La période du califat de Mu’awiya
La période du califat de Mu’awiya
En 41 AH/661 AD, Mu’awiya s’empara du territoire du califat et changea son règne en califat omeyyade. Mu’awiya a tenu le gouvernement jusqu’à sa mort en 60 AH / 680 AD et a essayé de préparer le terrain pour le transfert héréditaire du califat pour son fils Yazid. Cela a ouvert la voie à l’opposition des anciens de la communauté islamique. Husayn b. 'Ali et les chiites qui le soutenaient exigeaient que Mu’awiya adhère au traité de paix selon lequel il ne nommerait pas de successeur, et d’autres tels que 'Abd Allah b. al-Zubayr et 'Abd Allah b. 'Umar cherchèrent à établir un conseil de califat.
Pendant l’imamat de Hasan al-Mujtaba et au moment de sa paix avec Mu’awiya, al-Husayn était du même avis et de la même position que son frère Hasan. Bien qu’il soit opposé à la remise du gouvernement à Mu’awiya et qu’il n’ait pas prêté allégeance à Mu’awiya même après la paix, il adhère à ce traité. Muhammad Baqir raconte que pendant cette période, al-Hasan et al-Husayn suivirent Marwan b. al-Hakam, qui avait été désigné par Mu’awiya pour gouverner Médine, dans leurs prières. Dans l’Encyclopédie du monde islamique, Sayyid Muhammad Emadi Ha’iri estime que ce hadith est incorrect, citant des sources chiites telles que Hurr al-'Amili qui interdisent l’imitation d’une personne méchante, et considérant les dures rencontres d’al-Husayn avec Marwan. Haj Manuchehri dit que bien qu’al-Husayn ait adhéré au traité de paix d’al-Hassan avec Mu’awiya, il a également écrit des lettres à Mu’awiya, exprimant l’illégitimité du califat de Mu’awiya et son manque d’allégeance envers lui, ainsi que condamnant l’élection de Yazid comme son successeur et critiquant les actions de Marwan et des Omeyyades. Des rapports indiquent qu’avant même qu’al-Hasan ne soit tué, des chiites tels que Hujr b. 'Adi lui rendaient souvent visite et lui demandaient de se soulever contre Mu’awiya. Mais selon Baladhuri, sa réponse a toujours été que « tant que Mu’awiya est là, rien ne peut être fait... Le truc, c’est de toujours penser à la vengeance... Mais n’en dites rien.
D’autre part, selon Valiri dans l’Encyclopédie de l’Islam, après la paix de Hasan et Mu’awiya en 41 AH. Husayn accepta une somme d’argent basée sur le traité de paix et se rendit plusieurs fois à Damas, où il reçut d’autres cadeaux. [8] Selon l’Encyclopédie du monde islamique, parmi les différents rapports à ce sujet par al-Ya’qubi, al-Mas’udi, al-Tabari, al-Baladhuri, Ibn 'A’tham, Ibn Shahrashub, al-Shaykh al-Mufid, Ibn Babawayh et Muhammad b. Bahr al-Shaybani, seul al-Tabari mentionne les demandes financières dans le traité en deux paragraphes. Ibn Sa’d écrit que Mu’awiya donna à Husayn 300 000 dirhams, mais cette amitié ne semble pas avoir continué car Mu’awiya diffama Ali et tortura les alaouites. À Médine, Marwan b. al-Hakam a décidé de ne laisser aucune place à la réconciliation entre les Banu Hashim et les Banu Umayyad. Lorsque Hasan était le prétendant de la fille de 'Uthman b. 'Affan, Aisha, mais que Marwan est intervenu et n’a pas permis que cette union ait lieu, Aisha a épousé 'Abd Allah b. al-Zubayr. Ce mépris pour les Banu Hashim a mis Husayn en colère plus que Hasan. Bien sûr, lorsque Yazid voulait Umm Kulthum, la fille d’Abdullah bin Ja’far, Husayn a empêché ce mariage et a marié Umm Kulthum à Qasim bin Muhammad bin Abu Bakr. De plus, contrairement à Hasan, Husayn a réagi fortement lorsque Marwan a maudit Ali lors de son premier émirat de Médine, et a maudit Marwan et son père al-Hakam, qui avaient précédemment été rejetés par le prophète Mohammed.
