiques comme son père. [6].

 

L’imam Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) passait son adolescence à cette époque. Le souverain abbasside ordonna à son gouverneur à Médine d’envoyer l’imam Moussa al-Kazim (as) à Bagdad (le centre du gouvernement). [7] Cette question a certainement causé le chagrin et la tristesse de l’Imam Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). L’Imam Moussa al-Kazim (as) assura à son fils qu’il ne serait menacé par aucun danger pendant ce voyage et qu’il retournerait bientôt à Médine. [8].

Après un certain temps, Mahdi Abbasi rendit l’imam à Médine. Il n’a pas fallu longtemps avant que Mahdi Abbasi ne soit tué.

 

Puis Hadi al-Abbasi arriva au pouvoir (en 169 AH), et c’est à cette époque que Husayn ibn Ali, le propriétaire de Fakhkh, se révolta. Lors de ce soulèvement, qui a eu lieu dans les environs de Médine, le chef du soulèvement a été martyrisé et un grand nombre d’alaouites ont été capturés puis martyrisés. [10] Avec la mort d’al-Hadi al-'Abbasi, son frère Haroun devint le souverain. Après un certain temps, Haroun attira le septième imam au centre du califat et le martyrisa après plusieurs années de prison. [11] L’Imam Reza (as) a été témoin de ces événements douloureux avec chagrin et chagrin, qui avaient englouti beaucoup de membres de sa famille et de ses cousins, jusqu’à ce que son père soit martyrisé le 25 Rajab 183 A.H., à l’âge de 55 ans. [12] À cette époque, l’Imam al-Rida (a) avait 35 ans. C’est à cette époque que son Imamat commença.

 

Mas’udi écrit : Lorsque l’Imam al-Kazim (as) a été emmené de Médine en Irak, l’Imam (as) a dit à son fils : « Tant que je serai en vie, tu devras dormir dans le vestibule de la maison. » Une nuit, j’ai vu que l’imam ne venait que le lendemain matin. C’est à partir de ce moment-là que l’Imamat de l’Imam Reza (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a commencé. [13].

 

Présentation de références pour une lecture plus approfondie :

1. Reza (as), auteur : Fazlullah Company.

2. Histoire de l’orientation, auteur : Shaykh Mufid.

3. La vie intellectuelle et politique des imams chiites, auteur : Rasoul Jafarian.

 

Notes :

 

[1] Shaykh Mufid, Al-Irshad fi Ma’refat Hujajallah Ali al-'Ibad, Téhéran, Dar al-Mufid, Bita, vol. 2, p. 247.

[2] Ali bin Issa Erbili, Kashf al-Ghamma, Bija, L’Assemblée internationale des Ahl al-Bayt (paix et bénédictions d’Allah soient sur eux), 1426 AH, vol. 3, p. 336.

[3] Fazlollah Kompani, Reza (AS), Téhéran, Mofid Publishing, 5e édition, 1993, p. 11.

[4] Cheikh Saduq, Oyoun Akhbar al-Rida, Beyrouth, Fondation des publications Al-Alami, 1404 A.H., vol. 1, pp. 30-29.

[5] Muhammad ibn Hasan Hurr Ameli, Ibn al-Hida, Téhéran, Dar al-Kutub al-Islamiyya, 1366, vol. 6, p. 21.

[6] Baqir Sharif al-Qurashi, Hayat al-Imam Musa ibn Ja’far (as), Beyrouth, Dar al-Balaghah, première édition, 1413 A.H., vol. 1, p. 443.

[7] Ali bin Hussein Mas’udi, Prouver la volonté, Qom, Fondation Ansariyan, 1417 A.H., p. 196.

[8] Ibidem.

[9] Ibid., p. 197.

[10] Razavi Ardakani, Seyyed Abolfazl, La nature du soulèvement du martyr Fakhkh, Qom, Centre d’études et de recherches islamiques, 1991, p. 169.

[11] Ali bin Hussein Mas’udi, ibid., p. 200.

[12] Ali bin Issa Arbali, ibid., vol. 3, p. 262.

 [13] Ali bin Hussein Mas’udi, ibid., pp. 199-200.