Pourquoi l’Aïd al-Ghadir est-il le plus grand Aïd des musulmans ? Le véritable Aïd du point de vue d’Amir al-Mu’minin (as)

Selon le correspondant culturel de l’agence de presse Tasnim, le samedi 8 et le 18 août de Dhu al-Hijjah coïncident avec l’Aïd al-Ghadir. Ce jour est considéré comme la fête la plus importante des musulmans, en particulier les adeptes des Ahl al-Bayt (as) et la pureté en raison de la nomination d’Amir al-Mu’minin (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) au califat du monde et d’Adam par Dieu et l’annonce du Saint Prophète de l’Islam (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). À cette occasion, nous avons organisé une interview avec Hojjatoleslam Mohsen Rafi’i, professeur au Séminaire de Qom, que vous pouvez lire en détail ci-dessous.
* L’Aïd al-Ghadir Khumm est appelé « Aïd Allahu Akbar » dans les hadiths des Ahl al-Bayt (as), et en d’autres termes, c’est l’une des fêtes les plus importantes et les plus grandes des musulmans, quelle en est la raison selon vous ?
Dans l’encyclopédie islamique, l’Aïd ne se limite pas au bonheur extérieur et mondain, mais c’est un jour de l’Aïd où il y a un réel bénéfice pour l’homme, et le véritable bénéfice ne trouve de sens dans rien d’autre que la servitude et l’obéissance à Dieu. Lorsqu’une personne sent qu’elle a accompli correctement son devoir en relation avec la servitude envers Dieu Tout-Puissant et que Dieu l’a acceptée, une vitalité intérieure se crée en elle, qui se manifeste également dans son apparence.
C’est la raison pour laquelle Amir al-Mu’minin (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de dire certains jours de l’Aïd : « C’est l’Aïd du jeûne devant Allah et de Sa grâce pour le Jour de la Résurrection, et tout le jour du Jour de la désobéissance à Allah est l’Aïd. »

Par conséquent, nous devons rechercher l’acceptation des actes. Dans ce cas, la reconnaissance du devoir et du droit chemin précède l’accomplissement de l’action, c’est-à-dire que si nous ne connaissons pas le bon chemin, plus tôt nous y allons, plus nous nous égarerons. Le bon chemin n’est connu que par la Wilayat, c’est pourquoi l’Aïd al-Ghadir, qui est le jour de la reconnaissance, de la foi et de l’allégeance à la Wilayat, est le plus grand Aïd. Dans les hadiths, le même point a été souligné que quiconque n’accepte pas la tutelle des Ahl al-Bayt (as), ses autres actions ne lui seront bénéfiques pas. 
Q : À votre avis, aujourd’hui, et en ce moment, quel est notre devoir en tant qu’amoureux et chiites de l’Imam Amir al-Mu’minin (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) envers l’histoire de Ghadir, et quelles leçons pouvons-nous tirer de ce grand événement ?
Comme nous le savons, la wilaya d’Amir al-Mu’minin (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est une continuation de la prophétie et de la wilaya du Messager de Dieu (psl), et il a énoncé notre devoir dans le même sermon le jour de l’Aïd al-Ghadir. L’un de nos devoirs absolus à tous est de transmettre le message de l’Aïd al-Ghadir, c’est-à-dire la Wilayat de l’Imam Ali (paix et bénédiction soient sur lui), à propos de laquelle le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Que les personnes présentes transmettent donc ce message à ceux qui sont absents et les pères à leurs enfants jusqu’au Jour du Jugement. » C’est le devoir de chacun d’entre nous.
Un autre devoir est également mentionné dans le même sermon et c’est l’allégeance, bien sûr, la véritable allégeance avec tout son cœur, sa détermination et ses efforts, non pas un serment qui a des mais, des si et des conditions, mais les leçons et les leçons de Ghadir sont nombreuses et toutes sont grandes et inoubliables. L’une des leçons importantes que je voudrais mentionner ici est l’importance de la période de transfert de la tutelle du Prophète à l’Imam ou d’un Imam à un autre. C’est le dangereux dérapage de l’Ummah. Dans une telle situation, le test principal est celui de l’unité autour du vivant et de l’apparent.

Il choisit et introduisit un successeur, mais quand il revint, il vit que le peuple était devenu un adorateur du veau, c’est-à-dire qu’il accepta Moïse (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) mais pas Aaron (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Il est clair que le manque d’engagement des gens envers le successeur désigné par Dieu fait que l’Imam de l’époque perd son efficacité maximale à guider les gens, c’est-à-dire que dans les religions divines, la place de la participation, de la perspicacité et de l’unité des gens est très importante et ne peut être ignorée. Par conséquent, les deux leçons de Ghadir Khumm sont d’éviter la division et de suivre le successeur désigné par Dieu.
Vous voyez, lorsque le Prophète Moïse (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est allé au mont Tur et que sa promesse à Dieu a duré de 30 jours à 40 jours, il a choisi et présenté un successeur avant de partir, mais quand il est revenu, il a vu que le peuple adorait les veaux, c’est-à-dire qu’ils ont accepté Moïse (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) mais pas Aaron (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Il est clair que le manque d’engagement des gens envers le successeur désigné par Dieu fait que l’Imam de l’époque perd son efficacité maximale à guider les gens, c’est-à-dire que dans les religions divines, la place de la participation, de la perspicacité et de l’unité des gens est très importante et ne peut être ignorée. Par conséquent, les deux leçons de Ghadir Khumm sont d’éviter la division et de suivre le successeur désigné par Dieu.

