Narration de l’événement de l’Achoura heure par heure selon la narration de l’histoire

5:47 Adhan du matin

 

Après la prière du matin, l’Imam (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a prononcé un discours à l’intention de ses compagnons. Il les a appelés à la patience et au jihad, puis il a prié : « Ô Allah, Tu es un dépositaire de toute souffrance... Ô Dieu, Tu es mon soutien dans chaque événement malheureux.
De l’autre côté de la prière, il a prié sous la direction d’Omar Sa’d, et après la prière du matin, ils ont commencé à organiser l’armée et à déployer les forces.

 
Environ 6

L’Imam al-Husayn (as) a ordonné de creuser un fossé autour des tentes et de les remplir d’épines et de buissons avant de les incendier et d’empêcher l’armée d’attaquer par derrière.

 
7:06 Lever du soleil

 

Peu après le lever du soleil. L’Imam montait à dos de chameau pour être mieux vu. Il se rendit devant l’armée de Koufa et leur fit un sermon à haute voix. Il se souvint de ses qualités et vertus, de celles de son père et de son frère, et que les gens de Kufa avaient écrit des lettres à l’Imam (as). Il s’adressa même à certains des chefs de l’armée de Koufa et demanda aux Hajjars d’Abjar et de Shabth Rabi’i s’ils ne l’avaient pas invité. Ils l’ont nié. L’Imam leur a jeté leurs lettres et a remercié Dieu d’avoir complété l’argumentation pour eux. L’un des dirigeants du front opposé a demandé à l’Imam (as) pourquoi n’acceptez-vous pas la décision d’Ibn Ziyad et ne les sauvez-vous pas de l’opprobre d’affronter le fils du Prophète ? Ici, l’Imam a prononcé leur célèbre phrase : « À l’exception d’un al-Da’i ibn al-Da’i, la hauteur du centre est entre les deux : entre les deux : entre le sallah et le dhullah, et le hihat mina al-dhullah... Une personne humble qui est le fils d’une autre personne humble. Il m’a forcé entre être tué et accepter l’humiliation. Le discours de l’imam a duré environ une demi-heure.

 
Environ 8

Après le discours de l’Imam, certains des compagnons de l’Imam al-Husayn (as) ont abordé un hadith qui était « Sayyid al-Qura’a » (le maître du Coran) de Kufa (al-Futuh) et un hadith de Zuhayr (Tarikh al-Ya’qubi et al-Tabari) et les gens de Kufa ont dit des choses similaires.
Après le discours de Zuhayr et Barir, l’imam a crié le célèbre « Suis-je Nasser Nasrani ? » Plusieurs personnes étaient sceptiques, dont Hurr. Une autre personne nommée Abu l-Sha’tha et deux frères qui étaient membres des Khawarij dans le passé. Il n’est pas improbable que d’autres se soient échappés de l’armée de Koufa après avoir vu l’intensification de la possibilité de la guerre.

Environ 9

Il était midi quand Shammar s’en prit à Omar Sa’d : « Pourquoi procrastine-t-il autant ? » Omar Sa’d a finalement accepté de commencer la guerre. Il tira la première flèche sur l’armée de l’Imam (as) et cria à ses troupes : « Rendez témoignage à 'Ubayd Allah que j’ai tiré la première flèche. » L’Imam dit à ses compagnons : « Ces gens sont les représentants de ce peuple. Pour une mort qui n’a pas d’autre choix que de l’accepter. Plusieurs membres de l’armée de l’imam ont été tués dans la fusillade. (Nous ne connaissons pas le nombre exact, le nombre de personnes tuées dans la fusillade.

Environ 10

Après l’assassinat de Yasar Ghulam Ziyadin Abiyyah et Salim Ghulam, ce Ziyad est sorti de l’armée de Kufa pour le combat au corps à corps au début de la guerre. 'Abd Allah ibn 'Umayr n’a pas demandé la permission de combattre. L’Imam al-Husayn (as) l’a regardé et a dit : « Je pense que tu es un adversaire mortel. » Bien sûr, les doigts de sa main gauche ont été amputés.
Après cette bataille au corps à corps, l’armée de l’Imam al-Husayn (as) a été attaquée et l’Imam al-Habib (as) et ses compagnons lui ont résisté. Ils se sont agenouillés et ont repoussé l’attaque avec des lances. Au même moment, Shammar attaqua le flanc gauche de l’armée de l’Imam. Zuhayr et ses compagnons entrèrent en guerre contre les envahisseurs. Shammar lui-même a été blessé dans cette attaque, et après la retraite des deux factions de Kufi, 'Umar Sa’d a envoyé 500 tireurs qui ont de nouveau tiré sur l’armée de l’Imam (as), et dans ces attaques, en plus de tuer les 23 chevaux de l’armée de l’Imam, un certain nombre d’autres compagnons ont été martyrisés. Al-Futuh mentionne ces gens comme 50 personnes et cette ville du chaos comme 38 personnes.

