Période de l’Imamat d'al-Husseine as

Le début de l’Imamat de Husayn b. 'Ali (as) coïncida avec la dixième année du règne de Mu’awiya. Mu’awiya a pris le pouvoir en 41/1943 après avoir fait la paix avec l’imam al-Hasan (as) et établi le califat omeyyade. Des sources sunnites l’ont qualifié de personne astucieuse et tolérante. Il adhérait aux apparences religieuses et utilisait même certains principes religieux pour établir son califat, et bien qu’il ait pris le pouvoir par la force et les ruses politiques, il considérait que son règne venait de Dieu et des décrets divins. Mu’awiya se présenta au peuple syrien, le compagnon des prophètes, l’un des serviteurs vertueux de Dieu et l’un des défenseurs de la religion et de ses décisions. Selon des sources historiques, Mu’awiya a transformé le califat en monarchie et a ouvertement déclaré qu’il n’avait rien à voir avec la religiosité des gens. 
L’un des problèmes du règne de Mu’awiya était l’existence de croyances chiites parmi une partie de la population, en particulier en Irak. Les chiites étaient les ennemis de Mu’awiya, tout comme les Khawarij étaient ses ennemis, mais les Khawarij n’avaient pas beaucoup de base populaire, contrairement aux chiites, qui avaient un fort soutien en raison de l’influence de l’imam Ali (a) et des Ahl al-Bayt. Par conséquent, Mu’awiya et ses agents ont traité avec le mouvement chiite, soit par une méthode conciliante, soit avec une sévère dureté. L’une des méthodes les plus importantes de Mu’awiya était de créer la haine de l’Imam Ali (as) parmi le peuple, dans la mesure où la malédiction et la malédiction d’Ali (as) ont continué à l’époque de Mu’awiya puis des Omeyyades de manière traditionnelle. 
Après avoir consolidé les fondations de son pouvoir, Mu’awiya adopta une politique de répression et de pression sur les chiites et écrivit à ses agents pour retirer de la cour les noms des amants de l’Imam (as) et pour couper leurs recettes du trésor et ne pas accepter leur martyre. Il a également menacé ceux qui ont rapporté les vertus de l’Imam Ali (as), au point que les érudits des hadiths ont fait référence à Ali (as) comme « un homme de Quraysh », « l’un des compagnons du Prophète (psl) », et « Abu Zaynab ».

 

Preuve de l’Imamat

Après le martyre de son frère en 50/1962, l’Imam al-Husayn (as) est devenu l’Imam et a dirigé les chiites jusqu’aux premiers jours de 61/622. En plus des raisons générales qu’ils ont présentées pour prouver l’Imamat des Imams Shi’a, les érudits chiites ont également argumenté pour les raisons spécifiques de l’Imamat de chaque Imam, et dans son livre al-Irshad, al-Shaykh al-Mufid a mentionné quelques hadiths sur l’Imamat de Husayn b. 'Ali (as), y compris le Prophète (psl) disant : « Les fils de ces Imams (as) se sont levés. »  Mes deux fils [Hasan et Husayn] sont les Imams, qu’ils se lèvent ou non.) De plus, au moment de son martyre, l’Imam Ali (as) a mis l’accent sur l’imamat d’al-Husayn (as) après l’Imam al-Hasan (as), et au moment de son martyre, l’Imam al-Hasan (as) a présenté al-Husayn b. 'Ali (as) comme le prochain Imam dans son testament à Muhammad b. al-Hanafiyya. Selon lui, l’Imam al-Husayn (a) n’a pas invité les gens à ses côtés jusqu’à la mort de Mu’awiya, mais après la mort de Mu’awiya, il a révélé sa position et a fait connaître sa position à ceux qui n’étaient pas au courant. 
Selon les sources, avant de quitter Médine en 60/668, al-Husayn (a) a donné une partie des testaments et dépôts de l’Imamat à Umm Salama, l’épouse du Prophète (as), et une autre partie à sa fille aînée Fatima (as) avant son martyre au mois de Muharram en 61/669 pour être confiée à l’Imam al-Sajjad (as).

 

L’adhésion à la paix de l’imam Hassan

Pendant le règne de Mu’awiya, l’Imam al-Husayn (as) est resté fidèle au traité de paix que son frère avait conclu avec Mu’awiya, et en réponse à une lettre de certains chiites qui se déclaraient prêts à accepter son leadership et à se soulever contre les Omeyyades, il a écrit : « Ce n’est pas mon opinion maintenant. N’entreprenez aucune action tant que Mu’awiya est en vie et cachez-vous dans vos maisons et évitez tout ce qu’ils soupçonnent de vous. S’il meurt et que je suis en vie, je t’écrirai mon avis. 

S’opposer aux actions de Mu’awiya

Bien que l’Imam al-Husayn (as) n’ait pris aucune mesure contre lui pendant le règne de Mu’awiya, selon les historiens de Rasul Ja’farian, la relation entre l’Imam al-Husayn (as) et Mu’awiya et les conversations qui ont eu lieu entre eux montrent que l’Imam al-Husayn (as) n’a pas accepté la légitimité absolue de Mu’awiya politiquement et ne s’y est pas rendu. Selon lui, l’une des raisons les plus importantes est la lettre détaillée de l’Imam al-Husayn (as) à Mu’awiya, dans laquelle les crimes de Mu’awiya contre les chiites sont mentionnés. Dans le même temps, selon les rapports historiques, Mu’awiya, comme les trois califes, respectait apparemment Husayn b. 'Ali (as) et le considérait comme grand, et ordonna à ses agents de ne pas insulter le fils du Prophète (as) et de s’abstenir de lui manquer de respect.