Selon Wilfred Madelung, lorsque Hasan a été dit être sur son lit de mort à cause d’un empoisonnement, il n’a pas exprimé ses soupçons à Husayn sur Mu’awiya dans cet empoisonnement afin que Husayn ne prenne aucune mesure de représailles. Hasan a fait un testament selon lequel il devrait être enterré à côté de son grand-père Mohammed, et s’il y avait un différend à ce sujet, il devrait être enterré à côté de sa mère, Fatima al-Zahra, mais Marwan b. al-Hakam a empêché Hasan d’être enterré à côté de Mohammed sous prétexte que les gens n’avaient pas permis à 'Uthman d’être enterré à al-Baqi' auparavant. Husayn se plaignit également à la Ligue Quraysh appelée Halaf al-Fudhul et réclama les droits des Banu Hashim contre les Omeyyades. Mais Muhammad al-Hanafiyya et d’autres ont finalement persuadé Husayn d’enterrer Hasan à côté de sa mère. Dans le même temps, les chiites de Kufa commencèrent à prêter allégeance à al-Husayn et rencontrèrent les fils de Ja’dah b. Hubayra al-Makhzumi, qui étaient les petits-fils d’Umm Hani, la sœur d’Ali b. Abi Talib, dans la maison de Sulayman b. Surad al-Khuza’i. Ils ont écrit une lettre à al-Husayn, dans laquelle ils exprimaient leurs condoléances pour la mort d’al-Husayn et leur haine de Mu’awiya, et déclaraient leur loyauté à al-Husayn et leur désir qu’al-Husayn les rejoigne. En réponse à eux, Husayn écrivit qu’il était obligé d’observer les termes de la paix de Hassan et leur demanda de ne pas exprimer leurs sentiments et que si Husayn vivait jusqu’après la mort de Mu’awiya, alors il dirait aux chiites son point de vue.
'Amr b. 'Uthman, le fils du troisième calife, a averti Marwan des rencontres de nombreux chiites avec al-Husayn à Médine, et Marwan a écrit ceci à Mu’awiya. Mu’awiya a été informé par Marwan, le gouverneur de Médine, des interactions des chiites avec al-Husayn, mais il n’a pas réagi. À ce moment-là, Mu’awiya demanda à Marwan, le gouverneur de Médine, de ne pas affronter al-Husayn et de ne pas faire d’actes de provocation. D’autre part, dans une lettre à al-Husayn, il lui fit des promesses généreuses et lui conseilla de ne pas provoquer Marwan. L’histoire s’est terminée par une réponse écrite de Husayn, qui n’a apparemment pas inquiété Mu’awiya. Emadi Ha’iri écrit que Husayn avait une attitude plus dure et plus publique envers les Omeyyades qu’al-Hasan. Husayn a une fois traité durement Marwan pour avoir insulté Fatima al-Zahra, et il a également réagi vivement à l’insulte des Omeyyades à Ali. Cependant, dans le même temps, Imadi Ha’iri, se référant au concept d’Imamat chez les chiites ainsi que d’un point de vue historique, estime que ces deux frères avaient généralement la même position, et pour prouver cette affirmation, il se réfère à la question de l’enterrement et de l’enterrement de Hasan. Selon un rapport, Mu’awiya a empêché Husayn de séditer dans une lettre de menace, et Husayn lui a écrit dans une réponse sévère : « Je ne connais aucune sédition plus élevée que votre tutelle sur cette nation. » Une fois, Marwan écrivit une lettre de menace à Husayn et l’avertit de la division au sein de la Ummah islamique, ce qui fut accueilli par une réponse décisive de Husayn, et Husayn réprimanda Mu’awiya pour avoir appelé Ziyad b. Abiyya un frère à cause de la mère de Ziyad qui couchait avec Abu Sufyan, et il protesta auprès de Mu’awiya pour l’exécution de Hujr b. 'Adi et ignora les menaces. Mu’awiya s’est plaint d’al-Husayn à son entourage et à ses amis, mais il s’est abstenu de nouvelles menaces et a continué à envoyer des cadeaux à al-Husayn.
Au cours du règne de Mu’awiya, deux actions importantes de Husayn b. 'Ali ont été enregistrées dans les sources historiques : premièrement, lorsqu’il s’est opposé à un certain nombre d’anciens omeyyades au sujet de sa propriété d’une série de terres, et deuxièmement, lorsqu’il a refusé la demande de Mu’awiya d’accepter Yazid comme prince héritier de Mu’awiya, estimant que la nomination du prince héritier était une innovation dans l’Islam. Après la mort de Hasan, al-Husayn était le plus respecté parmi les Banu Hashim, et même si des gens comme 'Abd Allah b. 'Abbas étaient plus âgés que lui, ils le consultaient et suivaient son opinion.
Lorsque Mu’awiya prêtait allégeance à Yazid, Husayn était l’une des rares personnes à rejeter le serment d’allégeance et à condamner Mu’awiya. Sayyid Muhammad Emadi Ha’iri pense qu’il n’a pas accepté les cadeaux de Mu’awiya. Mu’awiya conseilla à Yazid d’être indulgent avec al-Husayn et de ne pas le forcer à prêter allégeance.