Le premier martyr fut Abu al-Sha’tha et il tira huit coups de feu qui tuèrent cinq ennemis. L’Imam (as) a prié pour lui.
Un groupe de l’armée de Shammar voulait attaquer l’Imam (as) par derrière, mais Zuhayr et 10 personnes les ont attaqués.

À propos de 11

Après ces paroles, l’Imam ordonna de se rendre sur le terrain un par un. Les compagnons ont pris rendez-vous l’un avec l’autre, et ils sont vivants. Ils ne doivent pas permettre à quiconque de Banu Hashim d’entrer dans le champ. C’était comme s’ils couraient pour être tués. Certains ont été martyrisés « sous le regard de l’imam ». L’un des premiers à être tué. Le vieil ascète était un barbare. Muslim b. 'Awsjah a été tué après lui. Habib est allé à son chevet et a dit : « J’aimerais pouvoir exécuter vos volontés. » Muslim a montré l’Imam al-Husayn (a) avec sa main et a dit : « Cet homme est ma volonté. » Hazrat Abbas (as) a brisé leur siège et les a sauvés.

12h50 Appel à la prière

Habib ibn Mazahir a été martyrisé au moment de l’adhan de midi. Parce qu’il est écrit que l’Imam (as) a dit aux compagnons : « Quelqu’un devrait aller négocier avec Omar Sa’d et nous demander d’arrêter la guerre pour la prière de midi. » L’un des soldats de Kufa s’écria : « Ta prière ne sera pas exaucée. » Pensez-vous que vos prières seront acceptées et que les prières du fils du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne seront pas acceptées ? L’Imam (as) a été ému par le martyre de Habib et a pleuré pour la première fois le jour de l’Achoura. Il se tourna vers le ciel et dit : « Ô Dieu, je compterai sur Toi la perte de ma vie et celle de mes amis. »

À propos de 13

Trente des compagnons de l’Imam (as) étaient en vie jusqu’à l’heure de la prière, et après cette heure, ils ont été martyrisés, y compris Zuhayr et Hurr.
Après le meurtre des compagnons, ce fut le tour des Banu Hashim. La première personne était Ali Akbar, le fils de l’Imam al-Husayn (a), bien qu’al-Futuh ait appelé Abdullah ibn Muslim ibn Aqil le premier martyr des Banu Hashim. Ce 'Abd Allah ibn Muslim a été martyrisé de manière lâche. Son martyre a été récité sur la jeunesse des Banu Hashim et il a été lourd sur les Banu Hashim. Ils montèrent en masse et attaquèrent l’ennemi. L’imam les calma. Il a dit : « Ô mes cousins, attendez patiemment la mort, par Allah, vous ne verrez plus d’humiliation ou d’humiliation après cela. »

 
À propos de 14

Vingt-huit hommes de Banu Hashim ont été tués : 7 frères de l’Imam al-Husayn (as), 3 fils de l’Imam al-Hasan (as), 2 fils de l’Imam al-Husayn (a), 2 petits-fils de Ja’far b. Abi Talib, 9 d’al-'Aqil, et le reste des descendants des oncles du Prophète. L’un des morts était le petit-fils d’Abou Lahab.
À la fin, l’Imam Hussein (as) et Hazrat Abbas (as) ont été laissés seuls. Ils ont décidé de frapper le cœur de l’ennemi avec deux personnes et de faire le dernier tour ensemble. L’ennemi mit une distance entre les deux frères. Abbas Delawar a été tué pendant le siège.
Après le martyre de Hazrat Abbas (AS), l’Imam (AS) a pleuré pour la deuxième fois après la mort de son cher frère et a dit : « Maintenant, mon dos est brisé. »

Environ 15

 L’Imam (as) est retourné aux tentes pour dire au revoir. Il a également déchiré sa chemise en morceaux et l’a enfilée afin de ne pas être déshabillé plus tard lorsqu’il serait pillé par l’ennemi. Lors de ses adieux aux Ahl al-Bayt, son enfant en bas âge (al-Ya’qubi dit : il est né le même jour, mais les autres ne le disent pas) a été tué par la flèche du harem. L’Imam (as) se tourna vers le ciel et dit : « Ô Dieu, si Tu nous refuses Ton aide. Comparez cela avec ce qui est mieux pour nous.
L’Imam (as) est allé sur le champ de bataille, mais peu de gens étaient prêts à l’affronter. Certains tiraient des flèches et d’autres lançaient des lances de loin. Shammar et dix personnes vinrent affronter l’Imam (a). Après le martyre de l’Imam (as) sur son corps béni, 33 blessures à la lance et 34 blessures à l’épée ont été comptées.
L’Imam (as) était sur le point d’émigrer, mais personne n’osait aller vers lui. Les gens du sanctuaire remarquèrent la voix de Zul-Jinnah et coururent dehors. Un enfant nommé 'Abd Allah b. al-Hasan (as) courut vers l’Imam. Il a été tué dans les bras de son oncle. L’Imam (as) fut contrarié pour la troisième fois et maudit les habitants de Koufa : « Ô Dieu, enlève la pluie du ciel et la croissance de la terre ! »

