Histoire d’enfance : Introduction à l’imam Hasan al-Askari (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui)

Naissance:

Le onzième chef des chiites, l’imam Hasan al-'Askari (as) est né le 8 Rabi' al-Thani en 232 AH à Médine. Son père était l’Imam al-Hadi (a) et sa mère était Haditha.
La naissance de l’Imam Hasan (as) a rendu son père très heureux. Elle serra chaleureusement le bébé dans ses bras. Dès son plus jeune âge, il a essayé de l’éduquer et de l’éduquer, car cet enfant était la continuation du chemin de la prophétie et de l’imamat.
Lorsqu’il était enfant, un chiite l’a vu jouer avec des enfants. « Pourquoi ne jouez-vous pas avec eux ? » a-t-il demandé.
L’imam a dit : « Dieu ne nous a pas créés pour jouer. »
Quand al-Mutawakkil emmena l’Imam al-Hadi (a) de Médine à Samarra, l’Imam al-Hasan al-'Askari (a) se rendit à Samarra avec son père. Il voyait de près les problèmes et les difficultés de son père, et il était l’ami et le chagrin de son père dans ses difficultés. Les Abbassides empoisonnèrent et martyrisèrent l’Imam al-Hadi (a). Ils n’ont pas permis aux chiites d’enterrer le corps de l’imam, et les enfants de l’imam ont été forcés d’enterrer le corps de son père dans sa maison.

Après le Père :

L’Imam Hasan al-'Askari (as) avait environ 23 ans lorsqu’il est devenu l’Imamat. Pendant la période de son imamat, le gouvernement abbasside était entre les mains des Turcs. Ils pouvaient destituer un calife quand ils le voulaient et le remplacer par un autre.
Après le martyre de l’Imam al-Hadi (a), le gouvernement de l’Imam al-Hasan al-'Askari (a) était très dur et ne permettait pas aux gens de le rencontrer. L’imam devait se présenter à la capitale deux fois par semaine. Les espions du gouvernement étaient totalement prudents avec l’imam. Quiconque avait une relation avec l’Imam (as) aurait sa vie en danger. Malgré toutes les difficultés, l’imam a essayé d’établir des relations avec les gens et de répondre à leurs questions religieuses. Les gens communiquaient également avec lui principalement en écrivant des lettres.

 

Dirigeants de la période de l’Imam :

À l’époque de l’Imam Hadi (AS). Wathiq, al-Mutawakkil, al-Muntasir, al-Musta’in et al-Mu’tazz régnaient. Après le martyre de l’Imam al-Hadi (a) et pendant la période de l’Imamat de l’Imam al-Hasan (a), al-Mu’taz a régné pendant une courte période de temps, et après lui, al-Muhtadi est arrivé au pouvoir en 255 AH. Pendant son règne, le califat abbasside était en pleine tourmente.
L’Imam Hasan al-'Askari (as) a dit à l’un de ses compagnons, qui était également emprisonné comme l’Imam : « Ce soir, Dieu mettra fin à la vie d’un Muhtadi. »
Le lendemain matin, les Turcs de la cour abbasside assassinèrent le calife.
Après lui, Motamed a pris le pouvoir. Pendant le règne d’al-Mu’tamed, bien qu’il y ait eu des troubles et de l’insécurité partout dans le pays, ils ont été durs envers l’imam al-Hasan al-'Askari (a) et l’ont emprisonné sur ses ordres.
Au bout d’un moment, les agents du gouvernement furent surpris de voir que les deux gardiens de prison de l’imam priaient et jeûnaient. Le gouvernement a convoqué les gardiens de prison. Ils ont dit : « L’Imam Hasan (as) jeûne et adore toujours. Chaque fois que nous le regardons, tout notre corps tremble.
Al-Mu’tamid était très dur envers l’Imam (as) et ne permettait à personne de le rencontrer. Il était très difficile de communiquer avec l’Imam (as) et il avait une relation difficile avec certains de ses proches. Les gens savaient que les douze imams étaient les successeurs du Prophète (psl). Par conséquent, les Omeyyades et les Abbassides ont toujours essayé d’empêcher les imams d’avoir une place parmi le peuple. Cependant, les gens ont vu le comportement et les caractéristiques des Imams et ont réalisé leur statut élevé.