Lorsqu’il légua son fils Yazid, Mu’awiya mit l’accent sur la position d’al-Husayn (as) et le considéra comme la personne la plus aimée parmi le peuple[156] et recommanda que s’il vainquait al-Husayn, il lui pardonnerait, car il avait un grand droit.
Protestation contre l’assassinat des compagnons de l’imam Ali (as)
Le meurtre par Mu’awiya de personnes telles que Hujr b. 'Adi, 'Amr b. Hamiq al-Khuza’i et 'Abd Allah b. Yahya al-Hadrami a été l’un des cas qui a conduit à la forte protestation de l’Imam al-Husayn (as). Selon plusieurs sources, il a écrit une lettre à Mu’awiya condamnant le meurtre des compagnons de l’imam Ali et réprimandant certains des actes inappropriés de Mu’awiya et disant : « Je ne connais rien de plus élevé que le jihad contre vous pour moi-même et ma religion. » La lettre poursuit : « Je ne connais pas de plus grande sédition que votre règne sur cette nation. » 
Il est également rapporté que lorsque Mu’awiya a confronté l’Imam al-Husayn (as) pendant son voyage du Hajj, il lui a dit : « As-tu entendu ce que nous avons fait à Hujr, à ses compagnons et aux chiites de ton père ? » L’imam a dit : « Qu’avez-vous fait ? » Mu’awiya a dit : « Nous les avons tués, enveloppés, prié pour eux et enterrés. » Husayn ibn Ali (as) a dit : « Mais si nous tuons tes compagnons, nous ne les envelopperons pas, nous ne prierons pas sur eux et nous ne les enterrerons pas. » 

Objection à la tutelle de Yazid

En 56/1956, Mu’awiya a appelé les gens à prêter allégeance à Yazid comme son successeur, contrairement aux dispositions du traité de paix (ne nommant personne comme son successeur), et certaines personnalités, dont l’imam al-Husayn, ont refusé de prêter allégeance. Mu’awiya se rendit à Médine pour attirer l’attention des anciens de cette ville sur la tutelle de Yazid. Lors d’une réunion à laquelle assistèrent Mu’awiya, Ibn 'Abbas et certains des courtisans omeyyades, l’Imam al-Husayn (as) réprimanda Mu’awiya, et se référa au tempérament de Yazid et le mit en garde contre toute tentative de lui succéder, et tout en mettant l’accent sur sa position et son droit, il réfuta les arguments de Mu’awiya pour gagner l’allégeance à Yazid.

De plus, dans une autre assemblée à laquelle le public était présent, l’Imam al-Husayn (as), en réponse aux remarques de Mu’awiya sur la dignité de Yazid, s’est considéré comme plus digne du califat d’un point de vue individuel et familial, et a présenté Yazid comme un buveur de vin et une personne de convoitise. 
Sermon de l’imam Hussein à Mina
En 58/668, deux ans avant la mort de Mu’awiya, l’Imam al-Husayn (as) prononça un sermon de protestation à Mina. À cette époque, la pression de Mu’awiya sur les chiites avait atteint son apogée. Dans ce sermon, al-Husayn b. 'Ali, tout en énumérant les vertus de l’Imam 'Ali (as) et des Ahl al-Bayt (as), appelant à ordonner le bien et à interdire le mal, et soulignant son importance, a mentionné le devoir des savants et la nécessité de leur soulèvement contre les oppresseurs, ainsi que les méfaits du silence des savants face aux oppresseurs. 

Réaction au califat de Yazid

Après la mort de Mu’awiya le 15, 60 Rajab / Rajab 15, 60, Yazid arriva au pouvoir et décida de prêter allégeance à certains des nobles qui n’acceptaient pas sa tutelle, y compris Husayn b. 'Ali, par la force, mais al-Husayn (as) refusa de prêter allégeance et quitta Médine pour La Mecque avec sa famille et ses compagnons le 28 Rajab. 
À La Mecque, il a été accueilli par les gens de la Mecque et ceux qui ont accompli la 'Umrah et sont restés à La Mecque pendant plus de quatre mois (de Sha’ban 3 à Dhu l-Hijja. Pendant ce temps, les chiites de Koufa, qui avaient appris que leur troisième imam n’avait pas prêté allégeance, lui écrivirent des lettres et l’invitèrent à Koufa. Afin de s’assurer de la sympathie des gens de Kufa et de la gravité de leur invitation, Husayn b. 'Ali a envoyé Muslim b. 'Aqil à Kufa pour signaler la situation, et après avoir vu l’accueil et le serment d’allégeance des gens, Muslim a convoqué l’Imam al-Husayn (as) à Kufa, et lui et sa famille et ses compagnons ont quitté La Mecque pour Kufa le 8 Dhu l-Hijja.
Selon certains rapports, l’Imam al-Husayn (as) était au courant d’un complot visant à le tuer à La Mecque, donc afin de préserver le caractère sacré de La Mecque, il a quitté la ville et s’est rendu en Irak.