 
16:06 Asr Adhan

On dit que le moment du martyre de l’Imam (as) est l’heure de la prière de l’après-midi. Le récit de Tarikh al-Tabari, citant le chroniqueur de l’armée d’Omar Sa’d, est le suivant : « Par Allah, je n’ai jamais vu un homme brisé dont le fils, son peuple et ses compagnons ont été tués, et quand il est fort et calme de cœur... Il dit que c’est à ce moment-là que Zaynab, la fille de Fatima, vint à lui. Alors qu’elle disait : « J’aimerais que le ciel tombe sur le sol », Zaynab (paix et bénédictions d’Allah soient sur elle) dit à Omar Sa’d : « Ô Omar ! Ils tuent Abou 'Abd Allah et tu regardes. Hamid ibn Muslim a rapporté qu’il l’a entendu dire : « Par Allah, tu ne tueras personne après moi, car Allah est plus en colère contre toi pour l’avoir tué qu’il ne l’est contre moi. » Que vos mères vous pleurent. Tuez-le ! » dit-il, tandis que Sinan ibn Anas attaquait et avalait la lance...

Environ 17 après le martyre de l’Imam al-Husayn (as)

Après le martyre de l’Imam (as), certaines personnes ont pillé les vêtements de l’Imam. Toutes ces personnes ont par la suite développé des maladies en phase terminale.
Début du pillage général des biens de l’Imam Hussein (AS) et de ses compagnons. Une heure plus tard, Omar Sa’d a ordonné l’arrêt des pillages et a même mis en place une garde sur les tentes.
L’un des chiites de Bassorah, Suwayd ibn Muta’a, est arrivé à Karbala après le martyre de l’imam. Il se bat pour défendre le sanctuaire de l’Imam et est tué.
Tout d’abord, ils donnent la tête à Kholi pour qu’il puisse l’apporter à Ibn Ziyad cette nuit-là. Puis, sur l’ordre d’Umar Sa’d, ils font courir des chevaux sur le corps sacré de l’Imam et de ses compagnons jusqu’à ce que leurs os soient écrasés.

18:49 Maghrib Adhan

Les morts rassemblent l’armée de Koufa. Le nombre de ces personnes est de 88.
L’histoire se termine par le fait que pendant qu’Omar Sa’d ordonnait à la congrégation d’accomplir la prière du Maghrib, Sinan ibn Anas courait parmi les gens et se vantait : « Vous devez retirer les brides et les étriers de mon cheval de l’or, car j’ai tué les meilleurs des gens ! »

 
Combien étaient-ils ?

On sait que 72 personnes ont été martyrisées à Karbala. Ce chiffre ne correspond généralement pas aux numéros et aux noms dans le texte en lisant Muqatil, par exemple, nous avons vu que 50 personnes ont été martyrisées lors de la première attaque, 28 de Banu Hashim, en plus de Barir, Muslim, Habib, Sa’id, Hurr et Zuhayr. Il y en a plus de 72. Certaines des anciennes chroniques ont également des numéros différents. Par exemple, al-Mas’udi dit que le nombre de martyrs est de 87 (Muruj al-Dhahab), al-Ya’qubi dit 105 (Tarikh al-Ya’qubi), et al-Baladhuri dit 100 hommes (Majma' al-ansab). 
Une façon est de venir et de rassembler tous les noms mentionnés dans les sources. Cela a été fait pour la première fois par quelqu’un au troisième siècle, dans lequel 108 noms sont répertoriés. Une personne nommée Fadhil ibn al-Zubayr a écrit un traité intitulé : « Mon nom est meurtre avec al-Husayn ibn Ali (as). » Revenons maintenant aux nouvelles selon lesquelles environ 50 des compagnons ont été tués lors de la première attaque. 120 est la somme du même nombre et de 72. Par conséquent, le chiffre de 72 peut être le nombre de martyrs qui ont été martyrisés après la première attaque et la première fusillade, et leur guerre a été plus mémorable. 
Une autre possibilité est que lorsque 'Umar Sa’d a déplacé son armée et les captifs de Karbala le 12 Muharram, il a ordonné que 72 têtes soient apportées à la lance. En règle générale, ici aussi, les Koufis apportaient avec eux les têtes de personnes célèbres et célèbres, et les têtes de personnes non célèbres n’avaient pas de valeur théâtrale pour eux. 
La troisième possibilité concerne la propriété du nombre 72 lui-même. Ce nombre est un signe de pluralité depuis l’Antiquité. Hafez dit : « La guerre de 72 nations devrait excuser tout le monde. » Ou il y a un hadith mutawatir dans lequel le Prophète (psl) a dit : « Sa Ummah est divisée en 72 sectes, dont une seule secte est un sauveur. »