L’Imam Hasan al-'Askari (as) a dit : « Les Omeyyades et les Abbassides tirent l’épée contre nous pour deux raisons : premièrement, ils savent que le califat n’est pas leur droit et ils ont peur de nous, et deuxièmement, ils ont également entendu dire que notre Qa’im détruit le gouvernement de l’oppression et de l’oppression, alors ils veulent empêcher la naissance de Qa’im en tuant les enfants du Prophète (psl). »

Quelques recommandations de l’Imam (as) :

« Je vous recommande à la piété, à la religiosité, à l’effort et à l’effort dans la voie de Dieu, et à la fiabilité. Soyez gentils avec vos voisins et craignez Dieu. Cultivez notre amour pour les Ahl al-Bayt dans vos cœurs. Souvenez-vous toujours de Dieu et souvenez-vous de la mort. Lisez beaucoup le Coran et envoyez des bénédictions au Messager d’Allah (psl) et à sa famille.

Conditions politiques et sociales :

La sévérité des califes abbassides s’était accrue pendant la période de l’imam al-Hadi (a) et de l’imam al-Hasan al-Askari (a). Cependant, ils étaient plus stricts avec l’Imam Hasan (as) pour deux raisons :
L’une d’entre elles était que les chiites étaient devenus une grande et puissante puissance en Irak, et tout le monde savait que les chiites étaient opposés au gouvernement abbasside. Ils croyaient que l’Imamat était un descendant de l’Imam Ali (as) et que l’Imam Hasan al-Askari (as) était l’Imam de leur temps.
Deuxièmement, le gouvernement abbasside savait que le Mahdi qui attendait était l’un des enfants de l’Imam Hasan al-Askari (as). Pour cette raison, l’Imam al-Hasan al-'Askari (a) et tous les membres de sa famille ont été surveillés afin d’identifier l’Imam al-Mahdi (a) et de le tuer.

 

Un incident en prison :

Un homme nommé Hisham raconte : « Moi et quelques personnes avons été emprisonnés. L’un des prisonniers a affirmé être chiite et partisan des Ahl al-Bayt. L’imam al-'Askari (a) et son frère Ja’far ont également été emprisonnés. L’Imam (as) a dit : « S’il n’y avait pas d’étrangers parmi vous, je vous aurais dit quand vous seriez libérés. »

Puis il fit signe à l’homme de sortir.

Alors l’Imam (as) dit : « Cet homme n’est pas des vôtres, alors éloignez-vous de lui. « Il a écrit un rapport sur vous au gouvernement et l’a caché dans ses vêtements. »
Après ces paroles de l’Imam (a), des prisonniers l’ont tué et ont trouvé la lettre. Lorsque la lettre a été retrouvée, il est devenu clair pour tous les prisonniers qu’il était un espion du gouvernement, et non un chiite et un partisan des Ahl al-Bayt.

Précipitations et tromperie du peuple :

Il y avait une grave famine à Samarra. Le calife ordonna au peuple de sortir de la ville pour prier. Pendant trois jours, les gens ont prié. Il ne pleuvit pas, et le quatrième jour, les chrétiens vivant parmi les musulmans, accompagnés de leur chef et de quelques membres du clergé chrétien, sortirent de la ville. Parmi eux se trouvait un homme qui, chaque fois qu’il levait la main vers le ciel, il pleuvait abondamment. Il a prié et il a plu. Le lendemain, la même chose s’est produite et avec ses prières, il a plu abondamment. Voyant cela se produire, les musulmans ont commencé à douter que le christianisme soit peut-être la vérité !

 

À cette époque, l’Imam Hasan al-Askari (as) était prisonnier. Le calife lui envoya quelques personnes pour lui raconter l’histoire.

L’Imam (as) a dit : « Dis à tous les gens de sortir de la ville demain. »

Tout le monde et les chrétiens sortirent de la ville. Le chrétien leva la main en prière. Bientôt, le ciel est devenu nuageux et il a commencé à pleuvoir.