Un autre point est la question de la réaction, c’est-à-dire du retour en arrière, ce qui s’est produit à de nombreuses reprises dans les révolutions religieuses et laïques. L’échec à préserver le fruit de Ghadir Khumm, qui était le Wilayat d’Amir al-Mu’minin Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), a provoqué le même événement récurrent dans l’histoire qui s’est également produit à l’Ummah islamique. Revenir en arrière signifie que les règles de la charia et la Sunna du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), qui avaient été durement établies sont devenues la base des désirs individuels et que le chemin direct de Dieu, qui était certainement accompagné par le bonheur mondain et surnaturel de la Ummah islamique, n’a pas été suivi.
En d’autres termes, en abandonnant le message de Ghadir, un détour vers l’arrogance, l’argent, la recherche du pouvoir et les gouvernements monarchiques s’est produit, de sorte que même avec le court règne d’Amir al-Mu’minin (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) après les trois califes, ce chemin n’a pas été corrigé et a finalement conduit aux gouvernements oppressifs des Omeyyades et des Abbassides. Il faut savoir que si nous n’apprenons pas de l’histoire, elle se répétera encore et encore.
Comme vous le savez, dans le cas de Ghadir Khumm, en plus du fait que certaines personnes n’ont pas prêté allégeance à Amir al-Mu’minin, il y en a aussi qui ont d’abord prêté allégeance à Amir al-Mu’minin par le biais d’une conspiration et d’une tromperie, mais ont rompu leur allégeance. Ghadir est un tournant dans la question de l’Imamat et du Wilayat.

La question qui se pose est que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a soulevé à plusieurs reprises la question de la wilaya d’Amir al-Mu’minin (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) à l’égard des gens et de ceux qui l’entouraient avant le mouvement de Ghadir, quelle était la différence entre les annonces précédentes de la wilaya de l’Imam Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et l’annonce de Ghadir ?
Oui, c’est vrai, mais bien que tout le monde le sache, l’Aïd al-Ghadir a été important et distinct pour l’achèvement de l’argument final à plusieurs égards. Tout d’abord, c’était un ordre divin catégorique que l’annonce finale devait être faite. Deuxièmement, les conditions démographiques particulières en termes de multiplicité, de diversité, de dispersion de la résidence des pèlerins, le dernier Hajj du Prophète (s), l’expression sérieuse et l’insistance contre les détracteurs et les hypocrites présents dans la foule, le serment d’allégeance unique en termes de qualité et de quantité d’exécution, la pure opportunité de la volonté publique, ainsi que les conditions mentales des gens après avoir accompli le Hajj, ont conduit à la formalité, à l’exhaustivité et à l’authenticité particulière de l’annonce à Ghadir Khumm. Pour cette raison, Ghadir est plus durable et indiscutable que tout autre événement.

Quelle est la signification de l’événement de Ghadir Khumm dans la religion de l’Islam que Dieu dit dans le Coran :

 « Al-Youm Akmalat Lakum Dinkum wa Atmatmat Alaikum Nemati wa Raziyat Lakum Al-Islam Dina » ?
Au cours des vingt-trois années de propagation sans précédent du jihad, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a triomphé de l’ignorance arabe de l’époque, et en attirant un grand nombre de personnes vers la religion de l’Islam, ils en ont jeté les bases et ont laissé le Coran aux gens, mais pendant ce temps, l’occasion pour les gens de se familiariser avec tous les enseignements du Coran ne s’est pas présentée, et le seul problème qui restait était qu’avec l’ascension céleste du Prophète de Dieu, les musulmans ne seraient pas en mesure de Le tourbillon des doutes, ils perdent le chemin de l’Islam.
En d’autres termes, l’Islam était arrivé, mais les gens avaient encore besoin de quelqu’un qui puisse les guider lorsque des doutes et des problèmes surgissaient, et qui puisse exprimer les enseignements du Coran selon leurs besoins à tout moment, et qui serait le leader de la société islamique lorsque le danger de déviation se présenterait. Donc, en fait, il n’y avait plus besoin d’un prophète, mais le peuple avait toujours besoin d’un guide et d’un gardien divin, et ce besoin essentiel et fondamental a été répondu par la déclaration de la wilaya de l’Imam Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).

En bref, la religion a été perfectionnée parce que la continuation de la ligne de l’Imamat et du Wilayat a été tracée, et la bénédiction a été achevée parce que c’est avec le Wilayat que le chemin du bonheur et de la prospérité de l’Ummah islamique peut être suivi, et le dernier point est que la satisfaction de Dieu réside dans « l’Islam basé sur le Wilayat ». En d’autres termes, comme mentionné ci-dessus, les actions doivent être acceptées et approuvées par Dieu Tout-Puissant, et il est clair d’après ce noble verset que la satisfaction et l’acceptation des actions de Dieu ne peuvent être obtenues qu’à la lumière de la tutelle des Ahl al-Bayt (as).