L’Imam (as) a dit : « Ouvre ses mains. »

Il cachait un morceau d’os dans ses mains. L’Imam (as) a pris l’os et l’a enveloppé dans un linge, puis a dit : « Maintenant, prie. »

Il a prié, mais les nuages se sont dissipés et le temps est devenu ensoleillé.

Le calife demanda à l’Imam (as) : « Qu’est-ce que c’est ? »

L’Imam (as) répondit : « Cet os est l’un des prophètes divins. Chaque fois que les ossements d’un prophète apparaissent sous le ciel, il pleut.

Actions et activités :

Bien que le gouvernement abbasside ait été très sévère envers l’Imam Hasan al-Askari (as) et ait surveillé toutes ses activités et communications, l’Imam (as) a travaillé dur pour défendre la religion.

Les actions les plus importantes de l’Imam (as) étaient :

1. Les efforts scientifiques pour défendre la religion de l’Islam et présenter le vrai visage de la religion au peuple ;
2. Élire des personnalités éminentes parmi les chiites comme leurs représentants.
3. Écrire des lettres confidentielles à Uthman ibn Sa’id [représentant de l’Imam (as)]
4. L’aide financière aux chiites.

 

Préparation à l’occultation de l’Imam Mahdi (as) :

L’une des actions les plus importantes de l’Imam Hasan (as) était de protéger la vie de son fils « Mahdi » du gouvernement et des espions. L’Imam (as) a planifié de telle manière que la naissance de l’Imam Mahdi (as) serait tenue à l’abri des regards des espions. Même la tante de l’imam ne savait pas que la femme de l’imam était enceinte jusqu’à la nuit de sa naissance.
Les chiites auraient dû savoir que leur dernier imam serait absent. Pour cette raison, avant la naissance du Mahdi, l’Imam Hasan (as) les avait informés que le Mahdi naîtrait dans le futur. Après sa naissance, il a montré son fils à certains chiites proches de lui afin que la nouvelle de sa naissance se répande parmi les chiites. De plus, l’Imam al-Hasan (as) a établi une relation entre certains chiites et l’Imam al-Mahdi (as) pour l’interroger sur leurs questions religieuses.

L’Imam Hasan al-'Askari (as) avait des représentants parmi les gens et communiquait avec les gens à travers eux. L’Imam (psl) a présenté aux gens cette méthode afin qu’après lui, ces représentants soient la liaison entre l’Imam Mahdi (psl) et les gens. En plus de ces actions, l’Imam al-Mahdi (as) avait dit à plusieurs reprises aux gens que leur dernier Imam serait absent, de sorte que les chiites étaient parfaitement au courant de la question de l’occultation de l’Imam al-Mahdi (as).
Les califes abbassides étaient durs envers l’Imam Hasan al-Askari (as) et ne permettaient pas aux gens d’avoir des relations avec lui. Malgré toutes les restrictions du gouvernement, le nombre de disciples de l’Imam Hasan (AS) augmentait de jour en jour. Même un certain nombre de responsables gouvernementaux considéraient l’imam al-Hasan (a) digne du califat. Le gouvernement abbasside avait très peur de cette situation. Les Abbassides avaient également entendu dire que le douzième imam des chiites, l’imam Mahdi (as), était le successeur de l’imam Hasan (as) et qu’il renverserait les gouvernements oppressifs. Ils essayaient de trouver et de détruire l’Imam Mahdi (as).

Représentants de l’Imam Hasan (AS) :

Au fur et à mesure que le nombre d’adeptes des Ahl al-Bayt (a) augmentait, les imams chiites (a) élisaient des représentants pour communiquer davantage avec la population. Ils ont confié certaines questions importantes telles que la collecte du khoum et de la zakat et leur distribution aux nécessiteux, ainsi que l’explication des règles religieuses à leurs représentants.

La période qui a suivi l’Imam al-Hasan al-'Askari (a) a été la fin de la présence de l’Imam et le début de la période d’occultation. Par conséquent, il était nécessaire pour les chiites de gagner de plus en plus de confiance auprès des représentants de l’imam infaillible et de cette méthode, donc l’imam Hasan (as) a également essayé de référer les gens aux érudits religieux afin qu’ils interrogent les savants sur leurs problèmes religieux et se préparent pour la période d’occultation.